1樓：匿名使用者
我老家不遠處有個寺廟，常和那裡的大師聊天，也只知道個大概，葷就是肉類，但還包括一些有激素的菜，如蒜，姜之類的。素就是我們平時只的蔬菜，我看他們好像天天吃蘿蔔，白菜。但我不明白他們能吃蛋。
和尚說蛋是佛書裡特別規定能吃的。好像還能喝點米酒！！！不知道他們在沒人的時候會不會偷偷吃的葷。
2樓：
佛經上定義葷是植物類,是草字頭,五葷包括:蒜,小蒜(俗稱蕎頭),蔥,洋蔥,韭菜.
而素是指非葷和腥的食物.腥的一般指動物屍體.
而一般指食用沒有公雞交配的蛋及奶製品,稱蛋奶素.
3樓：藥師fo聖醫
真正的佛學上的葷素和世間的葷素是有區別的。佛學上的葷是指大蒜，洋蔥，韭菜，蔥子之類的可以加重人的慾望的植物。不吃這些就是不吃葷了。
那麼吃肉是殺生，犯的是殺戒！！！！！！而世俗的吃葷就是吃肉。不一樣的，佛家的才是正統的！
4樓：渡海之舟
葷與素相對。葷是指蔥、蒜、韭菜、洋蔥、洋蒜。這些食物，生吃增長人的脾氣，使人生嗔恨心，熟吃增長人的荷爾蒙，容易產生性激素。
吃了這幾種食物，對修行不利。所以，佛家不提倡食用，有利於守“不邪淫戒”。不吃葷，即是吃素。
我們平時所說的肉食，屬於“腥”類。佛家也不提倡食用。因為這些都是眾生肉。佛**為滋養自己的慈悲心，而不食用。沒有人吃，就沒有殺害，因此屬於守“不殺生”戒。
人們有時說的吃素，含義有所不同。有的認為不吃肉即是吃素，也有的認為不吃葷腥（兩者都不吃）才是吃素。都是不準確的。
5樓：匿名使用者
建議看葷腥經。
『毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉。』
『放縱愛慾，貪食美味，沾染汙垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉。』
『粗暴，魯莽，背後罵人， 背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉。』
『忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉。』
『那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，**，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉。』
『那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。』
『魚肉，齋戒，**，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。』
6樓：匿名使用者
純天然的，地上生長的為素，否則為葷
佛教中的“葷腥”指的是什麼？
7樓：匿名使用者
佛教裡所謂的“葷”是指五葷，指有惡臭和異味的蔬菜：蔥、蒜、韭、薤、興渠（根像蘿蔔，氣味像蒜）等有特殊氣味的菜。
腥是指的一切，不管是海洋還是陸地的動物的肉都屬於腥。
東南亞國家僧人多信仰小乘佛教，或者乞討，或到附近人家輪食，無法挑食，所以，無論素食、肉食，只能有什麼吃什麼。
而我國大乘教派的經典中則有反對食肉的條文。
以前，蒙、藏地區，由於氣候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活。現在很多藏地的高僧大德也都明文禁止食肉，基於一切眾生平等和慈悲心的增長。
但無論食肉與否，大小乘教派都禁忌葷食，南北佛教均須遵守。
8樓：楊子電影
佛在《首楞嚴經》上說得很明白，當時出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力變現的肉，而所變的肉，也是 五淨肉，就是不見殺、不聞殺、不疑為我殺，或它自己死的，或鳥殘。
並且明確說，佛涅槃後，出家人不可以食肉，不僅不能食肉，還不能起傷害眾生的念頭。對於淨素來說，蛋奶蜂蜜絲綢皮草等最好都不要食用。
出處：白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。”
其實,最早的葷不是指肉，可以從字上看出來。葷腥應該分開看。
腥：指肉類。包括天上飛的、地上走的、水裡遊的以及各種幼仔及禽卵。腥味，傷生害命，損慈悲心。葷腥整體看也是利益，好處的代名詞。
9樓：心語無塵
佛家戒五葷，這個“葷”是素菜，肉叫“腥”，所以統一稱為“葷腥”，葷有五種，佛在《楞嚴經》上講得很清楚，這裡有大蒜，有小蒜，有韭菜，有蔥，有興渠，“興渠”當時中國沒有，現在我們知道，（是）洋蔥，這性質相同的。那麼佛為什麼把這個列入戒條，禁止大家吃呢？佛講這些東西它影響我們生理，離開這五樣東西，幫助我們調心，調身。
它刺激我們生理，生吃，容易動肝火，容易發脾氣，換一句話說，容易動嗔恚心；熟吃，容易產生淫慾的念頭。
佛教吃素和吃葷的問題
10樓：劉玄心
素食有益於身體健康，且佛教所主張的素食是要在不殺生的基礎上進行的，而由於不殺生，會培養慈悲心，使人面目和善，心地安祥，身體健康長壽，常生人天善道，常修清淨梵行，常聞佛法，早成佛道。
而常食大量葷腥對身體的害處大家是都已知曉的，而從佛法來說，常吃葷腥之人，必常喜殺物命而飽口腹之慾，這是很傷慈悲慧命的，會使人面目猙獰狠戾，心中貪慾熾盛，常得多病短命之報，常生地獄鬼畜之道。
11樓：樑慕遲
不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。
素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的原故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；**的喇嘛，也不守素食。但他們不親自殺生。
佛教所說的葷與我們平常所說的暈完全不是一回事.他們所說的葷是指:蔥、蒜、韭。而我們所說的葷指肉食。所以根據佛家戒律，吃肉並不算犯戒。
佛教為什麼不吃肉？
12樓：通古紀聞
1、佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝(502-549)的推行。
2、相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉”，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大**，又以帝王之尊推動“素食”，於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛**接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。
其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三淨肉或五淨肉。
拓展內容：
蕭衍（公元464年一549年），梁武帝，字叔達，小字練兒，南朝梁的開國皇帝，南蘭陵中都里人（今常州市新北區孟河鎮萬綏村）。蕭衍出身蘭陵蕭氏，為西漢相國蕭何的二十五世孫 。
南齊中興二年（502年），齊和帝被迫“禪位”於蕭衍，南樑建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。其在位頗有政績，頒佈法令、建國學、開五經館、修孔廟等，使國家在政治、經濟、軍事、文化各方面都有發展。
蕭衍統治時期，是南朝歷史上最為穩定富足的幾十年。
蕭衍晚年篤信佛法，縱容**，郭祖深形容：“都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。”
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。
這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。
13樓：樂觀小山
吃素始於南北朝時梁武帝(502-549)的推行。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉”，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大**，又以帝王之尊推動“素食”，於是很快就影響整個僧團。
這個運動推展得非常成功，不但出家的佛**接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。
梁武帝以政治的力量介入僧團的修行生活，專門頒佈《斷酒肉文》，集眾僧於佛前發願，立誓“永斷酒肉”。由於他的強力倡導，漢傳佛教僧尼改變了原來食“三淨肉”的習慣，戒酒茹素，清淨口業，素食成為漢傳佛教的一大傳統。
儘管佛教界有不同的聲音，但在梁武帝響鼓重錘的號令下，禁斷酒肉詔令執行相當成功，南樑境內僧眾不復飲酒食肉。而且稍後的北齊文宣帝即位後，也仿照樑朝之制，詔令齊國境內僧眾“禁斷酒肉”。及至隋唐佛教，僧團不復飲酒食肉。
可以說，中國佛教的全面食素，確是源自梁武帝以世俗的政治力量“制斷酒肉”。事實上，當時的佛教律典中，食素是找不到根據的。在制斷酒肉政策受到質疑之後，梁武帝開始大力推廣載有斷肉戒條的《梵網經》菩薩戒，因為《梵網經》中的四十八輕戒的第
二、三條明令禁斷酒肉。經過梁武帝的積極努力，終於成功推行了佛教的全面食素。
擴充套件資料
梁武帝篤信佛教
蕭衍晚年篤信佛法，縱容**，郭祖深形容：“都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。”
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；
大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。
這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降，
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