《秋水》是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象
1樓：八卦達人
《秋水》由景人事，由事人理，層層深人的寫作手法。開頭一段景物描寫蒼勁雄渾，歷來為人讚嘆。寥寥幾筆，就展現了一幅遼闊深遠、迷濛蒼茫的水的圖畫。
接下來寫河伯開始“欣然”於自己的“徑流之大”,繼之見到大海，“望洋向若而嘆”,河伯始驕後慚之狀如在眼前。最後以北海若與河伯的對話，揭示哲理。先以相對論的觀點借海神之口，以先揚後抑的方法，闡釋相對於天地來說，大海也很渺小，“在於天地之間，猶小石小木之在大山也”,又以反問的語氣，說明中國（中原）在海內，就像一粒小公尺在大倉裡；乙個人比起萬物，猶“似豪末之在於馬體”.
又以“無為”、“不爭”的道家思想對五帝、三王、仁人、任士的“所連”、“所爭”、“所憂”、“所勞”進行了否定，對辭讓君位的伯夷和主張仁義的孔子進行了諷刺。再借海神之日宣揚不可知論和齊物論。認為世事萬物是萬分複雜和變異不定的，因此人要認識它們是不可能的，不如抹煞它們的區別，以“齊一”與同等的態度來對待，不要以極為有限的智慧型去**沒有窮盡的境城。
文章就是這樣層層深人，雖由相對論導向了不可知論，讀來卻讓人興味盎然。\x0d《秋水》對漢語詞彙的豐富。莊子過人的想像力和理解力使他成為比喻高手。
他的每乙個寓言都是乙個大比喻，而大比喻之中往往又套一些小比喻。河伯與北海若的對話是乙個大比喻，為了更好地闡明觀點，又用了其他一些小比喻。形象生動的比喻，使玄妙深奧的哲理變得妙趣橫生、淺顯易懂，增加了文章的說服力與親和力。
不少既貼切又有哲理的比喻句豐富了漢民族的語言寶庫，成了人們熟知的名句，“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也”.莊子寓言所形成的典故與成語如“望洋興嘆”、“貽笑大方”、“井底之蛙”等等，不僅是對生活的形象性、哲理性概括，具有極強的表現力與穿透力，而且是對中國語言文學的一大豐富與貢獻。
二、《秋水》一文中,作者表達了什麼樣的觀點？
2樓：君子陶陶
《秋水》一文意在說明世界上的一切事物都是相對的，暫時的，變化莫測的，莊子是借這篇文章來宣揚他的相對主義和不可知論。作者通過對河伯看到黃河的壯闊而驕傲自滿，見到北海後卻自嘆不如的情節描寫，說明事物的大小是相對的這一道理。
秋水》強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
3樓：開心好運連連
說明個人的見識是有限的，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果。
驕傲自滿，就難免貽笑大方。（或者：乙個人應該有自知之明，要知。
道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。）
4樓：暮溪聆雪
坐井而觀天者，易狂妄自大。
《秋水》是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象
5樓：匿名使用者
首先，在整體構思上，作者虛構乙個河神與海神對話的寓言故事，說理，闡明主旨。
其次，在文章說理之前，先描寫河水與海景，以具體景物來陪襯河神與海神不同的認識境界，形象地渲染文章的主旨。
再次，通過援譬設喻的手段來揭示所欲闡述的深微玄奧的哲理，而且所用比喻往往連類而及，層見迭出，引人聯想，發人深思。
如用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些因環境所限而不能與之語大理的人；用小石小木之在大海、四海之在天地、空之在大澤、中國之在海內、公尺之在太倉、萬物與人、九州與人、毫末與大馬體，這一連串的比喻都是用來說明世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的，因此自我誇耀是愚蠢的，必定會見笑於大方之家。這些比喻把深奧而抽象的哲理表達得淺顯易懂，並且十分生動。
秋水是如何將抽象的哲理具體化,《秋水》是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象
從哲學角度來回答您這個問題，首先需要解決的問題是，您建立了乙個前提 秋水這專個意象將抽象的哲理具體化了。屬這是乙個肯定判斷。需要得到回答者的認同。其次，語言的感受每個人都不同，就好比每個人對自然的感受不同一樣。所以，秋水是否將哲理具體化了呢？每個人的感受不同 認識不同。第三，這個問題是否具有普遍性，...
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