1樓：匿名使用者
王安石是撫州臨川（今江西省臨川縣）人，唐宋八大家之一。
宋神宗熙寧二年（1069），王安石當宰相後，決心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的堅決反對，沒幾年就被罷了官。他在京城閉居無聊，決意回南京去看看妻兒。
第二年春天，王安石由汴京南下揚州，又乘船西上回金陵（令江蘇省南京市），路過於京口（令江蘇省鎮江市）到了隔江相望的瓜洲時，船靠碼頭，不再走了。他站在船頭上，極目西望，但見青山隱隱，江水滔滔，春風綠野，皓月當空，觸景生情，更加懷念起金陵鍾山（又名紫金山）的親人來了。他走進船舶，拿出紙筆，略一思索，就寫了一首題名《泊船瓜洲》的詩：
京口瓜洲一水間，
鍾山只隔數重山。
春風又到江南岸，
明月何時照我還？
寫完後，王安石覺得「春風又綠江南岸」的「到」字太死，看不出春風一到江南是什麼景象，缺乏詩意，想了一會，就提筆把「到」字圈去，改為「過」字。後來細想一下，又覺得「過」字不妥。「過」字雖比「到」字生動一些，寫出了春風的一掠而過的動態，但要用來表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。
於是又圈去「過」字，改為「入』字、「滿」字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風景，讓腦子休息一下。
王安石走到船頭上，眺望江南，春風拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫。他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個「綠」字，不正是我要找的那個字嗎？乙個「綠」字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達出來了。
想到這裡，王安石好不高興，連忙奔進船艙，另外取出一張紙，把原詩中「春風又到江南岸」一句，改為「春風又綠江南岸」。
為了突出他反覆推敲來之不易的那個「綠」字，王安石特地把「綠」寫得稍大一些，顯得十分醒目。
乙個「綠」字使全詩大為生色，全詩都活了。這個「綠」字就成了後人所說的「詩眼」。後來許多談煉字的文章，都以他為例。
一年初春時節，詩人王安石從揚州到了瓜州渡口，歸心似箭，想早日返回金陵鍾山的寓所——他因變法失敗而被罷相之後，一直住在這裡。他打算先坐船橫渡長江，到對岸的京口（今江蘇省鎮江）上岸，然後連夜趕路回鍾山。
漸進黃昏，船就要靠近南岸，馬上可以上岸趕路了，詩人不禁往西邊眺望著，只見峰巒重疊，綿延不斷，伸展到遠方，最後被雲霧所遮裹，看不到夕陽外的鍾山。但它並不遙遠，要知道，從京口到金陵，中間不過隔了幾座山峰而已！船一靠岸，王安石第乙個跳上岸，忽然一陣春風吹來，夾帶著一陣使人心醉的花香。
啊！詩人的腳步正好趕上了春天的腳步，雙腳踏上了江南綠色的地毯。回望江北岸，只有那蒼蒼的暮靄和滾滾的煙波……這時，一輪明月從東方公升起，它將伴隨著詩人連夜趕回家中，與親人團聚。
王安石一時興起，隨口吟出一首絕句：
京口瓜州一水間，鍾山只隔數重山。
春風又到江南岸，明月何時照我還？
他一路上反覆吟誦著，思考著，總覺得第三句中的「到」字太平庸，也不夠貼切。後來改為「過」字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為「入」字——「春風又入江南岸」，咦，這象什麼話？不好！
他自言自語著，然後又改為「滿」字——「春風又滿江南岸」，唉，越改越不像話了，詩人又拋棄了「滿」字，跑了十多裡路，想了又想，改了又改，卻總是找不到乙個妥貼的字眼。最後，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木……綠，不正是江南春天的象徵嗎？ 何不用乙個「綠」字呢？
於是詩人大聲吟誦道：
「春風又綠江南岸」——好乙個「綠」字！
王安石到此才確定用「綠」字來取代「到」、「過」、「入」、「滿」等字眼。第二天，詩人回到鍾山的寓所，就立即把這首詩抄錄在自己的稿本上。
詩人想用乙個動詞來表現江南春天的景象，但他最終選擇了乙個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是「形容詞動用」。「綠」不僅表明「綠色」，還有「吹綠了」的意思 ，將春風擬人化，更增添了動態美。
2樓：匿名使用者
一、清朝大學者—紀曉嵐的故事
紀先生很小的時候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非(老師姓施)；有一天，紀曉嵐帶著乙隻小黃鳥到學堂去玩，玩得正起勁的時候，施老師進來了；紀曉嵐馬上把鳥兒藏在牆上鬆脫的磚頭後面，石老師也瞧見了，他故意裝做不知道，就上他的課了。可是當施老師吟著詩句走到牆邊時，突然用手把磚頭往後推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了一句： 「細 羽 佳 禽 磚 後 死 」
紀曉嵐想了想，說：「老師，我能不能給您對個下句？」老師還是很得意，說：
「當然可以。」 紀曉嵐說：「您念的是細羽佳禽，我給您對粗毛野獸，您的磚，我對石， 後我對先，死我對生，是：
粗 毛 野 獸 石 先 生」
老師聽了，知道紀曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都氣歪了，但是，他又沒對錯嘛！
二、 于謙的故事
于謙小時候，束髮兩髻，有個和尚笑他： 「牛頭且喜生龍角」于謙馬上回答： 「狗嘴何曾出象牙」 但是于謙回家之後，告訴媽媽，媽媽馬上幫他梳成三角；于謙出門又遇到那和尚，和尚又笑他：
「三角如鼓架」 于謙就回答說： 「一禿似擂槌」 和尚聽了無言以對。
三、宋之問巧遇駱賓王的故事。
初唐詩人駱賓王曾參與起兵反對武則天，但歸於失敗，他只得隱姓埋名，出家當和尚。
這天，杭州靈隱寺來了乙個年輕的遊客，此人正是宋之問。晚間，宋之問於寺間長廊漫步，見皓月當空，野山魃魃，便詩興大發，吟出「鷲嶺鬱昭嘵，龍宮隱寂寥」兩句詩來，自覺有些意味，可是下面兩句卻一時接不上來。長廊盡頭，宋之問忽見一老僧打坐。
他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：「老衲倒有兩句——」於是，他緩緩吟來：
「樓觀滄海日，門聽浙江潮。」宋之問聽了，深感佩服。
宋之問回房細細品味，覺得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見老和尚，可不見人影。正在徘徊悵然之際，乙個小和尚經過，宋之問趕忙上去詢問，和尚道：「噢，他就是駱賓王啊。」
3樓：幸運采詩
文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
詩和歌原不是乙個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同乙個音："啊"。
歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是乙個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?
這只要弄清楚它們的關係就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌裡加進實詞，以滿足需要。
在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是**，二是歌詞，**是抒情的，歌詞即詩，是記事的。
這就是說，詩配上**就是歌，不配**就是詩。最初的詩都能配上**唱，歌就是詩，詩就是歌。
由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
4樓：匿名使用者
一天，詩詩到效外去散步，在路上剛好看到了歌歌，兩人一見鐘情，從此步入了愛河，但是詩詩認為詩家是名門望足，歌家配不上詩家，因此他們兩個就被拆散了，而詩詩為了紀念兩個人的愛情就把自己的兒子取名叫詩歌。
5樓：好香菇愛
于謙小時候，束髮兩髻，有個和尚笑他： 「牛頭且喜生龍角」于謙馬上回答： 「狗嘴何曾出象牙」 但是于謙回家之後，告訴媽媽，媽媽馬上幫他梳成三角；于謙出門又遇到那和尚，和尚又笑他：
「三角如鼓架」 于謙就回答說： 「一禿似擂槌」 和尚聽了無言以對。
誰知道愛國詩歌，急需，誰知道愛國詩歌，急需！
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