1樓：匿名使用者
通常是念阿彌陀佛，事實上念一佛等於念十方諸佛。所以你念別的佛菩薩名號也一樣。
但是只唸佛不明經意是無法一心的。
要功夫連成片，然後唸出三昧一心不亂，行走坐臥境界不失就ok了。
注意事項：根據《楞嚴經》的原理如果看到各種幻想均不要理會，如阿彌陀佛來接你放光放亮，或者看到過去親友，西方極樂世界等等都不要理會。這些在臨終時尤為明顯，要一心唸佛，一念為之牽引則前功盡棄。
根據金剛經說「若以色身見我以音聲求我則世人行邪見不見如來。」所以唸佛只是修行過程，卻不是目的，因為音聲無法求佛，同樣上面說的幻想也不是佛。最終的目的是要置心於一處的大定境，若不能放下則為世事牽引。
放下是不執著，隨緣而取，又不是無情，因為無情也是一種執著。
總之唸佛的同時又要通曉經義，否則道理不明無從談「放下」。而人在世間，有自己的身份和位置，學佛後要變得比之前幸福美好才是真修行。若學的到處攀緣，神神叨叨的那豈不是讓見者對佛法敬而遠之。
總之修行要發心，髮而行之為願心，髮而不行為妄心。吾等共免之吧。
2樓：
1、一心唸佛，是專指稱念【南無阿彌陀佛】或是【阿彌陀佛】。雖然萬
法平等，佛無高下，但是阿彌陀佛被尊稱為【光中極尊，佛中之王】，就是因為阿彌陀佛度眾生的方法最巧妙，最簡單易行。就是執持名號，【發菩提心，一向專念阿彌陀佛】。
2、請看阿彌陀佛四十八大願：（其中的三願）
我作佛時·十方眾生·聞我名號·至心信樂·所有善根·心心迴向·願生我國·乃至十念·若不生者·不取正覺·唯除五逆·誹謗正法·（十八·十念必生願·）
我作佛時·十方眾生·聞我名號·發菩提心·修諸功德·奉行六波羅蜜·堅固不退·復以善根回向·願生我國·一心念我·晝夜不斷·臨壽終時·我與諸菩薩眾迎現其前·經須臾間·即生我剎·作阿惟越致菩薩·不得是願·不取正覺·（十九·聞名發心願·二十·臨終接引願·）
3、一心稱念【阿彌陀佛】，求生西方淨土，就是一生不退，圓滿成佛。念阿彌陀佛的名號，即使年十方三世一切諸佛的名號，一即一切，一切即一。念其他的佛菩薩名號與阿彌陀佛的願不相應，其他的佛菩薩也沒有發願接引眾生往生。
所以十方三世一切諸佛都教化眾生念【南無阿彌陀佛】，【如來所以興出世，唯說彌陀本願海】，不可不知啊！
阿彌陀佛！
3樓：管家小老頭
修佛八萬四千法門，法法平等。淨土宗講究念阿彌陀佛往生，三根普被，利鈍全收。
地藏法門主要是誦地藏經及唸地藏菩薩聖號為主的法門，釋迦牟尼佛入滅之後，一直要經歷五十六億七千六百萬年，彌勒菩薩才出世，到我們這個世界示現成佛。釋迦牟尼佛的法運只有一萬二千年，這個世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代，什麼人代替佛教化眾生呢？是地藏菩薩（見地藏經囑累人天品）。
所以，他是**佛，在所有的菩薩裡面，他的身份不一樣。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。佛陀世尊讚嘆菩薩有大因緣的，只讚嘆兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩。
地藏王菩薩的大威德大神通力量，以及種種利益眾生的事情，百千萬劫也說不能盡。「若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、讚嘆地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就，畢竟成佛。
」修佛要不二法門，不能今天修這個，明天又認為那個好，，，因此根據自己的因緣，選擇自己的法門，一般初學者諸佛菩薩的聖號都可以念，修到一定就知道要專心持一佛名號來修。
古大德言：一念相應一唸佛，念念相應念唸佛。
引用《阿彌陀經》佛祖開示：舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
引用《大勢至菩薩唸佛圓通章》。。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
因此，供養佛像最好是一尊，不間斷，不夾雜持一佛聖號，往生時就是這個佛的形象來接你，你才會不遲疑。
4樓：匿名使用者
指一門心思專念彌陀聖號。南無阿(a)彌陀佛。
另外補充說明兩點：
一、一門心思念彌陀聖號，並不是說只唸佛號而不去做其他事情了。當然能在做好其他事情的同時心懷佛號，那更好。
二、念「南無阿彌陀佛」與「地藏王菩薩」的區別：(1)在誠心一樣具足的前提下，唸佛號功德更大，因為佛如國王，菩薩如大臣。(2)唸佛號能直接往生西方極樂世界，念菩薩名號需回向方可往生，等於是繞了個彎，效果打了折扣。
就象坐飛機去北京，直達的最有保障，中途要轉機的，則更費時費力一些。
5樓：匿名使用者
佛教經典皆是佛所說，所以念經也是唸佛，唸佛號也是唸佛。不管是稱念阿彌陀佛還是地藏王菩薩聖號，只要心誠，只要堅持，都有益修行
6樓：匿名使用者
一心唸佛，只要誠心，念經、唸佛的聖號，都有益。
最好的是，想想看念經的**的含義，與唸佛的佛的安寧。與佛合作。
建議，念 《金剛經》，其內容很精彩，很實用。
7樓：燦霜雪
阿彌陀佛！念地藏王菩薩也可以！因為他是這個世界的**佛。
8樓：劉海龍
無論四字彌陀還是六子彌陀，佛號都是萬法的直旨，經藏的本原。
9樓：匿名使用者
一心唸佛，是念阿彌陀佛的聖號。
10樓：匿名使用者
皆不是...念經不明,唸佛無間
地藏下品,阿彌陀佛...唸心為重,念誌為剛,唸佛上至
11樓：陽城幹部
主要唸佛號，出家人才念經。
唸佛到底是唸佛經還是佛號？
12樓：水中應天
簡單的說唸佛就是念誦佛的聖號。
唸佛經叫做誦經，與唸佛是有區別的。
比如修行淨土的人，誦經就是念誦《佛說阿彌陀經》《無量壽經》等關於淨土的經典。而唸佛就是念誦阿彌陀佛聖號，也就是或者直接念「阿彌陀佛」四字聖號或者念「南無阿彌佗佛」六字聖號。其餘的法門以此類推。
（此處南無的讀音為na mo）
13樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。唸得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心唸佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
結緣一心唸佛機的好處,我想結緣一心唸佛機，不知道好不好用呢？
結緣一心唸佛機，可以幫助修行人助念，這個很好。一心 幫助不懂佛法的了解佛法，從而知明達慧 幫助修習佛法的人們更好的修習佛法，以便於精進 有利於建立正念 正語 幫助勤於修習的佛陀更加熟悉佛經，修習佛法以達般若智慧型 願心中有所不通的人們，平靜心靈。幫助聽聞佛法或是不聞佛法之人平心靜氣去幹浮躁，一心 能...
放下萬緣一心唸佛怎麼，什麼叫放下萬緣一心唸佛
1 浪費是折福！世出世間聖人都教我們惜福，釋迦牟尼佛是最懂得惜福的人，絕不浪費。2 業因果報，我們要清清楚楚，錢不可以隨便用，能夠省，盡量節省。節省不但是惜福，實際上講就是修福 糟蹋，那就是折福。3 這個世間人慳貪心很重，對於財富貪而無厭，自己有的，很小氣，不肯布施，跟諸位說，那是損自己的福報。自己...
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心唸佛能往生嗎
答案是可以的，往生與否全看有沒有真信切願，不看唸佛功夫多少。下面再多說幾點。一 藕益大師 得生與否，全由信願之有無 有些淨土宗的著述裡說，唸佛的人必須要達到一定的功夫，要求事一心不亂，或者平時唸佛要有功夫成片等，達到這樣的要求才能往生。你自己這樣嚴格要求自己可以，但是對所有根機的人都這樣說，那很多唸...