形上學是如何認識事物的，什麼是形上學

1樓：雙方的時代

在中國特色哲學體系中，形上學是和唯物辯證對立的，前者主張用感性的，不變的，單一的角度來認知事物，後者主張用理性的，變化的，全方位看待事物。

其實，形上學在至亞里斯多德提出後的很長一段時間內，都是主流的看待世界的方法。這種認知事物的方法在很多場合上還是很好用的，中國的古人說過見微知著，其實也是這個道理。我們如果把世界看做乙個整體，那麼我看到的是無，如果我們把世界看做乙個個小部分，也就是說用形上學我們能看到事與事直接的聯絡，這種聯絡便是無形，又回到了整體。

所以我認為形上學還是可以幫我們認識這個世界的，哲學必定會回歸哲學本身！

2樓：匿名使用者

承認世界是物質的，世界的本質是物質

但把物質歸結為原子

認為一切事物都是由原子構成

雖然堅持了唯物主義的根本觀點

但太片面，孤立，靜止

3樓：生如戰士

形上學也是有辯證法的。形上學的最後一位大師黑格爾難道沒有辯證法？

4樓：匿名使用者

主要特點就是片面性，走兩個極端，只有正確與錯誤，不會辯證聯絡的看問題

什麼是形上學

5樓：匿名使用者

形上學，是原始哲學的乙個門類，指對不可證明的無形世界本質的猜測，我們現在常說的「孤立、靜止、片面的觀點觀察事物的思維方式」是它後來的引申義。

形上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，乙個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另乙個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 的觀點觀察世界的思維方式。

分支本體論——**客觀存在以外的、一切現象之外的所謂終極實在。比如，本體論可以研究乙個任意物體在任意世界的性質會怎麼樣，其實都是無意義的研究。

古代宇宙論——**宇宙的生成、變化，時空結構等問題。古代宇宙論早已經被現代宇宙論取代。

玄學——用非科學手段來臆測生命的起源、進化和本質，以及生命與宇宙、終極實在之間的關係。比如，常說的「天人合一」就屬於這種**的範疇。

6樓：

形上學在不同的語境下的意義，分兩個方面：

乙個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；

另乙個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 的觀點觀察世界的思維方式。形上學的主要問題包括：超自然世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。

形上學是乙個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。

馬克思主義哲學觀認為它是脫離實踐的，用「孤立、靜止的觀點」觀察事物的思維方式。馬克思主義哲學認為用形上學的觀點看問題，勢必導致唯心主義，原因是形上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，並進而誇大主觀的作用。

7樓：咪浠w眯兮

形上學是乙個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。

馬克思主義哲學觀認為它是脫離實踐的，用「孤立、靜止的觀點」觀察事物的思維方式。

馬克思主義哲學認為用形上學的觀點看問題，勢必導致唯心主義，原因是形上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，並進而誇大主觀的作用。

形上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，乙個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另乙個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 的觀點觀察世界的思維方式。

形上學的主要問題包括：超自然世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。

形上學**宇宙萬物根本原理的那一部分，它關注的問題有：世界的本原是什麼，宇宙萬物的生成和演化，時間和空間的本質，自然界的規律法則，靈魂是否存在，人與宇宙自然的關係，自由意志等。總之，存在，虛無，宇宙，靈魂，自由意志……所有玄之又玄的問題，都屬於古老的形上學話題之一。

它的核心觀點是：一切現象之外有乙個終極的本體，支配著自然界的一切，世間萬事萬物都是這個永恆、終極的本體派生出來的產物。

康德早就指出，「形上學如何成為可能」一向是沒有落實的問題，他希望借助「批判」為形上學找到安身立命之所。但到19世紀和20世紀之交，形上學非但沒找到自己的應許之地，反而更加命途多舛。

一些開現代風氣的思想家（如尼采或維也納學派中人）從不同方向聚焦在乙個與康德取向完全相反的問題，即「形上學如何成為不可能」——反形上學成為現代哲學的重要起點，成為20世紀上半葉西方哲學的主流聲音。

8樓：橘子閃爍

形上學一種哲學研究，其目的在於確定事物的真實本質，也就是確定存在物的意義、結構和原理。

形上學是乙個哲學分支學科。是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。馬克思主義哲學觀認為它是脫離實踐的，用「孤立、靜止的觀點」觀察事物的思維方式。

形上學**宇宙萬物根本原理的那一部分，它關注的問題有：世界的本原是什麼，宇宙萬物的生成和演化，時間和空間的本質，自然界的規律法則，靈魂是否存在，自由意志等。總之，存在，宇宙，靈魂，自由意志所有玄之又玄的問題，都屬於形上學話題之一。

形上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，乙個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另乙個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止的觀點觀察世界的思維方式。

9樓：懂點工程也要懂點生活

形上學的中文譯名取自《易經》——形而上者謂之道，形而下者謂之器。而如此精妙的翻譯，作者是個日本人，井上哲次郎。形上學最初指的就是對世界實在本性，或者說那種最根本的東西的追問和探求。

不準確地說，可以理解為各種抽象的大追問。形上學又被稱為第一哲學。在哲學史上，形上學**的主題，常會因時代的不同而有所不同。

10樓：家雅琴雙梓

形上學是哲學術語。

歐洲語言中的「形上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里斯多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。

形上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations

onfirst

philosophy）也稱為《形上學沉思錄》。亞里斯多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。

中文譯名「形上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。

形上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。

二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。

通俗的講，形上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。

近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。

科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形上學時代，就意義本體論而言，形上學沒有終結，也不會終結。

只講形式，不究實質，這就是形上學

11樓：司馬醉卉其傑

形上學是哲學術語，哲學史上指哲學中**宇宙根本原理的部分。馬克思認為形上學是指與辯證法對立的

，用孤立

、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式

。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯絡，忘記了它的產生、消滅和運動，把變化僅僅歸結為位置移動和單純數量的增減，視為外力推動的結果。通俗的講，形上學有兩種意思。

一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物（在馬克思主義哲學中，這一含義的形上學與辯證法相對立）。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物，研究超自然的哲學。有時也指研究哲學的本體論。

12樓：匿名使用者

形上學：最初是古希臘哲學家亞里斯多德一部著作的中譯名，後轉為哲學名詞。從黑格爾開始，把形上學用作反辨法的同義詞。

馬克思主義哲學指出，形上學的特點是同孤立、靜止、片面、表面的觀點去看世界，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說。形上學的思想在古代即已產生。在歐洲流行於15世紀後半期至18世紀。

當時，科學家們將自然界劃分為各個部分，並從外部分門別類地加以考察。這種思想方法，由培根和洛克從自然科學移植到哲學上就造成了當時哲學的乙個特殊的侷限性。

歐洲語言中的「形上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。

中文譯名「形上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。通俗的講，形上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。

二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。

形上學唯物主義即機械唯物主義．

關於形上學。 有的說是透過現象看本質，有的說是片面看待事物，到底是什麼啊

是近代形上學唯物主義還是古代樸素

古代樸素唯物主義,堅持了唯物主義的根本方向.但它把物質歸結為具體的物質形態,把複雜的問題簡單化了.近代形上學唯物主義把物質歸結為自然科學意義上的原具有機械性 形上學性 陷入歷史唯心主義的範疇.形上學是唯物主義還是唯心主義 形上學本身是一種方 但它只能導致唯心主義。就像讓你算數，告訴你的資料都是對的，...