1樓：神風丶和麻
佛學中的因果報應是指一報還一報。
講究有善始必有善終。
施惡必將會受到懲罰。
講究一切隨緣。
生靈與生靈之前屬於平等的。
萬物皆世界。
一花一世界一草一天堂。
這正是佛學的境界。
萬物皆有情。
植物皆為生靈，因此應屬於六道一員。
佛也是人。
人悟出的多了，悟出大道。
也就成為了佛。
佛與人本源上沒有太大的差異。
只是對於世界對於生靈的看法不同。
人的雜念各種戒門纏身。
而佛心如止水，能夠平淡冷靜懷著憐愛的心去看待每一事物這就是佛與人最大的差別
關於天災這與因果報應有著很大的聯絡。
世上的惡事做的太多了就會引來天災。
這是上天來懲罰世人來讓世人警醒。
關於你所說的人殺豬後後世兩者作為交換著個有著過於片面的理解。。
因果報應所指是自己作惡太多，將來會遭受到相應的懲罰或者經歷。
不過你的理解也可以算為正確的。
（僅為個人見解 ，僅供參考，不對之處還望包涵）
2樓：匿名使用者
真正有自己明明白白理解輪迴是什麼？就必須修行佛法開悟才真實。語言文字只是理解的。。增上緣而已。
3樓：匿名使用者
要理解佛學的精神是以善為本，有沒有報應根本就不重要。
4樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
5樓：沙洲落花
是不是一個生靈和另一個生靈的關係呢？比如人殺豬後，轉世後兩者相互調換。
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佛陀沒有這麼說過。
那麼天災呢？（和海嘯，大**，瘟疫）應如何去理解，是人和什麼的關係呢？
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這正是無常的體現。佛陀曾經問過一位國王，在類似的這種狀況下怎麼辦？國王說，面對這種狀況，人間的強權、財富等都是無濟於事的。真正有用的是行正道，積累好的業力。
還有佛學中，人是如何產生的呢？人的歷史有多久？先有人才有佛嗎？
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無始以來都有
再有，植物屬於六道輪迴裡的一員嗎？
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六道輪迴是哪六道？
南傳佛教裡的“因果報應”如何理解？泰國的佛教裡的報應又如何瞭解？ 15
6樓：手機使用者
因緣果報的規律都是一樣的。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《佔察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼 ，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
因緣果報（2）因果的特性之一
因緣果報（2）因果的特性之二
因緣果報（3）如何運用因果
因緣果報（4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝
【**地藏論壇】
7樓：匿名使用者
不管是漢傳、藏傳還是南傳佛教，都是佛教，只是修行的法門有所差異。因果報應是客觀存在的，不以個人的意志為轉移的。《地藏菩薩本願經》上講因果很直白，可以研究一下。
8樓：匿名使用者
所謂因果善報，就是前世的因和今世的果。如同一粒種子，種的什麼種子就有什麼果實
9樓：手機使用者
泰國剛殺完我國漁民，就洪水了，他嗎比報應！
10樓：唯梅子
佛教的因果，分為2大部分：
1.世間因果。以集為因，以苦為果。
2.出世間因果。以道為因，以滅為果。
合在一起，就是佛法的總綱領：苦集滅道4諦法。
11樓：燦霜雪
基本上和北傳大乘佛教一致
但是 個人認為南傳佛教中比較認同現世報（也就是說 今生作惡 今生報應）
北傳佛教則以：假使所作業、千百劫不亡、因緣機會時、果報還自受（無論善惡的因果 都有一個成熟的過程 果報 要等到成熟時才會降臨 所以有人的善果沒熟 惡果熟了 就會遭到厄運 這可以解釋為什麼有些人行善 卻命運不好 而惡人反之。）
佛學說的輪迴，因果報應。實在是難以理解。如果你看到一個人在殺人，如果是因果報應，那殺人者和被殺者是
12樓：屍王
你看見的殺人者a和被殺者b是一對因果，這一世a殺了b，也許前世是b先殺的a，或者a的果報是在下一世被b殺。從此以後就是無盡的輪迴和殺戮，苦痛難忍。你若是看見a殺人，起了嗔恨心，幫助b殺了a，你就摻雜到了他們兩個人的因果中，這樣a肯定不會放過你的……箇中緣由，一時半會兒是說不清的，所以你還是老老實實地讀佛經吧，讀進去，讀明白，許多不明白的自然就明白了
13樓：匿名使用者
這個問題比較難以回答。這是因為我們大部分都沒有神通，不能給人展示，所以難以看到，當然很多時候也難以相信。這個問題就好象你對一個天生的盲人說色彩一樣，不容易交流。
當然，因為眾人都說有五彩繽紛的世界，所以對於盲人來說，他本人是不難知道他自己於大多數人，是不一樣的。但是因果確是只有實修的，並且有了一定的境界的相對少數人才能感受的到。
但是需要說明一個問題是，佛教的說法並非某人一拍腦袋而出來一時的臆想。就象剛才正常人看到的顏色一樣，是能被人感知的。
佛教只是講了有因果這麼一個客觀的事實，或者說一個規律。只是用一般的邏輯推理是無法確實認知的。就象盲人不可能用邏輯認知獲取顏色的感受。
那麼，如果人們一旦開始如實修行，漸漸地感覺到因果不虛。你自然會按規律來辦事。這些邏輯問題將都不是問題。
14樓：匿名使用者
最好多看書，不是你理解那麼簡單，
15樓：匿名使用者
本來說是扯蛋的說法，輪迴不成立。因果關係不是絕對的
為什麼佛教中要講三世因果報應？
16樓：
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。
且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。
否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。
待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。
（復周伯遒居士書）
17樓：煩惱即菩提
佛教講三世因果不是為什麼而講，而是因為因果律是真理。
我們每件事的原因有直接原因，有間接原因，有表面原因，還有深層次原因。
比如佛洛依德對每個人心理的分析，把它分為三個層次：超我，自我和本我。所以我們每做一件事，有超我的原因，有自我的原因，關鍵還是受本我支配的。
佛教講我們的行為是受第八阿賴耶識支配的，而阿賴耶識裡面儲存了過去無數世業力的種子。所以佛教講的因果，是從這個層次來講的。
比如說你丟了一百元錢，恰巧被另一個人撿到，其表面原因是你不小心，但是深層原因，是你過去世欠了這個人一百元錢。
佛教因果報應是什麼，佛教所宣揚的因果報應是什麼
簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生...
小三的因果報應,有因果報應嗎？小三有報應嗎？
小三出現也有與前世有關，但是也要反省一下自己在夫妻相處之間是否出現問題才會令小三出現呢？請問你願意看書嗎？有一本婚姻情感開示這書也許可以幫助你解決問題因為裡面全部都是真實個案，已經幫助了不少人了。如果你願意了解一下可以給乙個 你裡面書籍全部是免費閱讀的。小三的因果報應 世俗的因果可能是被正室捶打唾罵...
佛教宣傳的 因果報應 的基礎是什麼
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。如果你現在還不夠 幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好...