1樓：aaa**王
1 浪費是折福！世出世間聖人都教我們惜福，釋迦牟尼佛是最懂得惜福的人，絕不浪費。
2 業因果報，我們要清清楚楚，錢不可以隨便用，能夠省，盡量節省。節省不但是惜福，實際上講就是修福；糟蹋，那就是折福。
3 這個世間人慳貪心很重，對於財富貪而無厭，自己有的，很小氣，不肯布施，跟諸位說，那是損自己的福報。自己有一百分福報，如果有這個慳貪，打對折還不止，所以這不是修福，這是折福。
4 佛在經上講，不盜得大富。「盜心」是什麼？想佔別人便宜的念頭。在這個世間，你仔細去觀察，無論老少，哪乙個人沒有想佔別人便宜的心？
5 我們看到社會上許許多多得到功名富貴的人，他們用的手法不正常，他不知道，他得到的是過去生中修積的。因為他現前用的手段不正常，他的福德已經打了折扣。
6 人要是昧著良心，處處想佔別人便宜，處處與人計較，處處叫別人吃虧，天天用盡心機去計算別人，自己命中本有的福報，不曉得折損了多少！
7 人不知道回頭，不知道改過，不知道修福，福報折盡了，好運走完了，財就沒有了，我們在社會上看到這種現象很多很多。
8 所以無論是物質生活、無論是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受無需要去追求，一味在物質生活上去追求，沒有不造業的、沒有不折福的，縱然你有福報，福報也在這裡折盡了。
9 真正學佛的人，無論在家出家，身心清淨，他沒有慾望，這個慾望是指五欲六塵的享受，他沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮，這是真正的福報，真正的清福，這個道理，幾個人明白？幾個人懂得？
10 世間人名聞利養、五欲六塵的享受，佛法裡叫紅福——紅塵之福。紅福沒有不汙染的，身心都汙染；換句話說，那個福是享了，身心都不健康。清福則不然，清福是身心健康、清淨自在，生活幸福美滿。
11 很多人都希望在晚年享清福，可是往往事與願違！我看到許多人退休之後，由於無所事事、雜念太多，天天在患得患失、憂心忡忡，兩年沒見面，再一見面，好像一下子老了二十年。
12 晚年享清福，要很有福報才行，所謂「兒孫滿堂，孝子賢孫」，可是，現在人很少有這樣的福報了。說實在地，人退休下來之後，能夠把萬緣放下、一心唸佛，那才是真正的福報、無上的清福，為什麼？精神有寄託，人生的目標轉移到極樂世界。
2樓：匿名使用者
放下是從心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上決對沒有障礙，所謂「理事無礙，事事無礙」。如果事上必須要放下，那釋迦牟尼佛也應該放下，何必四十九年講經說法？
想想佛菩薩為我們示現的，祖師大德為我們演說的，我們從這個地方去體會，不能夠把佛的意思錯會了，不能夠錯解佛的意思了。什麼叫清淨？心地上一塵不染是清淨。
什麼東西染汙？七情五欲，這個東西是染汙，所以你動感情。感情是什麼？
「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」，這叫七情；五欲是「財、色、名、食、睡」。動了這些東西的心就是輪迴心，我們要把輪迴心念掉，要把菩提心現前；菩提心就是清淨平等覺，菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。佛教我們放下，是放下在生活上、工作上，許許多多的憂慮、牽掛、妄想、分別、執著，把這些東西放下，我們的生活愉快，工作愉快，這個佛才念得好。
3樓：摩訶衍行
眾緣性空唯識現，「一切唯心造」。
——————
「放下萬緣一心唸佛」—————— 佛，亦名 無上正等正覺 、正遍知。
所以，唸佛，即是念 正遍知。
——但，究竟什麼是 正遍知 ？
這個問題 你去「妙印法師網」，去聽成佛之路第一集「三法印」
4樓：乙隻叫可樂的狗
放下萬緣，一心唸佛：如果有心想萬緣放下、一心唸佛，世出世間一切法都不要放在心上，老老實實一心唸佛就行了。如果唸佛，還想學這個，還想學那個，自己就放不下了。
萬緣：指一切因緣，眾多緣份。
具體解釋：
不放下，這一生就不能往生，這一生就不能成就，還得繼續輪迴。一定要記住，決定墮三途。為什麼？
因為自己造了三途業。什麼是三途業？自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢，這是三途業，這是重障，自己要清楚。
真心是什麼？真心是菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。起心動念，如果能跟這十個字相應，是用真心，在行菩薩道，走的這條路是成佛之道。
真心、妄心是乙個心。真心，這個心覺悟了；妄心，這個心迷了，所以眾生跟佛只是迷悟之差，心是乙個心，覺的是這個心，迷的是這個心，心沒有覺迷。明白這個道理，俗話說要爭氣，為什麼不作佛去？
為什麼還在在六道輪迴？想作佛，怎麼作？萬緣放下，一心唸佛，自己就作佛了。
5樓：匿名使用者
聽眾朋友們，我們如果壽終正寢，那就是無病而亡。當乙個人真正要走的時候，他不會有很多的痛苦。當乙個人陽壽已盡，他不會受到人間的折磨，他不會有痛苦，這才叫超生了死。
當乙個人知道他要往**去的時候，他才會在心裡得到安詳。當乙個人心裡不安詳的時候，這個人就是沒有目標。就像我們做人一樣，當你知道你今後的結局，你在心裡會踏實很多。
當你不知道何時、何地、何處會發生何種事情，你就會產生恐懼感。舉個例子，一位醫生告訴你，你得了什麼病時，你心裡會有安慰，你會想到把這個病治好。當一位醫生不告訴你，你得的是什麼病時，這個時候你得到的是一種恐懼，這個時候你會想，你可能得了癌症。
所以，大家要知道，我們不要去痴心妄想、靠修心來戰勝人生的恐懼，不要怕死。
因為生活在人間，我們必須把佛法用在人間。就像有些現實生活中，如果對現實沒有太多的益處和用處，很多人就不會去學。我們學佛，就是要學怎樣用佛菩薩的智慧型來解除人間的煩惱和痛苦。
我們活在這個世界上，不能夠免除疾病和死亡的苦難。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我們怕就能夠解決的問題。
如果這些事情，你怕了，就能夠解決，那麼大家都不會對它們產生恐懼感。而唯有防止它，當它來臨的時候，你知道它，理解它，那你才能駕馭它。活在人間，生老病死，誰也逃不脫。
乙個人生出來就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不動了；想去玩，腿腳又不好，走不動了；生病時很苦，死亡也是非常令人恐懼的事情，因為他不知道他會往哪兒去。我們學佛，就是要放下萬緣。就是找到了現實生活中解決問題的寶物。
台長經常跟大家講，想一想吧，要放下萬緣。什麼叫放下萬緣？就是把你所有的善 緣和惡緣都要放下來，如果你不放下來，你就不能解決問題。
只有當你把這些緣分放下來之後，你才會一心一意地求佛。猶如你的身 體長期不好，會引起你心理恐懼和驚慌。所以，我們一定要經常念經、修心，在人間就學著菩薩的樣子，我們才能做得像菩薩。
如果你心中沒有佛，你對死亡、對身 體疾病就會有很大的恐懼感。不管求生西方極 樂 世 界也好，不管超脫六道輪迴到四聖道也好，都是要一心求佛、念經。
我們的念頭只有好好地修心，我們不可以有一絲一毫其它的雜念。猶如我們生病之後，我們希望病好，就不能去工作，就不能傷心憂愁。醫生經常跟病人講，你要好好休息，不要多想，你要好好地療養，先不要去想工作，道理是一樣的。
我們想以後修成佛，現在就不要去想太多人間的雜事。我們要放下萬緣。
緣分猶如乙個個吹起的肥皂泡沫。我們小的時候，看到乙個個的氣泡，像圓球，在太陽底下，閃著五顏六色的光，但是眨眼的功夫就可以破滅。當新泡泡出來的時候，舊泡泡就磨滅了。
人在上中學時，小學時的記憶、不開心的事情隨之磨滅。當你上大學的時候，小學時、中學時的那些記憶，又像你吹出來的泡沫一樣，乙個乙個破滅。人實際上就是像在玩泡沫一樣。
有乙個成語叫「玩世不恭」，就是對世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我們不要去玩世不恭，我們要學著珍惜時間，借假修真。
正因為我們知道，所有的事情都會像玩玩一樣地過去，讓你拿不到、得不到，我們更要懂得，在人間要用一種什麼樣的心情、什麼樣的想法來做什麼樣的事情，從而使你在人生的每乙個階段都不要浪費。所以我們一定要念頭一致，就是要求菩薩保佑，我們要想到觀世音菩薩，我們要想到佛菩薩會給我們加倍的力量。
我們在人間就猶如乙個脫了線的風箏一樣，隨著天地輪迴，生死輪迴，萬物輪迴。天地在輪迴大家都知道，生死輪迴也知道，什麼叫萬物輪迴呢？大家看看，乙個喝水的飲料罐子，被人喝空後扔掉，然後被**到工廠裡，清洗、重新加工成另外乙個罐子。
汽車也是被壓成廢銅爛鐵之後，再製 造成另外一輛汽車。
所有的東西都有輪迴，只有一樣東西是不能夠輪迴的，那就是你唯有一心一意地相信菩薩，你就可以脫離六道輪迴。如果你肯放下一切，一心一意地學佛念經，只要你的陽壽未盡，你很多的病痛就會很快好，你的運程都會轉好，這是因為你已經有了菩薩給你的加持力。所以我們一定要放下一切，放下一切就是放下萬緣。
什麼是放下萬緣？就是把你身邊發生的不好的事情、好的事情、開心的事情、傷心的事情、放不下的事情、讓你感覺到很悲傷、很痛苦、任何 在人間對你有影響的事情，你都要把它放下。這就叫放下一切，一心求佛。
這樣的話，你的病就會好得快，工作就會好得快。很多聽眾問台長，「放下一切，那麼我們求菩薩還是沒放下？」其實放下一切的目的，就是讓你達到另外乙個目的。
就像我們現在手中已經拎著很多的雜物了，你到乙個商店去買東西，當你把很多東西都拿在手上的時候，你的手是不能夠拿另外的東西的。只有把你手上現有的東西放下來，兩手空空，你這兩隻手才能夠做其它的事情。
因為你手上現有的貨物對於人間是暫時性的，開悟後，當你再拿起來的貨物是靈性，是境界，是永生，是永遠得到超生了死的方法。當你放下人間臨時的東西，而拿起非常好的東西，這已經讓你得到了另外一種你所得不到的東西。這個東西實際上就是你永遠的心靈。
心靈，那是我們唯一要求的東西。
聽眾朋友們，我們如果壽終正寢，那就是無病而亡。當乙個人真正要走的時候，他不會有很多的痛苦。當乙個人陽壽已盡，他不會受到人間的折磨，他不會有痛苦，這才叫超生了死。
當乙個人知道他要往**去的時候，他才會在心裡得到安詳。當乙個人心裡不安詳的時候，這個人就是沒有目標。就像我們做人一樣，當你知道你今後的結局，你在心裡會踏實很多。
當你不知道何時、何地、何處會發生何種事情，你就會產生恐懼感。
舉個例子，一位醫生告訴你，你得了什麼病時，你心裡會有安慰，你會想到把這個病治好。當一位醫生不告訴你，你得的是什麼病時，這個時候你得到的是一種恐懼，這個時候你會想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我們不要去痴心妄想、靠修心來戰勝人生的恐懼，不要怕死。
有些人痴心妄想，認為我只要怎樣怎樣，我就不會死了。實際上，你有了怕死的心，你走的時候就得不到往生。我們人活在世界上，我們怕的不是命，而是怕造孽。
乙個人不停地在世界上造孽，他不怕也會怕，你不造孽就不會怕死。怕死的人，就是想到他過去做過太多不好的事情，造孽太多。當乙個人苦 不 堪 言的時候，關在監 牢裡的時候，他想跳出來，他想只要有乙個自在逍遙的家，他想只要有平平安安的生活，我為什麼要去貪、要去搶呢？
我為什麼要去害人得到這些錢呢？這是因為他受了苦，他知道苦了，他才想到要有乙個平安的生活。而我們人就是像在走路一樣，乙個乙個台階，當有了一樣東西，會想得到更好的東西。
這就是人的本性，這就是人的欲 望驅使著自己走向滅 亡。
就像乙個人搞投資一樣，賺了一筆錢，他想賺第二筆錢，接著拿賺到的第一筆錢去投資，等到賺了第二筆錢，他也不會收手，而是想著用這賺到手的兩筆錢去做更大的投資。然而，金融風暴讓他徹底破產，這個時候他想到的就是他為什麼要那麼做，他為什麼當時有了這麼大的兩筆財產，還有貪多呢？人的毛病就是欲 望，欲 望就是毒啊。
貪嗔痴，第乙個字就是貪，就是你的欲 望在作怪。
當乙個人有欲 望的時候，他就永遠脫離不了苦，他的苦難就是他的欲 望所造成的。因為乙個人的欲 望越多，他的苦難就越多；欲 望越大，他的苦難就越深。欲 望就是造成他招致災 難的根源。
所以大家要明白，我們活在這個世界上，要知足常樂。我們要想到菩薩已經給了我們這麼多了，我們為什麼還要這個，還要那個呢？這就是我們所說的要超凡入聖。
聖 人就是肯吃虧，聖 人就是知足常樂。
什麼是聖 人？用簡單的白話講，聖 人就是不斤斤計較的人，聖 人就是能夠承受壓力的人，聖 人就是能夠承受宿世惡業報怨的人。乙個人只要想成為聖 人的話，他前世所造的業來找他，他能夠承受這個苦。
大家知道，很多偉大的母親，她們就是人間的聖 人。在戰爭災 難時期，為了把自己的孩子養好，她們承受了無盡的苦難。在有人為災 難的時候，她們承受著人所不能承受的壓力，含辛茹苦地把自己的孩子養大。
在晚年有病痛的時候，她們忘我地繼續照顧家庭，這些人就是人間的聖 人。
從佛法上講，乙個人能夠承受別人的謾罵、誹 謗，就是一種修為啊，這個人就是乙個聖 人。我們在人間有哪乙個人不被人家罵？有哪乙個人不被人家講？
有哪乙個人會沒有煩惱？世劫藏著快樂啊。劫 數多，想開了，越過乙個劫，越過這個劫 數，你就得到了快樂。
這就是中 國人說的幾句話，劫後餘生，大難不死，必有後福。所以我們要能夠吃苦。台長經常跟大家講，吃苦就是在還債，吃苦就是在消孽障。
台長希望大家在人間好自為之，好好修行，珍惜生命。
放下萬緣一心唸佛是要將工作家庭都放棄嗎淨空法師開示
修學，問題 障礙總是很難避免，原因是我們對於理論 方法 境界知道得不夠透徹，所以疑慮自然就免不了。昨天有一位同修來告訴我，他深深感觸到世間的災難太多，也感覺到生活在這個世間毫無意義，非常消沉 告訴我，我什麼都放下了，我現在一心唸佛，只求早一天往生極樂世界 可是又告訴我，他說 我現在只剩下幾萬塊錢，我...
結緣一心唸佛機的好處,我想結緣一心唸佛機，不知道好不好用呢？
結緣一心唸佛機，可以幫助修行人助念，這個很好。一心 幫助不懂佛法的了解佛法，從而知明達慧 幫助修習佛法的人們更好的修習佛法，以便於精進 有利於建立正念 正語 幫助勤於修習的佛陀更加熟悉佛經，修習佛法以達般若智慧型 願心中有所不通的人們，平靜心靈。幫助聽聞佛法或是不聞佛法之人平心靜氣去幹浮躁，一心 能...
一心唸佛，是指念經還是唸佛的聖號
通常是念阿彌陀佛，事實上念一佛等於念十方諸佛。所以你念別的佛菩薩名號也一樣。但是只唸佛不明經意是無法一心的。要功夫連成片，然後唸出三昧一心不亂，行走坐臥境界不失就ok了。注意事項 根據 楞嚴經 的原理如果看到各種幻想均不要理會，如阿彌陀佛來接你放光放亮，或者看到過去親友，西方極樂世界等等都不要理會。...