1樓：手機使用者
學佛就是要保持自然、適度，要放下，但有的人就是放不下兒女，貪心特別重。如果你懂得了輪迴、深信了因果，你就會真切地認識到，在六道輪迴的苦海中，飽受煎熬的地獄、餓鬼、旁生道的眾生都是我們宿世的父母與兒女。他們於今世的父母、兒女只是時間上有所不同，沒有其他的差別。
你真正明白了這個道理，就不會對今世的兒女那麼貪著。不貪著才會真心地為他們付出，才會真正地利益到他們。而現在的父母為兒女都是一種自私自利的心態，表面上為兒女付出了很多，實際上都是為了自己。
因為你認為兒女是你親生的，所以你才那麼溺愛與付出。而對宿世的兒女卻沒有一點感情，一點也不牽掛。你的這種發心不正，行為就不正，當然也不會有善的結果。
放下不是放棄，不是讓你不關心、照顧他。只是讓你轉念，你能認識到兒女是與自己最有緣分、最需要自己的眾生，發一顆為眾生的心，保持這樣的心態，再去照顧、關心他們，給他們做安排，這是最好的。 有的人說：
“孩子讓我煩惱、痛苦，我不管他們了，他們願意怎麼樣就怎麼樣。”這叫放棄。放棄是罪過，放下是解脫。
一切都是緣聚緣散，各有各的因，各有各的果，你能幫他解決問題就幫，不能幫他解決也不要太操心。如果你不肯放下，他肯定會繼續傷害你，生生世世都會傷害你，讓你煩惱、痛苦，最後都是你自己受到損失與傷害！ 檢視原帖》
2樓：手機使用者
身即是淨土 修行人一定要好好地莊嚴自己，因為清淨剎土不在別處，就在自己身上。從真相上說，我們自身就是最圓滿的壇城，自心就是最究竟的佛國。除了自己的身心以外，沒有佛、沒有淨土。
有這樣一個正知正見，我們就可以打扮得整潔漂亮、穿戴得整整齊齊，然後把美麗的人身供養給諸佛菩薩；還可以吃好、休息好，然後精力充沛地投入到生活與工作當中。家裡也收拾得乾淨整潔，家人看了個個歡喜；在單位工作才能與人方便、快樂，同事見了人人誇讚。就這樣法喜充滿，快快樂樂地活著、輕輕鬆鬆地做事，在社會上大家都羨慕、讚歎你，這才是真正的修行，這才是替佛弘揚佛法。
弘揚佛法不是特意去為別人講那麼多佛理，只要你把佛法裡所講的快樂幸福、自在解脫的狀態修出來，別人看到了，自然而然就會對佛法生起恭敬心和信心，自然而然就會尊重你，並跟你學修。能這樣表法，就是救度眾生。 檢視原帖》
3樓：慈鴻煊
佈施的要訣 做佈施應該像仙人做佈施一樣，仙人們宴請客人或發放佈施的時候，對於高貴卑賤、強大弱小、賢善惡劣、高階中等的所有人，無有差別同等施捨。因為眾生最可憐的地方，不是沒吃、沒穿、疾病這些暫時的困難，而是眾生愚痴顛倒，煩惱痛苦。除了佛菩薩之外，眾生都是一樣的。
不管是窮人、富人、善人、惡人，還是好人、壞人，都需要我們的幫助、愛護。 所以大乘學者在街上遇到乞丐或者殘疾人，在幫助他們的時候，應該想：“他是眾生，因為他愚痴顛倒，前世造業，才感受現在這個果報。
他需要我的幫助，我應該幫助他。”這樣的佈施發心才是正確的、清淨的。而且做佈施不是為了自己要得到什麼，是為了一切眾生能夠獲得暫時與究竟的利益。
這樣去幫助、愛護一切眾生，才是平等舍，才能直接對治我們的自私自利心。 很多人不會做真正的佈施，在做施捨幫助別人的時候，只幫助貧困的人，不幫助有錢有勢的人；只幫助善良的人，不幫助凶惡的人；幫助好人，不幫助壞人，像**、強盜或者自己的仇人、敵人，還有惡魔、鬼神等。 檢視原帖》
4樓：熊熊思
教育孩子要用真心 現在的孩子都早早地面臨著社會的競爭，學業繁重，壓力特別大。父母也特別操心，要求孩子必須要考上理想的學校等，為他們付出了全部的心血。可父母越溺愛兒女，越為他們安排，就越不能利益他們，反倒是一種傷害。
這不是兒女的問題，而是父母的問題。父母為了兒女將來有一個光明的前途，也不一定要刻意要求或者特別操心。 福報是修來的，不是求來的。
好好修福、培福，如理如法地去行善積德，福報自然而然就會有。如果沒有福報，再努力也沒有用。現在很多有文化、有技術的人始終沒有什麼成就，到處給別人打工，生活上也有很多坎坷，即使是美國哈佛的畢業生也是如此。
而有的人什麼文化都沒有，事業卻很成功。所以要有前途，不一定要有文化和技術。 當然，父母特意不讓孩子學習也是錯誤的，一切要隨緣，要保持自然。
孩子能學多少就學多少，能做多少就做多少，保持這樣的心態才是對的。不要總是自尋煩惱，自己跟自己過不去。兒孫自有兒孫福，他們都有自己的命運、前途。
現在學習成績不好，將來不一定發展得不好；現在學習成績好，將來不一定能出人頭地。所以父母特意安排孩子學或不學，都是錯誤。 檢視原帖》
5樓：戀莫_臮
“好像是有違緣障礙了，佛菩薩快過來保護我！”你把佛菩薩當什麼了？不是皈依處了，是保鏢啊？
你把佛菩薩當成手下了，讓他們來保護你，讓他們辦這個辦那個的。“讓我順利，讓我發財，讓我平安，讓我健康啊！”你這樣自私地求，是對佛菩薩最大的不恭敬！
我們是上師三寶的追隨者，我們應該為上師三寶做事，應該去保護上師三寶的事業，這才是正確的。而我們現在皈依上師三寶就是為了逃避災禍，為了健康，為了平安，為了發財，這種自私地皈依是不如法的。誠如密勒日巴尊者所說的：
迎請智慧天尊維護世間的利益，猶如將國王從寶座上拉下來，吩咐他掃地一樣。 現在我們皈依的目的就是求——求健康、求平安，但是越求越得不到，不求才能得到。遠離世間八法，不執著世間八法，這是一種快樂的方法。
遠離是不執著的意思。當你不執著痛苦的時候，痛苦就沒有了；當你執著痛苦，想逃避痛苦的時候，痛苦就來了。執著本身就是一種痛苦，因為這是心裡的一種束縛，使你得不到解脫。
同樣，當你不執著快樂，不去追求快樂的時候，快樂自然就來了，不執著本身就是快樂。但是有些人為了小利，失去了大利；為了暫時的利益，失去了最究竟的利益，這是愚者所為。智者所做的一切是為了獲得究竟的利益，與此同時還能自然得到暫時的利益。
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6樓：星子
大家對照一下，看看自己的信心是否具足，皈依上師三寶的決心有沒有到位，是不是容易動搖。若是信心具足了是不會動搖的，也不可能得不到這些功德和利益。我們很多時候還是信心不足，不是那種堅定不移、絕不動搖的決心。
雖然學佛修行好多年了，為眾生、為上師三寶也做了很多事情，但還是沒有深信，還是求這求那，想這想那的。 應該是把自己的一切都交給上師三寶，無論是讓你**還是讓你下地獄，這都是上師三寶的事，不用你操心；無論是痛苦還是快樂，都由上師三寶決定、安排。“我要快樂，不要痛苦；我要**，不要下地獄！
”這是在跟上師三寶提要求，是自以為是、自作主張，不是一心一意，沒有把自己所有的一切全部交給上師三寶，交給佛菩薩。 自己盡心盡力依教奉行。佛菩薩讓你做什麼，你就做什麼；佛菩薩給你安排什麼，你就做什麼。
讓你了緣，你就了緣；讓你了債，你就了債。一切都是佛菩薩的安排，一切都是佛菩薩的加持。當因緣具足的時候，你就解脫成佛了。
若是沒有解脫成佛，可能是因緣、條件暫時不具足，還要努力，還要精進。“諸惡莫作，眾善奉行。”儘量存好心、做好事，儘量斷惡行善。
不要有那麼多要求。 檢視原帖》
7樓：
清淨平等自在隨緣唸佛 有人以為“唸佛法門方便，要通過唸佛往生到西方極樂世界”。但唸佛要在清淨、平等、自在、隨緣的基礎上，要達到這種要求，先要看破，然後放下，放下以後才有清淨。一般也不容易做到。
看破就是看明白、看透徹，有三種層次。佛講，六道輪迴都是不淨的、痛苦的，像苦海，像火坑一樣，沒有一處安樂。這個道理你能徹底弄明白，這是第一種看破。
佛講，諸法的本性是無常的，都在剎那當中變，在剎那當中生滅，一剎那也不停留。好也會變，壞也會變，都在變化當中。這個道理你能徹底弄明白，這是第二種看破。
佛講，諸法是無我的，諸法是空性的，不是實有、真有的，都是虛假的。凡所有相，皆是虛妄，都是如幻如夢的。這個道理你能徹底弄明白，有甚深的體會時，這是第三種看破。
這些都是諸法的事實真相和真理，我們在不瞭解或者沒有看明白時，遇到順境時就開心，遇到逆境時就傷心。看明白了，才會不動心。 檢視原帖》
8樓：鬆德輝
語言的藝術 語言是一門藝術，它能給我們帶來快樂的享受，也能給自己與別人帶來深重的災難。所以我們要運用好語言，為自己、為別人創造美好的生活。 一般情況下，我們與人打交道，說話要溫和、誠實，但也要適當。
因為以什麼方式說話，還要看對他人是否有利益，主要應該說對自他雙方都有利的話語。有時候說好聽的話利益不了眾生，說粗語能直接或間接地利益對方，尤其是能讓對方改正一些缺點和毛病，這個時候可以說。但有的人特別愛說粗語，經常出口成章、罵不絕口，這也許是末法時期的一個象徵。
如果讓他說佛法、講一些正確的道理時，就呆若木雞或者張口結舌！ 現在在人與人、地區與地區、民族與民族、國家與國家之間有很多的矛盾與衝突，很多時候都是因為**胡言亂語、瞎編亂造造成的。經常談論是非、長短，說惡語，這都是在傷害眾生、惱害眾生。
所以說話還是要謹慎。 檢視原帖》
9樓：啷哩個啷
“不放棄”也是一種智慧，不是一種行為。不放棄是因果不虛，是大慈大悲。我們有一句法語：
“能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。”有大智慧，才有大悲心，智悲雙運！這是佛法裡講的慈悲、平等。
在上師三寶面前，每個眾生不管貧富貴賤、男女老少，不管是佛還是魔，包括自己的仇敵都是一樣的。不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。“處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事”，還要放棄什麼啊？
這叫放下。這些道理雖然不太好理解、不容易明白，但通過學修，有一天一定會明白的，那時你就具有大智慧了。 佛講眾生愚痴、顛倒，就是因為這些簡單的道理我們都不懂，很容易的事情我們都做不到。
事實上如果我們真的放下，就能得到，就不需要放棄，而且是永恆地不放棄。我們現在所認為的沒有放棄責任與義務，認為把家放下了，孩子也放下了，實際上是已經放棄了。 再比如，有的人害怕自己家裡有鬼魔，就想找人把他們都送走，這就叫放棄眾生、失去眾生！
你放棄了就有煩惱、痛苦，所以放棄是罪過。當你沒有煩惱、痛苦的時候才是真正放下了。所以，這些道理都一定要分清楚，要在日常生活工作中、實際行動上分清楚。
解脫就是在日常的生活工作當中放下、解脫，除此以外沒有什麼可放下的，沒有什麼可解脫的。 檢視原帖》
佛為什麼從古至今都無法度化眾生讓世人脫離苦海
你這是典型的庸人自擾 佛能度人 並不是讓你什麼都不幹就可以豐衣足食，既然有痛苦 就會有幸福，所有的 一切都需要努力去做，善良的心可以帶來好的 運氣，就像竇娥死的時候天都下雪了，說明很多事情老天也想挽留，只是做惡事的人氣數未盡。不是有一句話麼 什麼樣的眼睛看到什麼樣的風景 你看到的只是這些慾望和金錢 ...
佛說眾生皆苦佛說的眾生皆苦是什麼意思
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種 第一種，為苦苦。佛經當中關於苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦 一旦消失，就會感到幸福的感覺。比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦 只要身體 就會感到幸福，所以，病痛就屬於苦苦。為什麼要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。無論是人，還是動物，所有的生命公...
無論是佛，還是眾生，無始以前，都是眾生。為什麼佛能作佛，眾生卻只能作眾生
經云，眾生若情誠不內髮者，於三世縱值恒沙諸佛無所能為。又經云，眾生識心自度，佛不能度眾生。若佛能度眾生，過去諸佛恒沙無量，何故我等不成佛也，只是情誠不自內發，是故沉沒苦海。樓主，勤求本心，勿令妄漏。過去不知，也就算了。現在知道了，如果還不肯發至誠心求願成佛的話，就只有永遠做眾生了。眾生的無明未破啊 ...