1樓：浮世觀禪
1、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。——司馬遷2、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。——司馬遷
3、悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，垢莫大於宮刑。——司馬遷4、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——司馬遷5、伏屍百萬，流血漂鹵。——司馬遷
6、究天人之際，通古今之變。——司馬遷
7、天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。——司馬遷8、千人之諾諾，不如一士之諤諤。——司馬遷9、物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。
——司馬遷10、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。——司馬遷
11、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。——司馬遷12、常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷13、君子拙於不知己，而信於知己。——司馬遷14、大抵賢聖發憤之所為作也——司馬遷
15、富貴者送人以財，仁人者送人以言。——司馬遷16、法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。——司馬遷17、民人以食為天。——司馬遷
18、信而見疑，忠而被謗。——司馬遷
19、好學深思，心知其意。——司馬遷
20、智者貴在乘時，時不可失——司馬遷
2樓：生活達人曉紅
一、 信而見疑，忠而被謗。
二、 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。 ——司馬遷
三、 眾口鑠金，積毀銷骨。
四、 不識其人視其友。
五、 悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，垢莫大於宮刑。
六、 飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 ——司馬遷 《史記》
七、 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
八、 官非其任不處也，祿非其功不受也。
十、 富貴者送人以財，仁人者送人以言。
十一、 天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
十二、 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛十三、 反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
十四、 一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。
十五、 規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。 ——司馬遷十六、 民人以食為天。
十七、 天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 桃李不言，下自成蹊。 ——司馬遷
3樓：
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 司馬遷
不知其人，視其友 —— 司馬遷
父母者，人之本也 —— 司馬遷
以權利合者，權利盡而交疏 —— 司馬遷
泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細流，故能就其深 —— 司馬遷
司馬遷的名言
4樓：冰夏
1、不知其人，視其友。——漢司馬遷《張釋之馮唐列傳》
釋義：如果不了解某個人，只要看看他所結交的朋友便可知一二，正所謂「物以類聚，人以群分。」所以朋友是一面鏡子，反映了交友者的思想品德以及為人處世準則。
2、得人者興，失人者崩。——漢司馬遷《史記·商君列傳》
釋義：得到人們的擁護和支援就興旺，失去人們的擁護和支援就敗亡。
3、權利合者，權利盡而交疏。——漢司馬遷《史記·鄭世家》
釋義：因為權勢和貨財結交的人，一旦權勢 貨財消失，交情就疏遠了。指建立在私利基礎上的關係最不可靠。
4、常思奮不顧身，而殉國家之急。——東漢班固《漢書·司馬遷傳》
釋義：乙個人，為了國家、民族的事業，可以將個人得失置之度外，甚至不顧自己的生命。
5、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——漢司馬遷《史記·滑稽列傳》
釋義：南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。後世比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業績。
6、當斷不斷，反受其亂。——漢司馬遷《齊悼惠王世家》
釋義：應當果斷做決定的時候，卻躊躇不決，必然會招致災禍，而受其困擾。
7、有白頭如新，傾蓋如故。——漢司馬遷《鄒陽列傳》
釋義：有些朋友雖然彼此交結多年，但是縱然雙方頭髮都已斑白，交情卻仍然淡薄有如新交一般。有些朋友則不然，彼此可能初次在路上相遇，隔著車窗互相傾談時，就親密得彷彿已經相知許久似的。
8、士為知己者死，女為悅己者容。——漢司馬遷《刺客列傳》
釋義：大丈夫會為了了解自己，賞識自己才華的人，而不惜犧牲生命。女子則為了喜歡自己，愛戀自己的人，而修飾容貌。
5樓：
1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大氐賢聖發憤之所作也。
2.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
3.一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。
4.好學深思,心知其意。
5.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
6.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往
8.究天人之際,通古今之變,成一家之言
9.士為知己者死
10.千人之諾諾,不如一士之諤諤。」
11.所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也
12.不識其人視其友。
13.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
1.一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。
2.好學深思,心知其意。
3.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
4.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
5.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往
9.究天人之際,通古今之變,成一家之言
10.士為知己者死
11.千人之諾諾,不如一士之諤諤。」
· 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
· 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。
· 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
· 常思奮不顧身，而殉國家之急。
· 善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
· 千人之諾諾，不如一士之諤諤。 —— 司馬遷名句
· 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》； 左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
· 君子拙於不知己，而信於知己。
· 桃李不言，下自成蹊
· 規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
· 求學貴於博，求道貴於要」司馬遷 —— 司馬遷語錄
· 得人者興，失人者崩
· 千人之諾諾，不如一士之諤諤
· 五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也
· 修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
· 以權利合者，權盡而交疏。 —— 司馬遷語錄
· 以權利合者，權利盡而交疏。
· 不知其人，視其友。
6樓：手機使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
7樓：匿名使用者
1、人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。
2.一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。
3.好學深思,心知其意。
4.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
5不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人
6.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往8.究天人之際,通古今之變,成一家之言
9.士為知己者死
10.千人之諾諾,不如一士之諤諤。」
11.所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也
12.不識其人視其友。
8樓：
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司馬遷名言名句大全
9樓：羽毛和翅膀
1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大氐賢聖發憤之所作也。
2.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
3.一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。
4.好學深思,心知其意。
5.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
6.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往8.究天人之際,通古今之變,成一家之言
9.士為知己者死
10.千人之諾諾,不如一士之諤諤。」
11.所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也
12.不識其人視其友。
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10樓：在老君觀跳爵士舞的典韋
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻。桃李不言，下自成蹊
11樓：匿名使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
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12樓：秋秋秋興興
運籌帷幄之中，決勝千里之外。
不知其人，則不為其友。
雖不能至，心嚮往之。
桃李不言，下自成蹊。
日中則移，月滿則虧。
酒極則亂，樂極則悲。
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
常思奮不顧身，而殉國家之急。
唯以改過為能，不以無過為貴。
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積銷毀骨。
規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。
其言必信，其行必果，己諾必誠。
善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
力田不如逢年，善仕不如遇合。
故**者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。
家貧思良妻，國亂思良相。
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13樓：情感領域分析師
1.西伯幽而演《周易》；仲2113尼厄5261而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離4102騷》；左丘失明，厥有《國語》；1653孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大氐賢聖發憤之所作也。
2.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
3.一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。
4.好學深思,心知其意。
5.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
6.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往
8.究天人之際,通古今之變,成一家之言
9.士為知己者死
10.千人之諾諾,不如一士之諤諤。」
11.所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也
12.不識其人視其友。
13.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛.
司馬遷（前145年或前135年-不可考） ，字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西韓城南，另說今山西河津）， [2-8] 西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十四史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
世人對司馬遷的評價，對司馬遷的評價
西漢的來司馬遷，因李自陵之禍，遭受了宮刑。當時他所受的挫折，所承受的痛苦之巨大是今人難以想象的，當時他也曾想到了死。生死的抉擇，他毅然選擇了生，從此他提起筆樹立了忠臣義士的形象，造出了魑魅魍魎的原形 終於一部3000年的通史 史記 得以著成。當時的司馬遷被屈辱困擾著，使他 居然忽忽若有所亡，出則不知...
司馬遷的治學精神,司馬遷的治學精神是什麼？？
司馬遷是受過腐刑的，就是那個東西被 的。他原本可以選擇死的，但是他選擇了忍受這種人世間最大的屈辱。他在這種情況下仍然能夠完成史記 史家之絕唱，無韻之離騷 他的治學精神，我也不想再多說什麼了。司馬遷的治學精神是什麼？司馬遷 前145 87?字子長，左馮翊夏陽 今陝西韓城 人。父司馬談有廣博的學問修養，...
屈原與司馬遷的對話，屈原與司馬遷的對話
屈原抱石投江，用自己以身殉國留下了千古美名。司馬遷苟且偷生，留下了一部家喻戶曉的作品 史記 話說二人遠日無怨，近日無仇，可是見面總是分外眼紅，閻王及怕得罪了這兩位名人，又怕會厚此薄彼，實在是沒有辦法，判官出了個主意，讓他們倆好好交談一番，閻王怕兩人會打起來，原本不同意，可惱自己又沒有更好的解決辦法，...