1樓：金色槍兵
三國時期的仙人：左慈，司馬徽，於吉，許子將，管輅並稱八散人，
我只記得在三國演義的書上看到
左慈在宴會上把曹操給嚇了一跳，還有司馬徽，本來是跟劉備的，後來被曹操騙得他母親的筆跡，把司馬徽騙了過來。管輅這名神算好像只出過一回，道出天機救了個小孩。華佗是被曹操殺害的，曹操要建那什麼宮缺個頂樑柱，自己去砍那顆神樹，中了招，華佗來救他，他不信華佗的話，把華佗給殺了
三國時期根據傳說,仙人共有八個,他們是:
左慈、於吉、南華老仙、紫虛上人、司馬徽、華佗、管輅、許子將
因為他們的行蹤漂浮不定,後人就將他們八人並稱為"八散人
*丶楓逝
司馬徽是龐德公的朋友，龐統是龐德公侄子，諸葛亮的臥龍和龐統的鳳雛皆是處於龐德公之口，龐德公用司馬徽當推手，將這臥龍鳳雛兩個人送了出去。（龐德公在三國志蜀書裡的龐統傳）
管輅是三國時期的傑出術士，是占卜的集大成者，被稱為周易鼻祖，（三國志魏書方技傳）
許子將在後漢書，就是個鑑賞人才的人，曾經鑑賞過曹操，並對曹操評價頗高，川平大
2樓：zaq獨愛三國
左慈：於宴會上數次戲耍曹操；於吉：孫策的死和他有關係；管輅：神算，曾為曹操算出他幾位部下的命運，而且算的都很準；司馬徽：曾為劉備舉見諸葛亮、龐統，後來就沒怎麼出現過
3樓：匿名使用者
司馬徽是龐德公的朋友，龐統是龐德公侄子，諸葛亮的臥龍和龐統的鳳雛皆是處於龐德公之口，龐德公用司馬徽當推手，將這臥龍鳳雛兩個人送了出去。（龐德公在三國志蜀書裡的龐統傳）管輅是三國時期的傑出術士，是占卜的集大成者，被稱為周易鼻祖，（三國志魏書方技傳）許子將在後漢書，就是個鑑賞人才的人，曾經鑑賞過曹操，並對曹操評價頗高，
4樓：匿名使用者
三國時期根據傳說,仙人共有八個,他們是:
左慈、於吉、南華老仙、紫虛上人、司馬徽、華佗、管輅、許子將
因為他們的行蹤漂浮不定,後人就將他們八人並稱為"八散人
5樓：匿名使用者
跟劉備的是徐庶，被騙到許都的是也是他，司馬徽根本沒出山。
6樓：匿名使用者
我只記得在三國演義的書上看到
左慈在宴會上把曹操給嚇了一跳，還有司馬徽，本來是跟劉備的，後來被曹操騙得他母親的筆跡，把司馬徽騙了過來。管輅這名神算好像只出過一回，道出天機救了個小孩。華佗是被曹操殺害的，曹操要建那什麼宮缺個頂樑柱，自己去砍那顆神樹，中了招，華佗來救他，他不信華佗的話，把華佗給殺了給分吧
三國中的於吉，左慈，管輅是否真有此人
7樓：匿名使用者
左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。少居天柱山，習煉丹。
《後漢書》說他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師，「葛玄從慈受之」。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。
《後漢書·左慈傳》說善道術，記載了許多怪誕奇異之事。例如說他嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。
葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。另有後人尊稱他為《雅帝》。
8樓：匿名使用者
有 左慈：
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧觽賓曰：
「今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」放於下坐應曰：「此可得也。
」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。
操曰：「一魚不周坐席，可更得乎？」放乃更餌軭沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。
操使目前鱠之，周浹會者。操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生薑耳。
」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：
「吾前遣人到蜀買錦，可過□使者，增市二端。」語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。
後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一公升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸爐，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，
因坐上收欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊髃。
操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復相殺，本試君術耳。」忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：
「遽如許。」即競往赴之，而髃羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲「遽如許」，遂莫知所取焉。（後漢書·方術列傳）
（曹操）又好養性法，亦解方藥，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華陀、甘陵甘始、陽城郗儉無不畢至。又習啖野葛，至一尺，亦能少少飲鴆酒。（博物志）
於吉：江表傳曰：時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。
諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。
母謂策曰：「於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。」策曰：
「此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。」諸將復連名通白事陳乞之，策曰：「昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嚐著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。
此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼籙，勿復費紙筆也。」即催斬之，縣首於巿。
諸事之者，尚不謂其死而雲尸解焉，復祭祀求福。
志林曰：初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師於吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。順帝至建安中，五六十歲，于吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。
又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。喜推考桓王之薨，建安五年四月四日。
是時曹、袁相攻，未有勝負。案夏侯元讓與石威則書，袁紹破後也。書云：
「授孫賁以長沙，業張津以零、桂。」此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓，譬言津之死意矣。
搜神記曰：策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在熇厲。
策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：「我為不如于吉邪，而先趨務之？」便使收吉。
至，呵問之曰：「天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。」令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。
俄而雲氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。
將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。 另外管輅在三國志中有專門的一片傳記作為介紹
9樓：匿名使用者
無，是羅兄根據野史編的。
10樓：匿名使用者
有這一類的人，他不叫於吉，左慈，管輅，也可能叫別的名字。
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