曹操的《龜雖壽》表達了詩人什麼思想感情

2022-01-02 00:26:02 字數 4694 閱讀 1064

1樓:北葵向暖與風相擁

曹操的《龜雖壽》表達了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的思想感情。

《龜雖壽》原文:

神龜雖壽,猶有竟時; 騰蛇乘霧,終為土灰。

老驥伏櫪,志在千里; 烈士暮年,壯心不已。

盈縮之期,不但在天; 養怡之福,可得永年。

幸甚至哉,歌以詠志。

譯文:神龜雖然十分長壽,但生命終究會有結束的一天;騰蛇儘管能騰雲乘霧飛行,但終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁,雄心壯志仍是馳騁千里;壯志凌雲的人士即便到了晚年,奮發思進的心也永不止息。

人壽命長短,不只是由上天決定;調養好身心,就定可以益壽延年。真是幸運極了,用歌唱來表達自己的思想感情吧。

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《龜雖壽》賞析:

《龜雖壽》是一首充滿詩人對生活的真切體驗的哲理詩,因而寫得興會淋漓,有著一種真摯而濃烈的感情力量;哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的,因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。

人壽命的長短不完全決定於天,只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所雲「養怡之福」,不是指無所事事,坐而靜養,而是說乙個人精神狀態是最重要的,不應因年暮而消沉。這裡可見詩人對天命持否定態度,而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神。

2樓:機械戰神

表達了老驥伏櫪,志在千里的思想感情

【原文】

神龜雖壽,猷有竟時。

騰蛇乘霧,終為土灰。

老驥伏櫪,志在千里;

烈士暮年,壯心不已。

盈縮之期,不但在天;

養怡之福,可得永年。

幸甚至哉!歌以詠志。

【譯文】

神龜的壽命雖然十分長久,但也還有生命終了的時候。

騰蛇儘管能乘霧飛行,終究也會死亡化為土灰。

年老的千里馬伏在馬棚裡,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

有遠大志向的人士到了晚年,奮發思進的雄心不會止息。

人的壽命長短,不只是由上天所決定的。

只要自己保養得好,也可以益壽延年。

真是幸運極了,用歌唱來表達自己的思想感情吧。

【賞析】

南朝鍾嶸寫了一部《詩品》,品評詩人,區分第等,把曹操的詩置於下品。可是,曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量,使後代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載:

東晉時代重兵在握的大將軍王敦,每酒後輒詠曹操「老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已」。以如意擊打唾壺為節,壺口盡缺。

為什麼理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢?這是乙個頗為發人深思的問題。王大將軍擊節讚賞的詩,是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章--《龜雖壽》。

曹操當時擊敗袁紹父子,平定北方烏桓,躊躇滿志,樂觀自信,便寫下這一組詩,抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了,不由想起了人生的路程,所以詩一開頭便無限感慨地吟道「神龜雖壽,猶有竟時,騰蛇乘霧,終為土灰。」《莊子•秋水篇》說:

「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。」曹操反其意而用之,說神龜縱活三千年,可還是難免一死呀!《韓非子•難勢篇》記載:

「飛龍乘雲,騰蛇遊霧,雲罷霧霽,而龍蛇與 同矣!」「騰蛇」和龍一樣能夠乘雲駕霧,本領可謂大矣!然而,一旦雲消霧散,就和蒼蠅螞蟻一樣,灰飛煙滅了!

古來雄才大略之主如秦皇漢武,服食求仙,亦不免於神仙長生之術的蠱惑,而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識,這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調,慷慨高歌曰:

「老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。」曹操自比一匹上了年紀的千里馬,雖然形老體衰,屈居櫪下,但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情。

他說,有志幹一番事業的人,雖然到了晚年,但一顆勃勃雄心永不會消沉,一種對巨集偉理想追求永不會停息啊!這首詩始於人生哲理的感嘆,繼發壯懷激烈的高唱,復而回到哲理的思辨「盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。」曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維,他首先講尊重自然規律,人總是要死的。

接著講人在有限的生命裡,要充分發揮主觀能動性,去積極進取,建功立業。最後再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的,乙個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律,但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心,使之健康愉快,不是也可以延年益壽嗎?

曹操所雲「養怡之福」,不是指無所事事,坐而靜養,而是說乙個人精神狀態是最重要的,不應因年暮而消沉,而要「壯心不已」--要有永不停止的理想追求和積極進取精神,永遠樂觀奮發,自強不息,保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義,從這方面來說,它不又是一篇絕妙的養生論嗎!《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌,它開闢了乙個詩歌的新時代,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,把漢代人的思想禁錮了三四百年,弄得漢代文人不會寫詩,只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地註釋儒家經書,真正有感情,有個性的文學得不到發展。

直到東漢末年天下分崩,風雲擾攘,政治思想文化發生重大變化,作為一世之雄而雅愛詩章的曹操,帶頭叛經離道,給文壇帶來了自由活躍的空氣。他「外定武功,內興文學」,身邊聚集了「建安七子」等 一大批文人,他們都是天下才志之士,生活在久經戰亂的時代,思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍•時序》說:

「觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,並志深而筆長,故梗慨而多氣也。」尤其是曹操,鞍馬為文,橫槊賦詩,其詩悲壯慷慨,震爍古今,前無古人,後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格,後人稱之為「建安風骨」,曹操是最突出的代表。

千百年來,曹操的詩就是以這種「梗慨多氣」風骨及其內在的積極進取精神,**著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質,使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鍾嶸將曹操置於下品,主要是嫌其「古直」而少文彩,殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄,是不屑於雕章啄句的。

鍾嶸六朝時人,當時文學之士很講究文彩華美,所謂「儷採百字之偶,爭價一句之奇」,鍾嶸對曹操的評價過低,顯然是時代風氣使然。我們知道,任何文學--包括詩歌在內,文彩較之內容,畢竟是第二位的。關於曹操的文學地位,過去常為其政治業績所掩,而不為人重視,其實,他在中國文學發展史上,是有卓越貢獻的人物,特別對建安文學有開創之功,實在是應當大書一筆的。

(張鐵明) 《龜雖壽》寫於孟德東平烏桓之後,此時,他省察到自己已人到暮年,應抓緊時間幹一番一統中原平天下的事業,這首詩正是他積極進取、奮發向上的雄心外現。 這首詩共分為三個層次:

一、「神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰」為詩歌第一層。「神龜」,古人認為龜為長壽之物,性通靈,故稱;「騰蛇」:傳說中能興雲駕霧的、與龍同類之物。

詩人在這裡以龜蛇起興,說明世間一切事物(包括人的生命)都是短暫的,都不能逃離「竟時」「成灰」的命運。這四句看似極消沉,極頹傷,而且,在他的詩作中有很多這樣的例子。所以,梁鍾嶸評其曰:

「曹公古直,甚有悲涼之句。」認為這是不足之處,所以將操詩排於下捲之中,這是不對的。而清劉熙載則評價說:

「曹公詩氣雄力堅,足以籠罩一切。建安諸子,未有其匹也。」這是很有見地的評說。

回首前塵往事,人生倏忽,彈指間,已屆老境,感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暫。詩人在這幾句詩中,有一種正視生命的勇氣和憂患意識,這絕不是所謂的消極情緒,恰恰是一種質直的人生感悟。惟其如此,才有了下面豪邁的氣概的勃發。

二、「老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已」以巨集壯的音調,顯示了詩人老當益壯的雄心,即對歷史的責任感和對前途的自信心。「老驥」,年老體衰的千里馬;「烈士」,胸懷壯志之人。詩人以老驥自況,將其心思宣洩無遺。

如果乙個人,因體悟到人生易逝的痛苦後,只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們的同情,並用這種同情來撫慰自己受傷的靈智的話,就會失去人生的目標和追求,就會在消極的苦境中苟活,那麼,他的詩作和話語就會成為頹廢主義的說教,是不會給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感髮的。相反,曹操正是因為認識到了人生難永,所以要用繼續建功立業來消彌人生短暫這一大憾事。曹操的這一要在暮年建立偉業的豪邁進取,使這一句成為傳誦千古的規箴警言。

三、「盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。」這一句的意思是說,人的壽命長短的期限,不全在上天的支配,如果加強人的主觀修養,也可延年益壽。這一句承上文之「暮年」,表明了自己渴望長壽的心願,因為時間,對他這樣暮年的人來說,已彌足珍貴,他需要時間施展他的理想和抱負,這一點我們可以和前一節聯絡互證。

這一層的說理,把激盪人心的詩情和對人生的睿思哲理融為一體,發人深省,耐人尋味,也給壯年者深深的啟示。

「幸甚至哉!歌以詠志。」這一句是為合樂時所加,與正文內容無涉,所以筆者在前面抄錄全詩時如上排列。

總之,本詩是一首慷慨多氣的抒情詩,體現了建安風骨的鮮明特點,讀起來鏗鏘有力,決無纏綿悽惻的情調,透露著詩人堅定的意志和內外如一的質直個性。不僅如此,這首詩詩情與哲理交融,構思新巧,語言清峻剛健,將詩人的千里之志表述得氣雄力堅。

3樓:

原創:曹操當時已經到了暮年,年齡大了自然就會想到死亡,開始對死亡的恐懼,對長生的渴望,但不知道什麼原因,或許是他的閱歷和積極的心態吧,他看到了生命的長久並不只是形體上的,不知道在乙個什麼樣的情景下,他這種想法爆發,感到無比歡喜,就寫下了著名的龜雖壽。

形體是隨著自然變化的,神龜和騰蛇這樣形體在時間和空間上雖然過人,但最終不能長久。但是不是沒有東西能長久了呢?我們面對自然的生死是不是束手無策了呢?

不是,雖然形體可以熄滅,我們的志向和精神可以超越時空存在,即使老的不能動了到了將死之時,我們只要還有夢想,我們的夢想還會一樣的年輕,像駿馬一樣馳騁,永不熄滅。想的這裡,真是幸福啊。用詩歌來表達我的想法。

我覺得最能表達他此時心情的一句還是「幸甚至哉」,很直接的感嘆。好像看見了冬去春來,從滅中看到了生,看到一派生機盎然的景象。涅槃的歡喜才是曹操當時真正心情吧。

我認為任何流傳千古的佳作必然是符合人性的,人到了一定年齡都會產生的想法,引起人的共鳴,但重要的一點,它有引導作用,讓人們感到找到了同感的同時,又看到積極的心態和新的希望。這因該是它被大家喜歡的真正原因吧。

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