1樓：
我們唸佛號，為什麼念不成功？心不定，我們是用散亂心唸佛。散亂心唸佛，就是善導大師所說的雜修。
如果我們用清淨心唸佛，就叫專修。所以，兩個人一起念阿彌陀佛，乙個是雜修，乙個是專修，專修除這一句佛號之外，他沒有雜念；雜修的人念這句佛號還會想東想西，還有很多妄想在裡面，這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的，只要有妄想雜念都叫雜修。
雜修要想成就很難，善導大師講一萬個人當中，難得
三、五個人往生；專修是萬修萬人去，乙個都不漏！
我們要訓練我們的專心，用讀誦經典的方法是非常有效。我想每個人都希望自己能夠專，但是就是專不來，所以有人說：我業障太重了。
業障太重有什麼法子？得要想方法消除！再重的業障都能消除，就怕你不肯幹。
用什麼方法消除？用念經的方法消除。你要念經，念經要得法，要會念，不會念就沒法子。
什麼叫會念？不求解的是會唸，知道念經是修戒定慧，這就是會唸。一面念經、一面研究這什麼意思，那就是不會念，那是一面念一面打妄想，在猜測佛菩薩的意思，但你怎麼猜也猜不到。
這些地方我們要是明白了，如理如法的來修，業障在短時期就可以消除。
業障有沒有消除，自己知道，不要問別人，業障消除的現象，就是你的妄念少、煩惱少，心情愉快，法喜充滿。學佛學了很久，愈學煩惱愈多，不但業障沒有消掉，業障愈增長。這絕對不是說佛法不好，是你自己學錯了，學得不如法，如果如法，決定消業障。
為什麼別人學佛能消業障，我業障消不了？所以，自己一定要慚愧，要反省，改過自新，重新學起，才能達到效果。尤其是淨土法門見效最快，你認真修學，三個月就變樣子，半年後，你自己決定可以覺察得出來，天天在進步，境界年年不同、月月不同。
縱然是一天一天你覺察不出來，可是乙個月乙個月比較的時候，非常明顯的覺察出來；功夫再進一步，真是每一星期都不一樣。這個時候確實就得法喜了，所謂法喜充滿，得輕安，得法喜！由此可知，讀經之重要。
讀經要有一定的時間，如果工作很繁忙，你就找有閒的時間來讀經。如果你在家庭裡面，現在你乙個人學佛，家裡人還不懂佛法、還不學佛，你天天念經，你家裡人看到不歡喜，這時候要怎麼修法？經不能不讀，又要不叫別人討厭，這自度度他！
那麼我問問，你看報紙的時候，家裡人為什麼不討厭你？你看**的時候，家裡人也不討厭你，為什麼你一念經，家裡人就討厭？因為你念經唸出聲音，他聽了不高興！
你看報紙沒有聲音，你看**也沒有聲音，那就明了讀經的時候可以像看**那個讀法，不要出聲音。
（文摘--阿彌陀經疏鈔演義（第一四0集）
2樓：8萬4千法門
我們唸佛號，為什麼念不成功？心不定，我們是用散亂心唸佛。散亂心唸佛，就是善導大師所說的雜修。
如果我們用清淨心唸佛，就叫專修。所以，兩個人一起念阿彌陀佛，乙個是雜修，乙個是專修，專修除這一句佛號之外，他沒有雜念；雜修的人念這句佛號還會想東想西，還有很多妄想在裡面，這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的，只要有妄想雜念都叫雜修。
雜修要想成就很難，善導大師講一萬個人當中，難得
三、五個人往生；專修是萬修萬人去，乙個都不漏！
我們要訓練我們的專心，用讀誦經典的方法是非常有效。我想每個人都希望自己能夠專，但是就是專不來，所以有人說：我業障太重了。
業障太重有什麼法子？得要想方法消除！再重的業障都能消除，就怕你不肯幹。
用什麼方法消除？用念經的方法消除。你要念經，念經要得法，要會念，不會念就沒法子。
什麼叫會念？不求解的是會唸，知道念經是修戒定慧，這就是會唸。一面念經、一面研究這什麼意思，那就是不會念，那是一面念一面打妄想，在猜測佛菩薩的意思，但你怎麼猜也猜不到。
這些地方我們要是明白了，如理如法的來修，業障在短時期就可以消除。
業障有沒有消除，自己知道，不要問別人，業障消除的現象，就是你的妄念少、煩惱少，心情愉快，法喜充滿。學佛學了很久，愈學煩惱愈多，不但業障沒有消掉，業障愈增長。這絕對不是說佛法不好，是你自己學錯了，學得不如法，如果如法，決定消業障。
為什麼別人學佛能消業障，我業障消不了？所以，自己一定要慚愧，要反省，改過自新，重新學起，才能達到效果。尤其是淨土法門見效最快，你認真修學，三個月就變樣子，半年後，你自己決定可以覺察得出來，天天在進步，境界年年不同、月月不同。
縱然是一天一天你覺察不出來，可是乙個月乙個月比較的時候，非常明顯的覺察出來；功夫再進一步，真是每一星期都不一樣。這個時候確實就得法喜了，所謂法喜充滿，得輕安，得法喜！由此可知，讀經之重要。
讀經要有一定的時間，如果工作很繁忙，你就找有閒的時間來讀經。如果你在家庭裡面，現在你乙個人學佛，家裡人還不懂佛法、還不學佛，你天天念經，你家裡人看到不歡喜，這時候要怎麼修法？經不能不讀，又要不叫別人討厭，這自度度他！
那麼我問問，你看報紙的時候，家裡人為什麼不討厭你？你看**的時候，家裡人也不討厭你，為什麼你一念經，家裡人就討厭？因為你念經唸出聲音，他聽了不高興！
你看報紙沒有聲音，你看**也沒有聲音，那就明了讀經的時候可以像看**那個讀法，不要出聲音。
（文摘--阿彌陀經疏鈔演義（第一四0集）
清淨心唸佛才能生極樂世界，可什麼是清淨心呢
3樓：8萬4千法門
唸佛的功夫三個層次，第乙個念到清淨心，不受外面環境干擾，心就清淨了。無論看到什麼，喜不喜歡，都不注意、都不放在心上。抓住乙個總的，前面講的，總持法門，「凡所有相，皆是虛妄」，我不受它干擾了，我在它這個見的色相上，沒有喜愛，沒有怨恨，平等觀，為什麼？
都是假相。喜歡的，假相『討厭的，也是假相。不要再分別了，不要再放在心上了，心上只有一尊阿彌陀佛，這叫唸佛人。
你真的能守定了，守個二三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清淨心。清淨心現前。
4樓：海印放光
清淨心，就是心中只有佛號，沒有其他雜念。
不過佛經上也沒有說過必須清淨心才可以往生。通俗地說，清淨心，就是禪定，普通人是極少能夠得到禪定的。說清淨心才能往生，等於說普通唸佛人不能往生，這顯然與佛經相違背。
《無量壽經》上明確說，臨終十念可以往生極樂。我們平時常常唸佛，多多訓練，養成時刻唸佛的習慣，在臨終時刻，就可以十念往生極樂了。
5樓：青竹遺風
清淨心是不打妄想，一心不亂；妄想不起，正念不失。
淨空法師開示：什麼是清淨心
6樓：aaa**王
一心唸佛，一心是清淨心。什麼叫一心，二六時中，一天到晚心裡只有阿彌陀佛，憶佛唸佛，心裡真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。
其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向專念，心就覺悟了。
「無住」就是心裡不能有一絲毫念頭，有念就住了，要想學菩薩，先學無住，無住就是清淨心、本來無一物。一切時、一切處，他一念不生。
起心動念，乙個念頭起、乙個念頭滅，前念滅後念又生了，念頭是生滅法。生滅法里有個不生不滅的法，在我們身上，你知道這個秘訣，你就很歡喜，為什麼？沒有生死。
生死是另外一部分，真正那一部分沒有生死，這個不生不滅的是六根的根性，就是見聞覺知，永遠沒有生滅。我們身是五陰身，色受想行識有生滅，見聞覺知不會隨它生滅。好像電波，普遍在空間，身體像收音機，開啟開關能收到很多東西，見聞覺知像電波，周遍虛空法界，沒有來去。
我們身體這個機器也能收能放，播出去的波也周遍虛空法界，這波是思想波，我們起心動念，再微弱、微細的念頭，諸佛菩薩的機器非常靈活，都能收到。我們的機器故障太多，裡面有妄想分別執著，障礙住了。去掉妄想分別執著，佛菩薩點點滴滴我們也能收到。
所以，清淨心重要！
不要以為自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無量無邊了。一切諸佛如來是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是乙個心，決定沒有分別、界限，一切諸佛無量劫來所修的功德都變成自己的功德。
如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是乙個心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業都變成我的罪業。
你只要用一心，所有一切法都貫通了，不能通，就是三心二意，一心現一切諸法。唯心所現那是一心，一念自性，現十法界、現一真法界，盡虛空遍法界，都是一念心性現的。
跟世人言談生歡喜，聽人話心裡歡喜，心裡執著，錯了！不分別、不執著，一切隨喜決定不放在心上。三輪體空，才生智慧型。有絲毫執著就變成情見、情識，落在意識裡了，那時你生煩惱不生智慧型。
「福」是從善行來的，行善是因，得福是果，業障沒除，福也不易得到。先要修清淨心，心地清淨是第一善。心地不清淨，縱然修善，善里有攙雜，不純，業障消得不徹底。
使自己心地清淨，要改過，將心地真正做洗刷的功夫。
「心淨則佛土淨」，世出世間真實的功德福報都在清淨心上，不修清淨心、不能在生活中得清淨心，就沒辦法離苦得樂。
清淨心生智慧型，純善的心生福德，福里就有壽。純淨的心，智慧型圓滿，純善的行為，福德圓滿。
高度智慧型從禪定中來，所以佛法的修學是修定。在淨土法門就是修清淨心。八萬四千法門、無量法門，都是修清淨心的方法。
學的東西越多，頭腦越複雜，智慧型越不容易開。為什麼？你清淨心得不到。清淨心起作用就是智慧型，煩惱心起作用就是罪業。
「本來無一物」，所以心清淨，心是空的，空就靈，靈就生智慧型。
菩薩心地清淨無染，眾生把汙染捨掉，清淨心現前了，跟菩薩的心就融成一體了，我們心中有菩薩，菩薩心中有我們，感應道交。清淨心唸佛，跟阿彌陀佛心相應，一定放光明，阿彌陀佛的智慧型、德能加持到我們身上。唸佛心不清淨就得不到感應。
清淨心現前，所有一切善惡業都變成功德，都變成大圓滿。憑善業你到三善道度眾生，憑惡業你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。
心清淨了，無量劫來的罪業都沒有了，若得一心，罪業都消除了，起心動念，罪業又現行了。
病從**來的？心想生。念頭不清淨是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發生了障礙。
心要清淨，乙個妄念都沒有，我們現在這個身體就是金剛不壞身，為什麼？裡面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒有，他怎麼會生病呢？
往生西方極樂世界，最重要的就是清淨心。只要修到心地清淨，發願往生，統統都可以去。
真的得清淨心，才與西方極樂世界感應道交，才能感應到西方淨土的現前。心不清淨，西方世界現前了，是魔境。
我們修的是淨業，修行的重點是清淨心。怎樣清淨呢？唸佛是唯一的好方法，一切時一切處，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執著。
另乙個方法是修助緣，起心動念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂，一切不為自己，心就清淨了，為自己心就不清淨。
用清淨心真誠心幫助一切眾生，是清淨心的助修，正助雙修。
唸佛求的是清淨心。持戒唸佛得清淨心，愈念心愈清淨，妄念少了，煩惱輕了，智慧型自然就長，這是唸佛功夫得力的現象。
真正要經意顯露出來，如果心不誠，經意顯露不出來，為什麼？開經偈，「願解如來真實義」，怎麼解？光是想解沒有辦法達到。
多讀、多研究、多思維，不能解，什麼原因？佛的言語，佛所說的一切經是從真心自性裡自自然然地流露出來的，沒加一絲毫分別、想象。我們用分別心、思考的心，怎麼能得它的真實義？
用的心不相應，好像水源，人家的水是清水，我們是濁水，我們濁水要了解清水，流到清水裡面去，清水也變濁了，這就錯解、曲解了如來真實義。真正要理解，要用清淨心。佛心清淨，我們的心也清淨，如來的意思就理解了、懂了。
心跟佛心一樣，解跟佛解才能相應。總而言之，一定要修定。淨宗三大綱領：
清淨、平等、覺，抓住乙個就行了。我們業障深重的凡夫，從清淨心下手，比較方便、容易。我勸導大家入佛門，先讀一部經，念三年。
其他一切都放下，為的是修清淨心。一部經念了，心容易清淨，念多了，看多了，自然就胡思亂想。你什麼好處都得不到。
背誦經典，是修善，又能作心地功夫，就是修清淨心。
一切善惡念通通都沒有，叫淨念。讀經是淨念，唸佛是淨念，以這兩種方法來修淨念，來修清淨心，最為殊勝。
真正要想在這一生往生，心淨非常非常重要，用什麼方法達到心淨？信願持名，有真信，有真正的願望想去，一心唸佛，用唸佛來淨心，使心清淨，清淨心裡乙個妄念沒有，有乙個妄念心就不清淨了。
你要想修清淨心，你必須要離開外緣，外緣常常在**你、擾亂你，你要把這些**、干擾離開。電視、廣播、雜誌、報紙全是**你的，都是魔王，叫你的心不能定下來。你要想真正求一心，真正求功夫成片，電視不能看，報紙不能看。
社會上的事情不知道，天天天下太平，外面沒事，心也定了。你知道的事情多，你憂慮、牽掛、煩惱多，你認得人多，你是非、長短多，不管修哪個法門，要想成就，統統要離開外緣，找個清淨環境來修行。
結緣一心唸佛機的好處,我想結緣一心唸佛機，不知道好不好用呢？
結緣一心唸佛機，可以幫助修行人助念，這個很好。一心 幫助不懂佛法的了解佛法，從而知明達慧 幫助修習佛法的人們更好的修習佛法，以便於精進 有利於建立正念 正語 幫助勤於修習的佛陀更加熟悉佛經，修習佛法以達般若智慧型 願心中有所不通的人們，平靜心靈。幫助聽聞佛法或是不聞佛法之人平心靜氣去幹浮躁，一心 能...
一心唸佛，是指念經還是唸佛的聖號
通常是念阿彌陀佛，事實上念一佛等於念十方諸佛。所以你念別的佛菩薩名號也一樣。但是只唸佛不明經意是無法一心的。要功夫連成片，然後唸出三昧一心不亂，行走坐臥境界不失就ok了。注意事項 根據 楞嚴經 的原理如果看到各種幻想均不要理會，如阿彌陀佛來接你放光放亮，或者看到過去親友，西方極樂世界等等都不要理會。...
唸佛計數器到底是什麼，有多噁心,唸佛計數器有什麼用啊？？？
通常情況下，我們用的佛珠就是佛家的計數器，但是現在的人不明理，把佛珠當成了裝飾品佩戴，還有一種是電子的計數器，念一句佛號按一下，很小的乙個東西，形狀如手錶，帶在手指上計數。唸佛計數器有什麼用啊？唸佛計數器，這名字已經告訴你它的用途了。念一聲佛號記乙個數，念十聲佛號記十個數。其實並無太大作用，如果真心...