1樓：戰運珹
修學，問題、障礙總是很難避免，原因是我們對於理論、方法、境界知道得不夠透徹，所以疑慮自然就免不了。昨天有一位同修來告訴我，他深深感觸到世間的災難太多，也感覺到生活在這個世間毫無意義，非常消沉；告訴我，「我什麼都放下了，我現在一心唸佛，只求早一天往生極樂世界」。可是又告訴我，他說「我現在只剩下幾萬塊錢，我生活費用用盡了，我的生活怎麼辦」？
所以我告訴他，佛在經論上常常開示我們，一切要隨其自然。我們每天應當做的工作要照做，別說是在家，出家也不例外，古德所謂「做一天和尚撞一天鐘」，我們每天都要將自己的本份事情做好，這個叫學佛。放下，該放下的他沒有放下，不該放下的他放下了。
他把他的工作放下了，這不該放下的；該放下的，心裡面的憂慮，心裡面的牽掛，這個要放下。
讓心裡面只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界，除此之外，一切憂慮牽掛統統放下了，這才叫真放下。他搞錯了。不是學佛，家也不顧了，工作也不要了，每個人學佛都是這個學法，佛法就不可能住在世間。
為什麼？破壞世間法。世尊在經論上常常提示我們，「佛法在世間，不壞世間法」，你把世間法破壞了，這怎麼可以？
佛法不但不壞世間法，佛法能隨順世間法，所以佛法得到廣大群眾的歡迎，道理在此地。
諸位一定要懂得，放下是從心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上決定沒有障礙，所謂「理事無礙，事事無礙」。如果事上必須要放下，那釋迦牟尼佛也應該放下，何必四十九年講經說法？
你想想佛菩薩為我們示現的，祖師大德為我們演說的，我們從這個地方去體會，不能夠把佛的意思錯會了，不能夠錯解佛的意思了。
怎麼唸佛？一天到晚抱住這一句「阿彌陀佛」，能往生嗎？為什麼古人又說「喊破喉嚨也枉然」，我們要多想想。
往生的條件是「心淨則佛土淨」，唸佛是手段，目的何在？目的唸到心清淨，用這句佛號把我們的妄想、煩惱、雜念、分別、執著統統打掉，這個叫唸佛。 唸佛的人一定深信因果，因果法則裡面所謂的「一飲一啄，莫非前定」，所以不必去爭取，不必去攀緣，安分守己。
日常生活只求能穿得暖，吃得飽，有個小房子可以遮蔽風雨，足了！還有多餘的要懂得幫助別人，要發心多修布施，多積功德，福慧雙修。
有人問我怎麼唸佛？我告訴他，虛空法界一切眾生皆是阿彌陀佛，我是這個唸佛法；每個人都是阿彌陀佛的化身，每個事也是阿彌陀佛幻化的，山河大地、草木土石，統統是阿彌陀佛變化所作。西方世界六塵說法，我們這個世界沒有例外，你能不能看見？
我眼睛裡頭，我心裡面，全是阿彌陀佛。念，念是心，現在的心，於是自自然然對一切人、一切事、一切物，禮敬的心就生起來了，「心淨則佛土淨」。 所以我們對於往生這樁事，沒有猶豫，完全肯定，決定沒有懷疑，往生西方極樂世界是回老家，哪有回不去的道理！
問題是你認不認識路？路就是方法。你了解不了解事實真相？
事實真相，西方極樂世界是「唯心淨土，自性彌陀」，我們還有什麼憂慮？這個世間再不好，不要嫌棄。
為什麼？自性娑婆，唯心大眾，所以我們能夠「恆順眾生，隨喜功德」，順境逆境，善緣惡緣，總保持自己乙個真誠、清淨、平等的心，這叫唸佛。不一定把佛號掛在口上，佛號掛在口上，是對治煩惱的辦法，我們六根接觸外面境界，起心動念了，一句「阿彌陀佛」把念頭壓下去，這做功夫，對治妄想煩惱習氣，一切時、一切處，常常有這種高度的警覺就好。
古德所謂「不怕念起，只怕覺遲」。念起，諸位要曉得是六道三途，我們念頭一起都是六道三途。乙個善念，三善道；惡念，三惡道，所以才曉得念頭可怕。
佛教給我們用唸佛的方法來對治，不管是善念、是惡念，念頭才一起來，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去。你能夠常常保持清淨平等覺，你就是真唸阿彌陀佛，清淨平等覺就是阿彌陀佛，世尊在《無量壽經》上告訴我們的。
什麼叫清淨？心地上一塵不染是清淨。什麼東西染汙？
七情五欲，這個東西是染汙，所以你動感情。感情是什麼？「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」，這叫七情；五欲是「財、色、名、食、睡」。
動了這些東西，你的心就是輪迴心，我們要把輪迴心念掉，要把菩提心現前；菩提心就是清淨平等覺，菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。
只要菩提心起來了，念出來了，往生極樂世界，《無量壽經》告訴我們，「一念、十念，必得往生」。菩提心不能現前，一天念十萬聲佛號，古人講的「喊破喉嚨也枉然」。連世間法都說心心相印，我們要跟佛心相應，心心相應，哪有不生淨土的道理！
所以每天該幹的活，一定要照常去幹；明天往生了，今天的活還是要照常幹。不能說明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口氣沒斷，我們應盡的義務，就要把它做好，要認真努力去把它做圓滿。
我們現在在這個世間什麼身份，從事哪個行業，每天幹的是什麼工作，為社會，為眾生。縱然你是乙個家庭主婦，你要為家庭，為你家裡面每乙個成員去服務，你每天所作所為，皆是行菩薩道。
不能說我明天往生，今天菩薩道不幹了，那你不是自己障礙自己嗎？發菩提心，行菩薩道，決定不能夠中斷，只要一切為眾生，一切為佛法，這就是菩薩道。我穿衣為眾生，我吃飯為佛法，不是為自己，為自己就是輪迴心造輪迴業；為眾生，為佛法，為佛法久住世間。
我做乙個好榜樣，讓一切眾生見聞覺知，認識佛法，仰慕佛法，發心學習佛法，這就是我們的生活行持為佛法。
決定不能讓我們所作所為，讓眾生看到反而增加疑惑，增長分別、執著、疑慮，那我們就完全做錯了。由此可知，經不能不讀，不能不聽，不能不多聽，有疑一定要問，問得好。昨天這個居士來問我這個，問得好！
為什麼？像他這一類的迷惑有不少人。這一問，我們明白了；一解釋，大家也都明白了。
所以學問，我們要學著問，多問，不要怕問。疑慮消除了，信心才能建立，知道自己應該怎樣唸佛，怎樣學佛，怎樣才能成就佛法。
佛菩薩教人沒有別的，用世間話來說「通情達理」。諸佛菩薩、祖師大德，哪乙個不通人情！不通人情，說法就不契機；不通達理，說法就不契理；契機契理，一定要做到通情達理。
所以佛法才能夠「恆順眾生，隨喜功德」，我們在經論裡常常唸到的。我們要隨順自己生活環境，隨順自己生活的方式，隨順自己工作的習慣，樣樣都隨順；隨順裡面求進步，改正自己的過失就進步。
佛教我們放下，是放下在生活上、工作上，許許多多的憂慮、牽掛、妄想、分別、執著，把這些東西放下，我們的生活愉快，工作愉快，這個佛才念得好。時節因緣到了，阿彌陀佛一定來接引你；沒有到，天天盼望，「阿彌陀佛怎麼還不來，還不來接我」，你的業障沒消掉。業障消除了，時節因緣到了，佛自然現前，不要著急！
好，今天時間到了，我們就講到此地。
菩薩未曾染著色，受想行識亦如是；不住一切諸三昧，所有功德悉迥向。 ——摘自淨空法師講《華嚴經卷四十》
放下萬緣一心唸佛怎麼，什麼叫放下萬緣一心唸佛
1 浪費是折福！世出世間聖人都教我們惜福，釋迦牟尼佛是最懂得惜福的人，絕不浪費。2 業因果報，我們要清清楚楚，錢不可以隨便用，能夠省，盡量節省。節省不但是惜福，實際上講就是修福 糟蹋，那就是折福。3 這個世間人慳貪心很重，對於財富貪而無厭，自己有的，很小氣，不肯布施，跟諸位說，那是損自己的福報。自己...
結緣一心唸佛機的好處,我想結緣一心唸佛機，不知道好不好用呢？
結緣一心唸佛機，可以幫助修行人助念，這個很好。一心 幫助不懂佛法的了解佛法，從而知明達慧 幫助修習佛法的人們更好的修習佛法，以便於精進 有利於建立正念 正語 幫助勤於修習的佛陀更加熟悉佛經，修習佛法以達般若智慧型 願心中有所不通的人們，平靜心靈。幫助聽聞佛法或是不聞佛法之人平心靜氣去幹浮躁，一心 能...
一心唸佛，是指念經還是唸佛的聖號
通常是念阿彌陀佛，事實上念一佛等於念十方諸佛。所以你念別的佛菩薩名號也一樣。但是只唸佛不明經意是無法一心的。要功夫連成片，然後唸出三昧一心不亂，行走坐臥境界不失就ok了。注意事項 根據 楞嚴經 的原理如果看到各種幻想均不要理會，如阿彌陀佛來接你放光放亮，或者看到過去親友，西方極樂世界等等都不要理會。...