「提出夫民者萬世之本也」是誰提出來的？

1樓：我愛學習

賈誼。這是西漢初期政治家、文學家、思想家賈誼在認真總結歷史經驗後，在治國方面伏桐提出的乙個命題，該命題包含著歷史唯物主義的因素。

賈誼總結歷史經驗教訓，對於民為國之本作了理論性概括：「夫民者，萬世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可適也。

賈誼集·新書·大政上》）翻譯：人民的人，長遠的根缺爛坦本原因，所以百姓的，大家族的，人們不能不害怕了所以百姓的，力氣而不能去了。

這是對廣大人民在政治鬥爭中所蘊含的偉大的力量的天才猜測，包含著歷史唯物主義的因素。由此出發，賈誼強調「愛民」「富民」。

一方面要重視人民的意願，對人民施以德教，取消「聚法嚴刑」，另一方面要對人民「輕賦少事」，予民以福財，君子要保持富貴的統治地位，就必須予民以實際利益。

賈誼的成就。

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了乙份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，著有《新書》十卷。

賦的代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。

其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。其文說理透闢，邏輯嚴密，氣勢洶湧，詞句鏗鏘有力，歷掘對後代散文影響很大。魯迅曾說，他與晁錯的文章「皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。」

夫民者萬世之本也不可欺的作者是誰？

2樓：阿肆聊科技

賈誼。

夫民者，萬世之本也，不可欺」出自賈誼的《新書·大政上》。

賈誼是西漢初期的政治家、文學家和思想家，在認真總結歷史經驗後，賈誼於治國方面提出了乙個命題，對「民為國之本」作了理論性的概括：「夫民者，萬世之本也，故夫民者，大族也輪昌，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可適也。

這句話的意思是，人民是國家長遠的根本原因，所以國君是不可以欺騙百姓的。賈誼認為秦亡在於「仁義不施」，要使漢朝長治久安，必須施仁義、行仁政。

同時，賈誼的仁義觀帶有強烈的民本主義的色彩。賈誼從秦的強大與滅亡中，看到了人民在國家治亂興衰中所起的至關重要的作用。

人物思想

西漢初年，儒生陸賈與叔孫通。

等人在總結秦亡教訓的基礎上，提出了用儒家。

治國的設想，但未及付諸政治實踐臘滲扒。西漢初期，賈誼衝破文帝時道家、黃老之學。

的束縛，將儒家學說推到了政治前臺，制定了仁與禮相結合的政治藍圖，得到了漢文帝。

的重視，在歷史上留下了深刻的影響。

賈誼認為秦亡在於「仁義不施」，要使漢朝長治久安，必須施仁義、行仁政。同時，賈誼的仁義觀帶有強烈的民本主義的色彩。賈誼從秦的強大與滅亡中，看到了民在國家治亂興衰中喊哪所起的至關重要的作用。

以這種民本主義思想為基礎，賈誼認為施仁義、行仁政，其主要內容就是愛民，「故夫民者，弗愛則弗附」，只有與民以福，與民以財，才能得到人民的擁護。以愛民為主要內容的施仁義、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內容。