1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，這是因果迴圈！或者說，這是因果迴圈的乙個角度！
因為因果是錯綜複雜的，不可以割裂來看。每乙個因果都包含著無數的內容，共業別業交織纏繞。比如乙個人生病，這是他自己的因果，同時他家人為此事的擔心憂慮，也是與他存在共業的一種表現。
他看大夫，大夫對他的病起著什麼樣的作用，這又是他與大夫之間的果。總之，凡是有所涉及的，全部摻雜在這個因果糾纏當中。若無共業，不會受其擾動。
所以，我們了解因果規律，明白如是因如是果，多大因多大果，這是因果的基本規律，是用於我們看明白我們所遇到的一切境界，皆不是空穴來風，臨是有因有緣才有此果。如同無種子不長苗，什麼種子長什麼苗一樣的道理。我們明白了這個道理，就能放下一切貪嗔不平之心，安心隨緣。
熄滅有為造作心，才有可能解脫六道輪轉。
假如我們不明白這個道理，了解了一點因果的道理，又糾纏在因果中，妄圖用我們此世間形成的侷限的、片面的意念觀念來揣測因果，妄圖分析明白因果。不但不能令我們真正解脫，反會掉進另乙個陷阱中。因為依我們的意識觀念想要真正的了解因果，那是根本不可能的。
解脫六道的阿羅漢尚且只能觀到八萬劫之內的因果，何況我們凡夫？只有佛是正遍知，能遍知一切因果。
總之，因果是用來放下的，不是用來執著的！
2樓：蝦公尺河蟹魚
有其父必有其子，家長是孩子最好的老師。
家長的一言一行都深深的影響著孩子。
3樓：山東**
因果是怎麼來的，是如何起作用的，這個在因緣法及十二因緣法中有詳細的描述
4樓：糜春求絢
世間萬物皆產生於因果迴圈，所以人也不例外，這是自然法則。
一切都是因果迴圈的嗎？
5樓：匿名使用者
【欲知前世因，今生受者是。 欲知後世果，今生作者是】。一切都是因果迴圈。
【一飲一啄，莫非前定】；事無鉅細，無非因果。一切皆是您自編，自導。自演，自作，自受。
因果報應，善因善果，惡因惡報，毫釐不爽，絲毫不差。故應及早回頭，種善培福，積德行善。苦海無邊，回頭是岸。
學佛唸佛。【存好心，說好話，行好事，做好人，我們要深信因果，要相信因果報應，「一飲一啄，莫非前定」！】
一飲一啄，莫非前定
淨空法師
1 乙個人一生在世間，確確實實「一飲一啄，莫非前定」。你一生能得多少財富，命裡定的，中國諺語講得好，「一生都是命，半點不由人」，你要是把這一句話參透，你在這個世間，就會無爭無求。
2 你要是不安本分，命裡是富貴的，還要用很多不正常的手段，幹損人利己的事，希望自己得到更大的富貴。你果然得到了，殊不知你那個得到的，是命裡頭有的，你不用這些手段，不欺騙眾生，你還是會得到。
3 所以古人常講，「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」。不安本分，希求用種種不正當的手段、非法的手段，來獲得自己的利益，來獲得自己的名利，這小人！
4 為什麼說小人冤枉做小人？他命裡本有的富貴，比他這一生所得到的，不知道要高多少倍。因為他的心術不正，行為惡劣，他所得到的已經大大地虧折了！
5 他命裡頭的富貴太大了，虧折還有餘福，譬如我們講財富，他命裡有一百個億，有這麼大的財富，因為他的心術不正，處處用非法的手段，他所得來的可能只有十個億。這一百個億他可能只有十個億，九十億虧折了，你說多可惜！
6 他要是用正常的心、仁慈的心，念念為苦難眾生著想，時時刻刻願意幫助別人，他命裡只有一百個億，可能他得到的是兩百個億。為什麼？心好、行好。
像做生意一樣，他賺了錢，他有利息，增加了；心不好，行為不好，虧折了！
7 諸位一定要知道，你的起心動念，一切造作行為，天天有加減乘除，小的善惡是加減，大的善惡是乘除。
8 若是人人都明白這個道理，中國古人講「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」，他就無爭。還爭什麼？不爭了！
南無阿彌陀佛
1 俗話說：「一飲一啄，莫非前定。」誰定的？佛給我們講：「業力定的」。你修福就生三善道，你造惡就墮三惡道，個人命運，「一飲一啄，莫非前定」！
2 從因果律上來說，我們每個人的一生，說實在話，都是命裡面注定的，你沒有辦法超越命運！《了凡四訓》非常好，能叫你開悟，你們念《了凡四訓》，你就曉得乙個人一生命運是定的。
3 人最可貴的，就是知道自己的命運。知道自己命運，他就老實了，就安分守己。換句話說，他心就定了，不會去胡思亂想。
4 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實！
5 諸位如果真正明了這些事實真相，我們起心動念自然就會收斂。我們一生的際遇不好，也不會怨天尤人，知道什麼？「一飲一啄，莫非前定」。命運是誰給你定的？自己定的。
6 古人說：「君子樂得做君子，小人冤枉做小人。」這是你命裡注定的。
「一飲一啄，莫非前定」，與用心沒有關係的。你用真心，你今天得的這麼多，你用假心，得的還是這麼多，與用心不相干！
7 可是，你用真心，你能成佛，你用假心，你要墮三途，這個冤枉！所以待人接物要真誠，不要虛偽，這是學佛成佛的基礎、根本。
8 我們學佛，要特別著重因果！我們要深信因果，要相信因果報應，「一飲一啄，莫非前定」！
6樓：財碩水晶
沒有原因，就不會有結果。
因果迴圈是什麼意思？
7樓：末你要
意思就是：原因和結果是不斷迴圈，永無休止的。因會結成果，就好比種子，果又成為新的因，再結新果，果實又成為種子，這樣因果就迴圈不止。
一切萬物都是因緣和合的產物，當種下這個因，遇到外緣時，果就會成熟。但是因果絲毫不差，業報同樣如此。通俗地講，業就是指行為，任何眾生都得為自己的行為負責。
因果律也指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。
佛教所講的因，有時與緣並用且有一些區分，佛教否認了世間萬物獨立演化交織的因果，而是將所有的因果與業力串聯使客觀世界依附於眾生化現。
8樓：akkk吃蘋果
意思是：原因和結果是不斷迴圈，永無休止的。
出自：《涅盤經·遺教品一》
原文：善惡之報，如影隨形，三世因果，迴圈不失。
釋義：我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因。而今生所作所為，又該來世去受果報。
因果是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。
因果論是佛陀智慧型的結晶，是佛陀透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。因果論不僅僅適用於人的為善為惡，也適用於一切事物的發展變化。
每件事情的發生都有某個理由，每個結果都有特定的原因。這個法則非常深奧且具極大影響力，以致世人將其稱之為人類命運的「鐵律」。
心理學家將其歸納為：種瓜得瓜，種豆得豆，種下什麼樣的因，就得到什麼樣的果。
9樓：樂觀小山
原因和結果是不斷迴圈，永無休止的。
分字解釋：
迴圈指事物周而復始地運動或變化。意思是轉了一圈又一圈，一次又一次地循回。
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。
佛教所講的因，有時與緣並用且有一些區分，佛教否認了世間萬物獨立演化交織的因果，而是將所有的因果與業力串聯使客觀世界依附於眾生化現。
擴充套件資料
佛家《三世因果經》既指出了人的命運是自己造就的，又指出了怎樣做乙個有益於社會的人，既指出了因果迴圈報應規律，又指出了人只要棄惡從善並行善積德就可改運的道理。因果經前面的四句話，就是因果迴圈報應的總綱。
即是讓我們每乙個人用今生的享受和遭遇，來檢驗前世所做的事。你前世行善積德，今生就有福享，前世做了壞事，今生就受惡報或受苦難。
如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而來，今生受苦是前世作孽的結果，這樣，人們就不會作惡，就會自覺的去行善積德，就會知道下世之果。
《三世因果經》中關於因果迴圈報應講得很詳細，你做了一件善事，就得乙個好的報應，你做了一件壞事情，就有乙個兇的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常幹損人利己的事，這是一條規律。
善男信女的這一部分的人，有樸素的行善積德的善良願望，有接受《三世因果經》的思想基礎，可他們不一定懂得三世因果迴圈報應的規律。以及行善得福報的好處、作惡得惡報的可怕後果。因此要他們誠心實意的學好、用好三世因果經。
10樓：夜雨聽風到清晨
因果是指，原因和結果，合起來說，二者關係。比喻事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果。
迴圈指事物周而復始地運動或變化。意思是轉了一圈又一圈，一次又一次地循回。
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。
佛教所講的因，有時與緣並用且有一些區分，佛教否認了世間萬物獨立演化交織的因果，而是將所有的因果與業力串聯使客觀世界依附於眾生化現。
11樓：小雨手機使用者
因果論是指，原因和結果是不斷迴圈，永無休止的。
因果報應是因果論的一理解。對做了壞事的人就說會有因果報應，對做了好事的人就會說好人有好報，因果論教人向善。
因果論是佛陀智慧型的結晶，是佛陀透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。因果論不僅僅適用於人的為善為惡，也適用於一切事物的發展變化。
春夏秋冬是地球的一種氣候變化，用因果論來說，造成地球春夏秋冬的原因是因為地球圍繞太陽旋轉及地球的自轉。
這就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由於春夏秋冬的變化而帶給地球四季冷暖的變化及花草樹木的繁殖與衰滅，這是春夏秋冬所造成的果，在這裡春夏秋冬又變成了因。
擴充套件資料：
迴圈累積因果論的應用
區域經濟能否得到協調發展，關鍵取決於兩種效應孰強孰弱。
在欠發達國家和地區經濟發展的起飛階段，回流效應都要大於擴散效應，這是造成區域經濟難以協調發展的重要原因。
繆爾達爾等認為，要促進區域經濟的協調發展，必須要有**的有力干預。
這一理論對於發展中國家解決地區經濟發展差異問題具有重要指導作用。
佩魯的增長極理論，主要闡述了增長極對其自身和其他地區發展的積極作用，而忽視了增長極對其他地區發展的消極影響。
繆爾達爾提出了「地理上的二元經濟」結構理論，利用擴散效應和回波效應概念，闡釋了經濟發達地區優先發展對其他落後地區的促進作用和不利影響。
繆爾達爾在批判新古典主義經濟發展理論所採用的傳統靜態均衡分析方法的基礎上，認為市場機制能自發調節資源配置，從而使各地區的經濟得到均衡發展，不符合發展中國家的實際。
事實上，長期信奉市場機制的發達國家也沒有實現地區的均衡發展。因此繆爾達爾提出，應採用動態非均衡和結構主義分析方法來研究發展中國家的地區發展問題。
一切都是最好的安排這句話嗎，你相信 一切都是最好的安排 這句話嗎？
我相信呀，因為一切本來都是最好的安排，面對這個大千世界，我覺得即使是每天吃一頓飯，這都是最好的安排，只要活在這個世界上，有爸爸媽媽和各位親人朋友的陪伴，這一切就都是最好的。我不相信，因為在這個世界上從來沒有任何完美的事情，即使是最好的安排，它也會在某一方面產生 或者是很不好的影響，所以一切都是最好的...
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