1樓：弟娃兒
「涅盤」是印度梵文nirvana的音譯，又譯為「泥曰」、
「泥洹」、「泥畔」、「涅盤那」等，意譯為盤「滅」、「圓寂」、「滅度」、「寂滅」、「安樂」、「解脫」、「不生」、「無為」等。所謂「滅」，意為滅除生死因果。「滅度」，意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。
「寂滅」，意為滅生死之患，寂靜安穩。「安樂」，意為安穩快樂。「解脫」，意為遠離一切業果。
「不生」，意為生死苦果不再續生。「無為」，意為不再造作因緣惑業，是自道家中借用的概念。涅盤，原意是指火的熄滅或風的吹散，後為印度古代一些宗教的通用術語，用以指稱宗教修行所達到的最高境界。
佛教建立後，將其吸收進自身教義中加以闡述，成為其至為重要的中心內容。佛教認為，眾生既受煩惱、慾望等諸苦的折磨，也受生死業力的束縛，涅盤就是對煩惱、慾望、生死諸苦的最後的斷滅。眾生通過宗教修行實踐，可以獲得涅盤的境界。
由於佛教宗派眾多，理論多樣，故對涅盤的理解也有多種。佛經記載的解釋就有60多種，互相之間略有差異。原始佛教時，佛陀非常強調「滅」的作用，將「涅盤」放在滅諦中進行表達，認為是一種超越時空、超越世俗世界、超越一切苦樂的不可思議、不可言說的實在。
猶如打鐵時四處飛濺的火花，瞬時即逝，不可捉摸。小乘佛教把「涅盤」解釋為「灰身滅智，捐形絕慮」，意為身心俱滅，一切無有，就是與生死輪迴相對的一種不再輪迴的死亡狀態。對此，小乘的不同派別也有不同的解釋。
如說一切有部認為涅盤為本來實有，是滅除生死之外的實有法。講空之成實宗則認為涅盤不是實法，生死因果滅除，即是涅盤。小乘佛教把涅盤分成兩種，即有餘涅盤和無餘涅盤。
有餘涅盤是指眾生煩惱已斷，慾望都無，精神已經進入涅盤的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡；無餘涅盤則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪迴的世俗世界。
大乘佛教中的某些部派接受了這種觀點，但為了適應自己的思想學說，對兩種涅盤和解釋，則與小乘不盡相同。另一些大乘部系根本反對小乘的這種說法，比如中觀行派，由於其主張「諸法性空」，「一切皆空」，甚至認為涅盤本身也是一種假名，不過是幻象，不是真實的存在。而大乘佛教如來藏學說則認為，「涅盤」應該是常住不變的，它就是永恆的佛法真理，是一種絕對真實的存在。
由於佛性學說將般若性空與佛性妙有相結合，主張中道不二的原則，反對一切偏執，所以他們又認為，涅盤就存在於世間，不在出世間，因為根本就沒有乙個超出世間的出世間，故涅盤只能在世間得到。佛性常住，只要擺脫了世俗的認識，悟證了佛法常住不變的真理，就是涅盤。大乘佛教中的佛性學說認為，涅盤有四種品德，即是「常樂我淨」，意為涅盤是恆常、快樂、自在、清淨的存在，稱為「涅盤四德」。
又將常、恆、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂稱為涅盤八德。故與小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的許多派別還對涅盤進行了更為詳細的劃分，如法相宗綜合大小二乘各家學說，將涅盤分為本來自性清淨涅盤、有餘涅盤、無餘涅盤、無住處涅盤等。
不同的分類方法，反映了佛教內部不同派別的思想主張。
然而，儘管佛教內部對涅盤的具體解釋多種多樣，涅盤作為一種宗教修行所要達到的理想境界，則是大家所公認的。
以無明滅故，心無有起；以無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅盤。
2樓：匿名使用者
涅磐即是無漏，就是消滅了苦的因和苦的果。也就是說，離開了生老病死的苦，中文也常常翻譯成滅度、圓寂，就是指智慧型和福德都達到了圓滿的成就，達到了不生不滅不垢不淨不增不減的寂靜、安樂狀態，是不可思議的解脫境界。涅磐也分為有餘涅磐和無餘涅磐，煩惱與肉身完全滅盡之狀態，稱作無餘依涅盤，或稱無餘涅盤。
反之，如果還有煩惱或者肉身留存，則稱為有餘涅磐。
究竟，佛學大詞典的解釋是：梵語uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。
形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。前者如佛示現至高無上之真理，即稱為究竟法身；大般涅盤顯示佛教之最終目的，即稱為究竟涅盤。後者如以不退之願心而成就誓願者，稱為究竟願，此乃贊仰彌陀本願力之語。
〔勝鬘經一乘章、大日經卷一住心品、十住毗婆沙論卷
3樓：匿名使用者
涅盤是佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、斷常、俱不俱等等的中道體性意義。
涅盤是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅盤可為修行人證得：本來自性清淨而有染汙涅盤、有餘依涅盤、無餘依涅盤，以及無住處大涅盤。
小乘佛法的修行人，能證有餘依涅盤與無餘依涅盤，不能證得本來自性清淨而有染汙涅盤與無住處大涅盤。小乘修行者由斷我見後，修行除斷我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。
成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果還沒有死亡，因為還有五蘊色身存在於人間，尚要承受風吹雨打、炎熱日曬等等人間的微苦，因此所證境界稱為有餘依涅盤；成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果死亡，因為拋棄五蘊色身的緣故，所入境界則稱為無餘依涅盤。然而不論是有餘依涅盤或是無餘依涅盤，阿羅漢都因為消滅自我的緣故，實際上再沒有此阿羅漢存在，所以在《圓覺經》裡，佛曰：「善男子！
但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅盤。」
本來自性清淨而有染汙涅盤，只有修證大乘佛法的修行人能夠證得。大乘佛法的修行人稱為菩薩。在整個成佛之道的修證過程中，凡夫從發起願意成佛的菩提心時，一直到將來能夠成佛，總共須要經歷五十二個位階不同層次的修證階段，歷時要經過三大阿僧祇劫。
在這整個過程中，大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七位階時，親證本來自性清淨而有染汙涅盤，能夠得知清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂之中道真實境界。一般來說，大乘佛法的修行人於第四十一位階時，親證有餘依涅盤；於第四十八位階時，親證無餘依涅盤。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人志在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，無邊法力，常住三界，具大慈悲廣度眾生，以是不論在智慧型、能力、悲心、福德，與功德，各種方面來看，阿羅漢的修證遠遠地及不上菩薩的修證結果，所以在《楞伽阿跋多羅寶經》裡，佛曰：
「如來藏阿賴耶識境界我今與汝等菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞闢支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。」《楞伽經》佛曰：「如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕。
」《佛說不增不減經 (卷八)》：「舍利弗！如是深義，一切聲聞緣覺，智慧型所不能知，所不能見，不能觀察，何況一切愚痴凡夫而能測量。
唯有諸佛如來智慧型，乃能觀察知見此義。舍利弗！一切聲聞緣覺所有智慧型，於此義中唯可仰信，不能如實知見觀察。
舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」
無住處大涅盤境界，唯佛能證。菩薩於證得第五十二位階時，完成四種涅盤的圓滿修證，獲得四智圓明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。
4樓：匿名使用者
無牽無掛，沒有恐懼，沒有夢想！
請問佛教經典中「涅磐」是什麼意思？
5樓：匿名使用者
涅盤 niè pán ，佛教名詞，梵語是 nirvāņa，舊譯"泥亙"、"泥洹"。意譯不生不滅。是佛教的中心思想。也是修行所欲達到的最高境界
慧律法師開示：
佛教啊，追求的最高原則，就叫做涅盤，涅盤翻譯過來叫做不生不滅，不生不滅的意思就是我們要用這一顆心，智慧型的心，解脫的心，來面對這個世間，什麼叫做不生不滅呢？意思就是任何的東西增加，也沒感覺增加，任何的東西減少，也不計較減少，因為這些相只是心的影像而已，沒有實體可得，簡單講涅盤就是來無來相，去無去相，增也沒有增相，減也沒有減相，也沒有什麼是跟非，也無所謂的對跟錯，簡單講涅盤就是不落入對立，完成了絕對的智慧型。絕對就是絕對，就像虛空可以包容一切，這就是我們修學佛道要追求的，用一顆智慧型的心，過活了每一分每一秒的現象界的生活，換句話說用一顆像虛空那麼大的胸量來過著我們每一分每一秒的現象界生活。
這個就是我們所要追求的，慢慢的每一分每一秒，進入了不增不減，不來不去，不生不滅，那我們慢慢就了解涅盤的心是什麼，就是我們佛教追求的最好的乙個原則乙個領域，換句話說每乙個人，眾生都佛性，到最後都要進入涅盤，但是有因緣的人碰到佛法的人，就比較早成熟，沒有因緣碰到佛法的人，就要經過百萬劫。所以看個人的因緣，看個人的福報，不過啊用一點點智慧型的心，涅盤的心在生活當中，總是可以過很快樂的日子，不生不滅，不垢不淨，不增不減，來無來相，去無去相，生滅增減，是非對立相
統統沒有，化作絕對的智慧型，絕對的包容，那麼人絕對的包容就無諍，社會絕對的包容就不會戰爭，國家跟國家絕對的包容就沒有爭戰。那麼人民就會過著幸福快樂的日子，如果乙個人懂得涅盤的心，不管他走到那裡都是那麼的忍辱，那麼的平和，那麼的安詳，包括他晚上睡覺都不作惡夢。這是佛**要積極追求的就是涅盤的智慧型心，菩提心。
擷取自慧律法師編著之《祈願正法重現》
涅盤此係佛教之中心思想，意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空，之非因非果甚深奧義。未入正信者，每以涅盤為死亡，此乃嚴重之誤解。
倘如其所言，則死亡又為另一生命之開端，豈非生死未了？眾生常嬰輪迴之苦，乃受業力所牽，做主不得。唯有佛陀為究竟死亡，以其死則不復再生，不生則不滅，蓋以打破無始無明，徹見本來面目，此允稱為佛教最可貴之處。
凡人皆貪生畏死，因世間他事，皆有解決之道，唯獨死亡，無可商量。聖者超脫物外，於現實生活中，即是不生不滅之涅盤妙心，所謂：「不染六塵名**，不生妄想名涅盤」心外見法，名為外道，若悟自心，即是涅盤。
生死與涅盤本無距離，只在當下一念間。若體悟本性，生死，涅盤皆不可得。吾人但不造生死業，即得大涅盤；若求大涅盤，即造生死業。
梵語 nirva，巴利語 nibbna。又作泥洹、泥曰、涅盤那、涅隸盤那、抳縛南、
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僅供產考，未必圓滿如法，請師兄仔細甄別。佛是一位最偉大的老師，他把宇宙和人生的真相來講給我們聽。以前宇宙和人生的真相也存在，知其然不知所以然。佛就是把宇宙和人生的真相說給我們聽那個人。法，就是就給我們留下的書籍，裡面都是佛親口所說的話。如是我聞 類似於論語 裡面是解釋了宇宙人生的真相書籍。僧 真正的...