1樓：匿名使用者
在佛法中，除了因、果，關鍵是緣，也就是外界的促進條件。我們經常說因果報應，其實是種錯覺，因為忽視了緣的作用。沒有緣，則因不一定生成果，或者成就果的時間會有很多變化。
所以說：眾生業報不定業多，定業少。就是這個意思。
所以，每個人從造業到果報成就的條件不同，無論惡業成就的惡果，或是善業成就的善果，這段時間都是不相同的，有的報得早，有的報得晚，取決於各人自己的業行力度大小、以前行為業力的推動作用或阻止作用的大小、行為結果的影響情況，產生不同的緣，由緣才產生真正的後果報應，再由這樣的果報生成下一個業行的誘因或“緣”。
2樓：匿名使用者
當然不同~總不會都計時的吧...
一切都是神佛的安排..神佛根據全宇宙的安危來安排所有的事情..我們人類的報應(的早晚) 並非他們的第一考慮...
3樓：青葉白蓮
佛家講，因果之報，重者先牽！
因已種下，果報自到緣熟方顯。
瓜果蔬菜自有種下時，亦有其不同收穫時。果報的速與遲，一則與善、惡的大小有直接關係，哪個重，先報哪個； 二則又與外緣有關係。一切事情的結果，有因又有緣，也就是是眾緣和合，才成就。
at4331的佛友，他講的就很好。讚歎！
4樓：匿名使用者
因為每個人的業力不同，所以報應也不同。有的人福報大，先享受福報，然後再業報，所以報應不同。
5樓：匿名使用者
修德積福，其實是但求心安理得，並不是說為求果而造因，建議你不要把這麼大個心理包袱放在心上。
6樓：實料
很多高僧說是重的報得快。。比如你做太多好事就報好的果
7樓：匿名使用者
佛曰：因果報應 不是不報時候未到
人真的有因果報應嗎?關於因果報應都有什麼說法?
8樓：匿名使用者
以我經歷過的30來年看，我還真沒看到過因果報應，我到看到過騙我的，勾心鬥角的，八婆們，都過的挺好，我在懷疑因果
9樓：匿名使用者
《佛說業報差別經》：宿食不消。而復更食。得多病報。
翻譯：晚上吃完飯還沒消化完，就繼續吃，會得到多病的報應。
這是佛經裡的一句話
我不說，你自己去判斷。
10樓：匿名使用者
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
佛教說因果報應都是誰給報應的？
11樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現一個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級，這四十一個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。迴歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科注 （第十三集）
12樓：解心煩
所謂 業力 就是自己感悟的一種道理，看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人，總是利益別人，那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者，直接上升佛國了。
如果再來人世間，只能是佛再來度化眾生的。
13樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，因果報應是一種規律，並非誰安排的。如果說有一種力量在安排，那麼這種力量可以權且叫做業力，是它推動著我們各自走在自己的因果因緣路上。
人死了色身就是燒成一堆灰。地、水、火、風四大分散，各歸各界。但是人的靈性之體並不會因為燒成灰的身體就消失了。
一切生命的開始，無一不是先有妄識，妄識入胎，進而生出眼耳鼻舌身意六入之根。此世因緣結束之時，陰陽分離，陽性身體分散歸於地水火風界。而人的靈性之體，則會循下一因緣而進入下一個果報載體身，進入下一輪的生滅。
六道輪迴主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會根據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪迴，不一定還為人，也不一定就為鬼，看各人是何業力牽引。這個舉個例子，如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們每個人的心臨終之時顯現鐵性，比如怨恨，就會感招到磁鐵那裡，比如地獄；如果臨終之時顯現的是木性，比如慳貪，就會感招到磁木那裡，比如餓鬼道；如果臨終顯現的是磁金，比如清淨無慾心，就會感招到磁金那裡，比如天人……如果臨終時不但顯現清淨心，而且兼有淨心淨願，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國淨土。比如極樂世界，比世琉璃世界等等。
臨終之時越是貪嗔痴熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三塗。如果感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個根據每個人顯現的業力，正常情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪迴。
真正的明白了這個道理，我們就會知道，為什麼有的人天生樂觀？而有的人打小就憂鬱，天天哭鬧！有的人生出來就表現出與常人不同的智慧，有的人則愚痴至極。
有的人此生富足，有的人貧窮不堪。有的人美麗健康，而有的人醜陋多病……等等。這些不同，無一不是因為不同的前因。
看看我們現在每一個人，我們每天所做的不盡相同。所以結出的果自然有所不同。這種因果規律當中，存在著共業，也存在著別業。
有的人因緣不同，此生為人，但卻殘留著過去生的一切妄識和記憶。並且時常得到驗證。
人的靈性之體，其實如果真正的明白了這個道理，就會發現，我們的夢是怎麼回事了！是我們的身體在休眠狀態下，靈體之體觸動八識田中的種因成熟，而自然流露出來的。科學家無法真正揭開夢的祕密，原因就在於，他們否認有陰性的東西存在。
這個所謂的陰性之體，我們叫它靈魂也好，叫它腦電波也好，或者它叫別的什麼也好，無非是個名稱而已。但這種現象是不可否認的！名相雖不同，本質無二徑。
這個就好象，我們人當下管這個能盛水喝的東西叫杯子，它只是一個名相而已。如果我們生下來，就告訴我們這個叫做板凳，那麼人就會執著這個杯子的形狀就是板凳！
有沒有發現 其實真的有 因果報應 的說
14樓：匿名使用者
漢獻帝的時代曹操做丞相，千方百計樹立自己的權威。凡是所作所為，無非是為了削弱皇帝的勢力，加強自己的權威，希望自己死了以後，讓自己的兒子能夠做皇帝。果然曹操一死，他的兒子曹丕就篡位做了皇帝。
而且還沒有等曹操的屍體裝入棺材，曹丕就把他父親曹操的嬪妾，都收歸到自己的後宮。曹操機關算盡，死後嬪妾被兒子霸佔，自己卻永墮惡道，經歷一千四百多年，到了清朝乾隆年間，蘇州有人殺豬，取出豬的肺肝，上面有“曹操”二個字。那個殺豬人的鄰居看見後非常恐怖，後來就出家了，法名佛安。
佛安一心一意專修唸佛法門，得以往生極樂世界，這件事情記載在《淨土聖賢錄》裡面。
不明因果，譬如在太陽底下，發現了一個人影在緊緊地跟隨自己而拼命奔逃，想要把這個人影甩掉，卻不知道這是在白白的消耗體力。我們不難發現那些不明事理的愚痴之人，稍微做了一些細小的善事，就指望獲取天大的福報。於是一遇到逆境，就說作善事反而遭受災難，沒有因果的存在。
所謂的因果報應，貫通現世、來生、後世的說法，那是指今生作善作惡，在這現生就能獲得幸運或遭受災禍，這叫現報。今生作善作惡，來生獲得幸運或遭受災禍，這叫生報。今生作善作惡，在第三生，或者第四生，或者
十、百、千、萬生，或者無量無邊劫以後，才可能獲得幸運或遭受災禍，這叫後報。後報的時間，或遲或早不一定。凡所造作的無論善業還是惡業，絕對沒有不受報應的道理。
印光大師復泰順林介生居士書一節選
因家門不幸，你的兒子死得早，二個孫子還小，心裡總是悶悶不樂，我聽後也不禁感慨萬分。要知道對惡劣的環境或無理的待遇應採取忍受的態度，才能安於處境而無憂慮，稱之為樂天知命。陶冶身心，培福積德，才稱之為積極發揮自己的本能。
世間不明事理的人，不知前生所造的善惡因緣，只看眼前的吉凶禍福。看到做善事的人遭遇災禍，就說善事不應當去做。看到作惡事的人享受福樂，就說惡事不必防備。
不知道善惡的果報，不是一朝一夕的關係，它的由來是有過程的。譬如三尺厚的冰，**是一個早上的寒冷就能結成。江河冰川的融解，**是一天的暖和勁就可以消融的呢？
千萬不可以對不如意的事，一味歸罪於客觀現實而在因果觀念上猶豫不決，導致退失信心反生後悔。應該學習俞淨意改過自新，力行三年得真實效應的修身經驗，以及袁了凡修福積德而改變為無子得子、無官得官、短命高壽的命運。
佛教因果報應是什麼，佛教所宣揚的因果報應是什麼
簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生...
小三的因果報應,有因果報應嗎？小三有報應嗎？
小三出現也有與前世有關，但是也要反省一下自己在夫妻相處之間是否出現問題才會令小三出現呢？請問你願意看書嗎？有一本婚姻情感開示這書也許可以幫助你解決問題因為裡面全部都是真實個案，已經幫助了不少人了。如果你願意了解一下可以給乙個 你裡面書籍全部是免費閱讀的。小三的因果報應 世俗的因果可能是被正室捶打唾罵...
佛說前世今生因果報應，佛說因果報應，有前生來世，這是真的嗎
朋友您好，如果乙個劫匪殺了人之後逃跑過了幾天才被警察找到並擊斃，為何劫匪不會當天受報呢，這是因為劫匪在他殺人的當天選擇了逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因為其中乙個或者多個錯誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。佛陀說過那些還...