1樓：匿名使用者
佛教裡的八苦是所有人類痛苦的歸類，及生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，求不得苦，怨憎會苦，五陰熾盛苦，，說完了，人生無非就是這八種苦，佛教我們離苦得樂的方法，萬緣放下，不思過去未來，專注當下，給心情放個假，盡量多想自己輝煌的往事，多想高興的事愉快的事!多做利人的事！你會覺得快樂！
你認為呢？盡自己能力利益一切有緣的人，快樂！學習一些對自己現實身心都有幫助和提公升的知識和智慧型，快樂！
不要有煩惱憂愁，快樂！沒有疾病身體健康，快樂！不老、不病、不死、快樂！
沒有愛別離、怨憎會、求不得，快樂！幫助一切需要幫助的人，快樂！能引導眾生尋求真理大道，快樂！
一切如意一切滿願，快樂！哦，快來唸佛菩薩的聖號和咒語吧，快來脫離六道輪迴吧？快來一起成佛作祖吧！
那你一定是快樂的！但是，若要快來，就必須改變自己錯誤的語言、思想、行為，離開不快樂的因，去證無上的正覺之樂吧！
2樓：匿名使用者
佛教裡，我愛的意思不是我們說的慈悲的大愛，而是貪慾的根源，我執我愛，是需要破除的，如此，才能熄滅貪嗔痴三毒。
佛語有言，世間八苦無外乎生、老、病、死、愛別離、恨長久、求不得、放不下，可是，真的不在乎生老病死了
3樓：軒轅後世人
生老病死 愛別離 求不得 怨憎會 五蘊熾盛 這是八苦
4樓：雨剎燃燈
佛是教導我們不要貪著，現在人的價值觀大多就是錢，什麼都是已錢來衡量。成功看錢，幸福看錢。我見過有了錢生病的，出事的也不少。
我想你說的奮鬥也無外乎就是錢吧。錢並不能代表乙個人的成功（如果你信受佛語知道生命有輪迴的話），更不能代表乙個人的幸福，其實佛也沒讓你不去賺錢，可是呢，有些人賺錢的時候犯下種種罪業，花錢的時候又造下種種罪業，用佛的話來說，就叫以苦求苦。都是因為他們不明白正修福德的道路。
佛並不是悲觀者，佛告訴你生命僅在呼吸之間，要活在當下。佛對世人說空，對僧人說有，其實佛是不想你顛倒在兩邊。
5樓：慧力文
我佛慈悲。您好，我試著給您解惑。
您提出了兩個問題，
佛陀所說的八苦 ，您感覺不明顯，沒覺得有多苦。（是否自己已經達到佛家所說的修成正果了）
對生命目的存在疑惑。
先試著說說第乙個問題。佛陀眼中 眾生大體處於三種位置，此岸---苦海---彼岸。佛陀所說各種法門各種法是針對苦海裡的眾生說的，佛陀給出如何走出苦海的方法，這個就是佛法。
大多數人孩提時代是處在此岸的，當然也有好多今世有大福報的人即便已經成年了，也還在此岸，還沒下海，還感受不到人生的苦。（不知道您是不是這種情況）。此岸雖然也在岸上，但沒經歷過苦海，跟大悟徹悟的彼岸是有區別的。
再試著說說您提出的第二個問題。人活著的方式 大體可以分為三種： 生存---生活---使命
生存----有的人活著就是為了能活下去，像那些生來就有重病的人，每天都在為了能看到明天的太陽努力。
生活----有的人為了能過的更好而努力。
使命----還有的人不再為生存、生活而活著（比如佛陀）。那不妨試著尋找自己來到世上的使命。
囉嗦了這麼多， 希望對您 對有同樣或者類似疑問的眾生 有些許幫助。
我佛慈悲
6樓：匿名使用者
你有這樣的迷惑就證明你在執著著你的執著，何談放下了，能做到波瀾過後依然平靜的真的是很難
7樓：拉風箱的小豬
沒有了人生的目標，那就回頭看看你人生的起點。重新思考一下人生，你就會有新的發現了。
8樓：瘋狂**迷
其實換的角度去想,這些佛家道理或許是安慰那些人生失敗者,你現在的奮鬥是為了將來,為了能在他人面前抬頭挺胸,做人生贏家。
9樓：古燕趙青春飛揚
且行且珍惜，阿彌陀佛。
人為什麼會犯佛界八苦，愛別離什麼的？ 50
10樓：
淨空法師---經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。生苦，
。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：『彼土何故名為極樂？
』舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是『舍』受。舍受是短暫的，如保持長久就是『定』。
雖然到了四禪八定還是舍受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
『眾生是能受用人』，『眾緣和合而生者』謂之『眾生』。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十乙個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是舍受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
『樂是壞苦，不久住故』。如麻醉劑，苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗云『青春不住』，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
11樓：q他
佛曰 人生有八苦 生老病死愛別離 天長久 求不得放不下 生 我說過 我生來就是為了遇見你 老 我說過 我與你願得一人心白首不相離 病 我說過我 我已相思成疾 華佗再世也難醫 死 我還沒來得及告訴你 死是君家娘子 死為君家守魂 愛別離我說過 我沒有辦法離開你 愛你骨中骨肉中肉願長久 我說過 太愛你 所以太計較 怨為什麼不早一點相遇 讓我來愛你 求不得 我說過 你不懂得我想要的 我求你更愛我 我求你眼中只有我 我求你的世界只剩下我 我求你健康 求你平安 求你快樂 求一切美好都只屬於你 我想要的太多太多 所以才會一次次的讓你難過 放不下從前 我不信人有來生輪迴 可現在我想有 遇見你 才懂得什麼是一見鐘情 愛上你 才懂得什麼是牽腸掛肚 傷害你 才懂得什麼是撕心裂肺 擁有你 才懂得什麼是別無所求 剛在一起的時候 你說過一句玩笑話 說我兩句不離我想你 兩句不離我愛你 現在 我還是每天把你掛嘴邊惦念你的我 還是那個怎麼吵都吵不散 怎麼氣都離不開的我 還是那個深深愛著你的我 在我這裡 你永遠都是乙個長不大的嬰兒 我愛你 寵你 疼你 照顧你 保護你 陪伴你 同樣的 我依賴你 因為你是我生命中的一部分 放不下 我知道我還是很孩子氣 也許愛你這輩子我做不好 也學不到最好 但我這輩子到死 也不會放下你 多麼想 下輩子你還可以繼續的愛你
佛經裡說:人生的最苦 是 求不得 和 愛別離.什麼意思
12樓：曾艷華
求不得這一苦比較容易理解，人生所求，或許是自己能力不相符，或許是自己的時運沒有達到，或是愛情，或是財富，或是權勢地位，總是有自己難以取得的，這是很多人痛苦的**之一。
愛別離苦，愛別離，就是與自己所愛分離，生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
有關佛家八苦中之愛別離，有什麼見解？
13樓：以何為心
【愛別離苦】
與所愛之物件（包含人、事、物）別離時，所感受的痛苦。八苦之一。又稱恩愛別苦或哀相別離苦。《中阿含經》卷七〈分別聖諦經〉雲（大正1·468a）∶
『愛別離苦者，謂眾生實有內六處，愛眼處，耳鼻舌身意處，彼異分散，不得相應，別離不會、不攝、不習、不和合為苦，如是外處更樂覺想思愛，亦復如是。諸賢！眾生實有六界，愛地界，水火風空識界，彼異分散，不得相應，別離不會、不攝、不習、不和合為苦，是名愛別離。
』《大毗婆沙論》卷七十八雲（大正27·402b）∶『諸可愛境遠離身時，引生眾苦，故名愛別離苦。』即可愛之內六處及外六界與身別離時所生之苦，稱為愛別離苦。
又，《大般涅盤經》卷十二雲（大正12·435b）∶
『何等名為愛別離苦？所愛之物破壞離散。所愛之物破壞離散亦有二種，一者人中五陰壞，二者天中五陰壞，如是人天所愛五陰，分別校計有無量種，是名愛別離苦。』
《五王經》以為從兄弟、妻子等之離別所生之苦，稱為愛別離苦。《大乘義章》卷三則兼取上述二說，雲（大正44·513a）∶『何者是其愛別離苦？所別有二，一內二外，內者自身，外者所謂親戚眷屬及余資生。
』〔參考資料〕 《增一阿含經》卷十七；《正法念處經》卷五十七；《四諦經》。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思
"佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自**? 5
14樓：韓琴
1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？
生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。
盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
擴充套件資料
佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收穫的宇宙法則，也是因果關係的道理。
有捨有得，付出了一定就會有收穫。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。
等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。
放下和放棄不是同乙個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。
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