1樓：匿名使用者
科舉制度在宋朝得到極大的發展和完善，對宋朝的文化和社會發展有著極大的影響：
科舉制度重文官、輕武將，有效地鞏固了皇權。
北宋建國後，就逐漸採取許多措施，嚴格考試程式，增加錄取名額，提高被錄取人的待遇。從宋太祖後期起，舉人經禮部試之後，必須再通過皇帝親自主持的“殿 試”才算合格。這樣，被錄取的人便成為“天子門生”。
宋代武舉一改唐代武舉只重武藝的做法，變為既考武藝，又考策論，從整體上也表現出一種尚文蘇軾抑武的 傾向。但這樣做確實有效地結束了五代以來武將專權、藩鎮割據的局面。科舉制度擴大取士名額，廣泛吸收知識分子參政，對於改善政治、安定社會起到了有益作 用。
科舉制既不問家世，也不需要別人的推薦，主要根據應舉人的考試成績決定取捨，體現了公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，顯然是中國古代最進步，也是 最重要的選拔**的制度。其一，科舉制的實行，在制度上使國家權利向社會各階層開放，打破了世家大族壟斷仕途的狀況，促進了社會階層的上下流動，使相當多 的士人“朝為田舍郎，暮登天子堂”。其二，科舉出身的**，一般具有比較多的文化知識，與恩蔭補官、進納買官等出身的**相比，在素質上顯然要好得多。
事 實上，通過科舉也的確選拔出了一批經世致用的傑出人才，這在唐、宋時期表現得尤為突出。例如北宋名臣王禹偁、寇準、范仲淹、包拯、韓琦、歐陽修、王安石、 蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括、章惇、宗澤、李綱等，都是進士出身。
宋朝科舉考試應考者的身份限制及錄取名額均大為放寬，一次錄取的進士數 達三四百人，超過唐代十倍以上。雖不免於濫，而不少優秀士子也由是登上**與文壇。如王禹偁乃“世為農家”，范仲淹與歐陽修均出身孤寒，蘇軾、蘇轍兄弟為 來自西蜀素不知名之士，均因競勝於文戰之場，進而領袖群英，這自然給政界與文學界帶來新氣象。
宋太祖曾說：“昔者科舉多為勢家所取，朕親臨殿試，盡革其弊 矣”。這話雖不能盡信，但仍可以看出它在一定程度上防範了世家大族對**權利的壟斷。
科舉制度促進了科學文化教育事業的發展。
蘇轍宋代的科舉制度通過確立公平競爭，擇優取士授官的原則，把讀書、應試與做官緊密地聯絡起來，真正實行“學而優則仕”。兩宋時期，統治階級適時而動， 改革科舉制度，向廣泛的社會下層敞開政治職位，以此廣羅英才，擴大統治基礎。至此，宋代科舉的大門向整個社會敞開，應試幾乎不受任何出身限制。
此外，科舉 考試嚴格的考試程式和嚴密的考試規則，革除了“問者登科名級，多為勢家所取，致塞孤寒之路”的弊病，使“一切以程文為去留”的原則得到真正的貫徹。因此， “朝為田舍郎”的士子，完全可能憑藉其優異的考試成績，取勝於科場，從而“暮登天子堂”。而且士子一旦登科入仕，功名利祿便滾滾而來，不但光宗耀祖，而且 封妻廕子。
至此，讀書——應試——做官成為廣大士子個人奮鬥的三部曲。宋真宗趙恆則赤裸裸地鼓吹：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用駕高堂，書 中自有**屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，六經勤問窗前讀。”就連宋代的啟蒙教材也直言不諱： “天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，唯有讀書高。”為此，廣大士子視讀書、應舉為獵取功名利祿的利器，樂此不疲，縱然老死場屋仍名落孫山，亦不改初 衷。有感於此，就連朱熹也不免感慨萬千：
“居今之世，使孔子復生，也不免應舉。”陸九淵也坦言：“科舉取士久矣，名儒鉅公，皆由此出，今為士者，固不能免 此。
”宋朝科舉制度的採行，只能使為數不多的學子摘取科名，並從此飛黃騰達，科舉制度雖對士子讀書至上論和官本位思想的強化起到了無與倫比的刺激作用，但 不可否認，在科舉制度的推動下，兩宋時期文化達到了輝煌燦爛的頂點。
科舉考試極大地激發了人們勤奮讀書的熱情，讀書人數急劇上升，對 經、史、子、集各類書籍的需求量大為增加，造紙業、印刷術也都大大發展了。**官學、州縣學、書院及各種鄉村私塾空前發展。宋朝村塾圖教育的發展有力地推 動了社會文化水平的提高。
宋朝的科技處於世界領先地位；宋詞成為中國文學繼唐詩之後的又一高峰，優秀詞人和詞作層出不窮。
科舉制度對後代乃至今天選拔培養人才提供了有益的借鑑。
中國的科舉制度，體現了公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，對於西方近代文官制度的建立，起到過啟發和借鑑作用；在中國當代，也仍然具有現實意義。如 在我們現行的考試製度中，還保留試卷密封制度，按號入座制度，禁止懷挾、傳義、代筆制度，主要以考試成績決定去取高下制度等。
2樓：
科舉考試錄取者大幅增加讀書風氣日盛文明高度發展，三字經百家姓，等小百科全書，成為宋朝幼兒啟蒙讀物
3樓：白土知道
宋代科舉考試增設詞科，“詞”受到普遍重視，文學發展煥然一新。科舉考試錄取士者大幅增加，讀書風氣日盛。《三字經》《百家姓》等小百科全書成為宋朝幼兒啟蒙讀物，文明高度發展。
——摘編自《中國古代文化史》
談談宋代科舉考試對文明高度發展的影響。
宋代科舉考試增設詞科，促進了文學的繁榮；宋代科舉考試還促進了文化教育事業的發展。
指出宋代科舉制度有什麼新變化?結合所學知識分析這種變化對社會發展有什麼作
4樓：站牌上的等待
宋朝的科舉制度與前bai朝相比，有以下變du化：zhi
1、實行**考試dao制度，州試、省試和殿內試。
2、實行實名制度。容
3、打破了門第限制，廢除了門生稱謂和公薦制。
4、加大了考試的範圍和擴張了錄取的比例。
5、 考場規則進一步完善，考試內容更關涉治國安民之策，以便於選拔到真正有用的人才。
這種變革對社會的發展有如下作用：
1、在全國範圍營造了讀書氛圍，提高整個社會文明，造就了宋朝科技發達、文化昌盛、人才輩出的好局面。
2、實行糊名制度，打破了門第限制，使得科舉考試的競爭在形式上獲得平等，以個人才能為錄取標準。
3、’加強了朝廷對人才的絕對控制，削弱了考官個人專擅獨斷的權利。
4、這種制度後，有才能的學子進入仕途改變命運的機會增多，從而推動宋代政治經濟和文化教育的執行，增多了為人民服務的好官。
5、錄取人數增加，促進學子的影響和覆蓋面，刺激了教育的發展，為宋代文化走得更高、更遠
簡述科舉制在唐宋兩代的發展過程以及對後世的影響
5樓：紅黃之力
▲唐朝——中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統治後,唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度,並做了進一步的完善.由此,科舉制度逐漸完備起來.唐太宗、武則天、唐玄宗時完善科舉制的關鍵人物.
在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類.每年分期舉行的稱常科,由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科.
常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科,不為人重視.俊士等科不經常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢.
所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目.唐高宗以後進士科尤為時人所重.唐朝許多宰相大多是進士出身.
常科的考生有兩個**,一個是生徒,一個是鄉貢.由京師及州縣學館出身,而送往尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣考試,及第後再送尚書省應試者叫鄉貢.由鄉貢入京應試者通稱舉人.
州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試.禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思.
明經、進士兩科,最初都只是試策,考試的內容為經義或時務.後來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經重帖經、墨義.所謂帖經,就是將經書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙帖蓋三字,令試者填充.
墨義是對**的字句作簡單的筆試.帖經與墨義,只要熟讀經傳和註釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能.進士科得第很難,所以當時流傳有“三十老明經,五十少進士”的說法.
常科考試最初由吏部考功員外郎主持,後改由禮部侍郎主持,稱“權知貢舉”.進士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢舉行慶賀活動,以同榜少年二人在名園探採名花,稱探花使.
要集體到杏園參加宴會,叫探花宴.宴會以後,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進士稱為“雁塔題名”.唐孟郊曾作《登科後》詩：
“春風得意馬蹄疾,一朝看遍長安花.”所以,春風得意又成為進士及第的代稱.常科登第後,還要經吏部考試,叫選試.
合格者,才能授予官職.唐代大家柳宗元進士及第後,以博學巨集詞,被即刻授予“集賢殿正字”.如果吏部考試落選,只能到節度使那兒去當幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職.
韓愈在考中進士後,三次選試都未通過,不得不去擔任節度使的幕僚,才踏進官場.
唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦.因此,考生紛紛奔走於公卿門下,向他們投獻自己的代表作,叫投卷.向禮部投的叫公卷,向達官貴人投的叫行卷.
投卷確實使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱讚.但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人.唐太宗重視人才的培養和選拔.
他即位後,大大擴充了國學的規模,擴建學舍,增加學員.
武則天載初元年二月,女皇親自“策問貢人於洛成殿”,這是我國科舉制度中殿試的開始,但在唐代並沒有形成制度.
在唐代還產生了武舉.武舉開始於武則天長安二年,公元702年.應武舉的考生**於鄉貢,由兵部主考.
考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等.“高第者授以官,其次以類升”.
唐玄宗時,詩賦成為進士科主要的考試內容.他在位期間,曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者,錄取很多很有才學的人.
▲宋朝——中國古代科舉制度的改革時期
宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉.相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進士科仍然最受重視,進士一等多數可官至宰相,所以宋人以進士科為宰相科.宋呂祖謙說：
“進士之科,往往皆為將相,皆極通顯.”當時有焚香禮進士之語.進士科之外,其它科目總稱諸科.
宋代科舉,在形式和內容上都進行了重大的改革.
首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的範圍.宋代進士分為三等：一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身.由於擴大了錄取範圍,名額也成倍增加.唐代錄取進士,每次不過
二、三十人,少則幾人、十幾人.宋代每次錄取多達
二、三百人,甚至
五、六百人.對於屢考不第的考生,允許他們在遇到皇帝策試時,報名參加附試,叫特奏名.也可奏請皇帝開恩,賞賜出身資格,委派官吏,開後世恩科的先例.
宋代確立了三年一次的**考試製度.宋初科舉,僅有兩級考試製度.一級是由各州舉行的取解試,一級是禮部舉行的省試.
宋太祖為了選拔真正踏實於封建統治而又有才幹的人擔任官職,為之服務,於開寶六年實行殿試.自此以後,殿試成為科舉制度的最高一級的考試,並正式確立了州試、省試和殿試的**科舉考試製度.殿試以後,不須再經吏部考試,直接授官.
宋太祖還下令,考試及第後,不準對考官稱師門,或自稱門生.這樣,所有及第的人都成了天子門生.殿試後分三甲放榜.
南宋以後,還要舉行皇帝宣佈登科進士名次的典禮,並賜宴於瓊苑,故稱瓊林宴,以後各代仿效,遂成定製.宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時
一、二年不定.實英宗治平三年,才正式定為三年一次.每年秋天,各州進行考試,第二年春天,由禮部進行考試.省試當年進行殿試.
從宋代開始,科舉開始實行糊名和謄錄,並建立防止徇私的新制度.從隋唐開科取士之後,徇私舞弊現象越來越嚴重.對此,宋代統治者採取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立.
糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來,又稱“彌封”或“封彌”.宋太宗時,根據陳靖的建議,對殿試實行糊名制.後來,宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制.
但是,糊名之後,還可以認識字畫.根據袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄.考官評閱試卷時,不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無從辨認.
這種制度,對於防止主考官徇情取捨的確產生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由於政治日趨腐敗,此項制度也就流於形式了.宋代在考試形式上的改革,不但沒有革除科舉的痼疾,反而使它進一步惡化.
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革.宋代科舉基本上沿襲唐制,進士科考帖經、墨義和詩賦,弊病很大.進士以聲韻為務,多昧古今；明經只強記博誦,而其義理,學而無用.
王安石任參知政事後,對科舉考試的內容著手進行改革,取消詩賦、帖經、墨義,專以經義、論、策取士.所謂經義,與論相似,是篇短文,只限於用經書中的語句作題目,並用經書中的意思去發揮.王安石對考試內容的改革,在於通經致用.
熙寧八年,宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士,頒發王安石的《三經新義》和論、策取士.並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經,《論語》《孟子》稱為兼經,定為應考士子的必讀書.規定進士考試為四場：
一場考大經,二場考兼經,三場考論,最後一場考策.殿試僅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對.
後來隨著政治鬥爭的變化,《三經新義》被取消,有時考詩賦,有時考經義,有時兼而有之,變換不定.
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