1樓：
問：經上常說，菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界，不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高，請問何以會再來投胎？而且還有隔陰之迷？
淨空法師答：菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。
如我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。
我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。再來之後，確實有隔陰之迷。
何謂隔陰之迷？就是從乙個維次空間轉到另乙個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。
雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。
《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。
像蕅益大師的示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，發願要對佛教嚴厲的批評，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死後，他深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之後，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最後成為佛門一代祖師。
其著作《彌陀經要解》，印光大師在《文鈔》中非常讚嘆，說是古佛再來給《彌陀經》做註解，也不能超過其上。這個讚嘆還得了！
2樓：金象同學
請參考「那你會問：為什麼已解脫，但菩薩自己還不清楚呢？因為這是佛的旨意或那尊菩薩來人間受生前自己安排如此運作。
佛的旨意，就是那尊菩薩以某尊佛為上師、為學習榜樣，佛覺得那尊菩薩這次來人間用不知自己身份的方式學習，會更有利各方面上進及利眾，所以就用這種形式安排，這也是菩薩入胎之謎另一種詮釋。
伏問菩薩：**此行，可否出胎就自知宿命，了悟前因，以加快回歸菩薩大道？其實是可以。
日淨你已入聖流，位居須陀洹以上；但我的安排，建議此行這番修練，迷比不迷，修行所得功德更多更勝！請菩薩開示，以啟愚蒙。大雲龍菩薩說：
現今人壽非常短促，長不過三萬日；希望你用這極短的時間，取得更高果位。
日淨，如果你選擇出胎後，很快能夠自知宿命，這叫做易行道。因為當你清楚知道自己是從這裡下去地球修練，而且早得果位，當然自不會像凡人一樣，日日醉生夢死，認假作真，那必然不會放棄修行繼續上進。我之所以安排你有入胎之迷，這叫難行道，這樣只會令你更快長進，經過重重磨難後，真正獲得般若智慧型。
由於初果聖人思惑未斷，所以仍要繼續入胎受生，直到證得四果為止。當初果在中陰身階段即將入母胎之前，仍會生起貪愛之心，但即被慧觀照破，所以還是保持正念入胎的。倘若入胎、住胎或出胎都正念，隔陰之業便破，即能憶起過去之事，主要在入和出這一段很重要。
初果入必正，但也有住和出不得正念的情況。 」～常觀世音**
3樓：aaa**王
小乘最高果位是羅漢 羅漢有資格解脫生死輪迴了 發心發願再來 的 不會迷失 各種提示 點化 因緣都會繼續度化眾生的 功德提高了 層次也提高的 有可能會入菩薩道了··············
乘願再來的菩薩迷了後遇到佛法需要因緣嗎
4樓：六蘊之谷
不需要，普通眾生是因業力所生，而菩薩再來是願力所生．
換句話說，菩薩再生到這個世界後這一生的種種情形都是其願力所幻化，因緣是指前世所做而帶來的今生所受，菩薩早已擺脫輪迴，故已無業力可言，故不再受因果報應．
但再來的菩薩以普通眾生形式示現世間，會有一些當世因果，比如父母對其的生養，在其接觸佛法前的種種常人所為等，這些都會在當世得報，不再延續出現後世．
這就是佛祖雖然已經圓滿後，還會出現腳被樹枝扎傷，還會出現傷寒而生病等情況，這都是其出生成長時所造成的因．
但佛祖降世到修行到圓滿到**的一生所為，則是佛在降生人間前的願力所設定的，也就是說，佛在降生人間前早已是佛，為圓滿將佛法帶到世界這一弘願而製造了這麼一次人生經歷而已．當然佛及菩薩一旦以眾生態出世，同樣便會以眾生的正常形態成長，只不過這個成長過程都是按照事先編排的程式進行罷了．
菩薩轉世自己知道嗎 菩薩真的有「隔陰之迷」嗎
菩薩真的有「隔陰之迷」嗎?我想知道的是，什麼人會被告知前世身份
5樓：引經據典正法
菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。如我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。
以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。再來之後，確實有隔陰之迷。
何謂隔陰之迷？就是從乙個維次空間轉到另乙個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。
雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。
《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。
像蕅益大師的示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，發願要對佛教嚴厲的批評，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死後，他深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之後，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最後成為佛門一代祖師。
其著作《彌陀經要解》，印光大師在《文鈔》中非常讚嘆，說是古佛再來給《彌陀經》做註解，也不能超過其上。這個讚嘆還得了！
往生極樂世界必須還要乘願再來嗎，往生到極樂世界後為什麼還要乘願再來？
去了極樂世界。你就是無願，也會來的。不發菩提心，一樣也能生極樂，五逆十惡為例 參觀經第十六觀 祝六時吉祥。福慧圓滿。南無阿彌陀佛。貧漏僧釋清居合十 成佛是為了眾生成佛的 如果眾生不需要 那就沒有佛。你也不想想 等你往生淨土 花開見佛 不知道過了多少劫 我們這個世界 都變成淨土了。常生佛前 你怕什麼 ...
菩薩再來的人有沒有人緣,誰能告訴我菩薩再來是什麼人物
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歌曲願做菩薩那朵蓮。是什麼心境,願做菩薩那朵蓮的歌詞意思是什麼
我看了！這是一位願意學佛 並從佛那裡找到自己心靈的歸宿的地方的心境！歌詞附後 願做菩薩那朵蓮 修煉心法永無雜念 花開花落在你身邊 做前世今生的水蓮 善因結善緣 慈悲大無邊 寬闊的胸懷 動感天地間 斬斷塵世緣 煩惱丟一邊 跪拜在佛前 常常把經念 願做菩薩那朵蓮 修煉心法開的嬌豔 那河水聲蕩在心間 有如...