1樓：
首先說明，個人見解。
（現象，是麼，不是不用往下看了）
佛教為了解釋現象，為心迷者說五蘊，為境迷者說十二處，為心境都迷者說十八界。
一切現象跑不出蘊處界的範圍，都可以在其體系中解釋說明。
到了大乘佛法，說五蘊皆空，但並不是簡單的說無五蘊，而是說五蘊無有自性，假緣而生，緣盡則散。
說真空妙有，是首先承認宇宙萬有處於普遍聯絡不斷變化發展的妙有狀態中，只是在其過程中，並無自性可言，均是有為法的因果。
說的不一定對，希望對你有幫助~
2樓：匿名使用者
因緣和合的產物。凡所有相，皆是虛妄。意思是說，都不是永恆存在的，因緣具足時，存在，不具備時，消失。
愛因斯坦說。物質是人類的錯覺。這個世界是虛幻的，現象是存在在人腦中的影像，不是本來面目。
3樓：
以具體的相（樣子）呈現出來，凡所有相，皆是虛妄，真如本性是無形無相的，但萬事萬物都是真如本性變相出來的（「何其自性，能生萬法」）。
南無阿彌陀佛
4樓：過客流亡者
現象的話個人一點理解是:
有兩種說法,一是說現象是沒有的,它是由內心想像出來的.
但大多數都不同義這說活,一種是現象是真實存在的。就是上面人說的十八界.
分主觀,客觀,感觀各六總十八界.不細說了,也細說不了了.
5樓：鉛筆盒兒
對待現相需要同時把這個映現出來的相看透看破看到這個相得本質。
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
6樓：匿名使用者
佛法承認「相」是「有」，即妙有，不是真有。
也承認「性」是「有」，也即妙有，不是真有。
空 是真實的，「相」、「性」都是空的不同表現。
7樓：
五根觸五塵外境，這就是現量境。
例如眼觸電腦，知那是電腦，所緣外境是現量境，簡說現相也可以，
但一般沒這麼說。
8樓：諾悟
現象就是複雜的多方位因果轉換中產生的，也是其過程。一切有為法，如夢幻泡影。
9樓：覺圓居士
凡所有相皆是虛幻，若見諸相非相，既見如來
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