1樓：唯梅子
這節**
抄的關鍵是「信」字 ，一切信他的，就bai能永生du。
此時，出現了乙個重大問題zhi：究竟信什麼，可以永生？
答案有dao許許多多，五花八門，但歸納起來，只有2種：
一種認為：信是指：相信耶穌的命令，就可以永生。
耶穌的命令有許多，主要包括：愛神和愛人如己，恆心行善，悔改罪惡。
真心相信，認真努力的斷惡修善，沒有絲毫懷疑，這就是「信」。
第二種認為：信是指：相信人所編造的**教教義，然後，就能永生。
此時又出現了乙個重大問題：
**教內部有3000多個教派，教義互相矛盾，都是出自於人的編造，究竟信哪個教義，可以永生呢？
加爾文，馬丁路德，衛斯理，亞公尺念，亨利二世，這些人都在編寫**教教義，都形成了各自的教派，互相都充滿了教義矛盾。
究竟相信誰的教義，可以永生呢？
也可以變換一種說法：
得永生，究竟是依靠信耶穌呢，還是依靠信**教呢？
或者說，究竟是通過斷惡修善呢，還是通過相信教義呢？
耶穌說：約翰福音5：29 行善的復活得生，作惡的復活定罪。
耶穌的這個啟示，有人「信」嗎？
2樓：超級
以諾是第乙個實現了這節**的人
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 10
3樓：願若雨
【約三16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
﹝原文本義﹞「愛」神聖的愛(agapao)；「滅亡」除去，失去。
﹝文意註解﹞「神愛世人，」原文是『神是這般的愛世人』。『愛』指無條件、捨己的愛。『世人』原文與『世界』同字，指犯罪墮落而構成世界的人。
他們原是神按照他自己的形像，為著盛裝他而造的器皿(參創一26；羅九21，23)；他們雖然犯罪墮落，但神仍然以他神聖的愛來愛他們。
「甚至將他的獨生子賜給他們，」神對世人的愛是愛到『甚至』的地步，將他懷裡的獨生子，就是他的彰顯(參一18)賜給他們。
「叫一切信他的，」『信』字原文是『信入』，即『相信歸入』(believe-into)他。真實的相信乃是歸入**裡面。
「不至滅亡，」『滅亡』在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的意思，聖經裡面所謂『滅亡』的刑罰，是有痛苦知覺一直到永遠的。
「反得永生，」『永生』的意義，請參閱十五節註解。
﹝話中之光﹞(一)馬丁路德稱本節為『福音的縮影』：(1)神是愛的源頭；(2)愛的物件：是人，是一切的人；(3)愛的方法：
賜獨生子；(4)愛的果效：人肯相信；(5)愛的收穫：不至滅亡，反得永生。
(二)神聖的愛最超絕的表現，就是賜下耶穌**；神對人類最大的恩賜，就是他的獨生子。我們在他以外，還有何求？
(三)約翰三章十六節乃是聖經中最寶貴的乙個宣告。千萬人因為這節聖經受感動而信主得救，聖靈用它來拯救的人，比任何其他的聖經節更多。千萬**徒所以有得救的把握，就是把這節聖經作為根據。
讀《約翰福音》而不經歷這句寶貴的話，是全世界最慘的一件事！
(四)我們是藉著『信』，和**發生聯屬的關係；我們是在靈裡『信入』到**裡，與他有了生命的聯屬。
(五)「不至滅亡，反得永生，」『滅亡』是第二次的死(啟廿14)，『永生』是第二次的生(重生)。人若只有第一次的生，就要有兩次的死──肉身的死和永遠的死。人若有第二次的生，就只有一次的死──肉身的死；可能他連肉身的死也沒有，因他可能活著被提(參帖前四17)。
4樓：匿名使用者
所以，原文的意思很明確，神不僅僅愛和救世人的靈魂，且愛和救世人活著的身體（作為永生神的殿）不至滅亡 ！
5樓：匿名使用者
為什麼大家都要誤讀成：先要衰老和滅亡？！
6樓：超級
想一想：神讓大多數人讓先衰老和滅亡的事實給大家以 咋樣的啟示？！
7樓：匿名使用者
獨生子？跟誰生的，怎麼生的？
「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 (聖經：約翰福音 3: 30
8樓：樂樂區區
（一）它告訴我們所有主動的救贖都是出自 神。有些傳講**教的方法使人聽起來似乎 神是要接受和解的，是要被勸告才寬恕人的。有時人們的**好像要畫出乙個嚴厲的、憤怒的、不寬恕人的 神；和乙個柔和的、有愛心的、寬恕人的耶穌。
有些人將**教的資訊這樣傳講，以致似乎是耶穌做了一些事使 神對人的態度由定罪變為寬恕。但這經節告訴我們是 神開始一切，是 神差遺他的聖子，他差遺他的聖子是因為他愛世人，在一切的背後都有 神的愛。
（二）它告訴我們 神的本質就是愛。我們很容易想象 神看見世人的不理會不順服和背叛而說：「我要摧毀他們、教訓他們、懲罰他們，直至他們迴轉過來。
」我們很容易想象 神要人類效忠，為了滿足他對權力的慾望，和對我們稱之為絕對順服的宇宙的慾望。但這經節偉大之處，在於它顯明給我們看， 神採取行動不是為他自己，而是為了我們。不是為了滿足他權力的慾望，不是為了帶來乙個順服的宇宙，而是為滿足他的愛。
神不像乙個**的君王，對待每乙個人都像對待乙個卑屈的臣子。 神是父親，他不會快樂。除非四處遊蕩的兒女歸家， 神不會擊打人來順服他；他只渴望他們，尋求他們進入他的愛中。
（三）它告訴我們 神之愛的廣闊。 神所愛的是整個世界，而不只是乙個國家，不只是善良的人，不只是愛他的人，而是全世界；那些不能愛的和不可愛的人，寂寞而沒有乙個人去愛他們的人，愛 神的和從來沒有想到 神的人，安息在 神之愛中的和拒絕 神之愛的人──所有的人都包涵在 神廣博的愛中，正如奧古斯丁所說的：「 神愛我們當中的每乙個人，彷佛把我們當作只有乙個人似的去愛我們。」
9樓：鵂鷳鵩
所有的偉人都有他們最愛的經節；但這經節被稱為「每乙個人的經節」。因為在這節**裡對每個簡單的心靈都有福音的要素。這經節告訴我們一些重大的事。
它告訴我們所有主動的救贖都是出自上帝。有些傳講**教的方法使人聽起來似乎上帝是要接受和解的，是要被勸告才寬恕人的。有時人們的**好像要畫出乙個嚴厲的、憤怒的、不寬恕人的上帝；和乙個柔和的、有愛心的、寬恕人的耶穌。
有些人將**教的資訊這樣傳講，以致似乎是耶穌做了一些事使上帝對人的態度由定罪變為寬恕。但這經節告訴我們是上帝開始一切，是上帝差遺他的聖子，他差遺他的聖子是因為他愛世人，在一切的背後都有上帝的愛。
它告訴我們上帝的本質就是愛。我們很容易想像上帝看見世人的不理會不順服和背叛而說：「我要摧毀他們、教訓他們、懲罰他們，直至他們迴轉過來。
」我們很容易想像上帝要人類效忠，為了滿足他對權力的慾望，和對我們稱之為絕對順服的宇宙的慾望。但這經節偉大之處，在於它顯明給我們看，上帝採取行動不是為他自己，而是為了我們。不是為了滿足他權力的慾望，不是為了帶來乙個順服的宇宙，而是為滿足他的愛。
上帝不像乙個**的君王，對待每乙個人都像對待乙個卑屈的臣子。上帝是父親，他不會快樂。除非四處遊蕩的兒女歸家，上帝不會擊打人來順服他；他只渴望他們，尋求他們進入他的愛中。
它告訴我們上帝之愛的廣闊。上帝所愛的是整個世界 ，而不只是乙個國家，不只是善良的人，不只是愛他的人，而是全世界；那些不能愛的和不可愛的人，寂寞而沒有乙個人去愛他們的人，愛上帝的和從來沒有想到上帝的人，安息在上帝之愛中的和拒絕上帝之愛的人──所有的人都包涵在上帝廣博的愛中，正如奧古斯丁所說的：「上帝愛我們當中的每乙個人，彷彿把我們當作只有乙個人似的去愛我們。
」····························
要是乙個品德高尚的人，受了冤屈，判處死刑，很少有人願替他死；要是乙個人對社會有貢獻，大眾少不了他，也許有人敢出面替他死。這種為挽救他人無價生命或者有大恩於他的人而作出犧牲，是人世間罕見的無私的愛的表現，但和神的愛相比便差得遠了。因為神讓他的兒子為一無是處的人類，而且一直在悖逆他、犯罪毫不悔悟、理應萬劫不復的罪人，痛苦地死在十架上，為他們的罪獻上挽回祭，免受那永刑 。
**為我們死時，我們既非義人，也非好人，而是罪人。神愛我們的心，就在此顯明了 。聖靈將**釘十字架活畫在我們眼前 ，向我們顯明神的愛，這使我們在患難中仍能有滿足的喜樂。
10樓：匿名使用者
個人認為： 傳統教會對這節**做了嚴重誤讀
11樓：金牛
我有罪，又看到罪更大的人生活得更好
12樓：超級
重點在： 如何才能不至衰老和滅亡，反得永生 ！
【約3:16】 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。這段**當中的「世
13樓：匿名使用者
這個「世人」包括男人、女人、老人、孩子、中國人、外國人、富人、窮人、好人、壞人，聰明人、愚拙人所有的人。
14樓：走路的綿羊
世人，字義是世界上的人
15樓：愛藍飛鶴
這裡的世人不是泛指「世界上的人」而是指「天國子民」在創始之初被上帝所預召揀選的子民。這句話是聖經的核心主旨，但並非他不愛不信耶穌的人，聖經有啟示「因這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。"(馬太福音5:
45) 只是罪惡來到這世上給人帶來太多的**，人是情不自禁的在罪惡的泥潭中打滾的，因此上帝厭惡罪惡，深愛世人，將無罪的愛子賜下被罪人釘在十字架上代贖。
16樓：匿名使用者
包括各個世界的各色人等
17樓：申言者
應該是世界上所有的人神都會愛,只耍伱投靠他,相信他,他就永遠與你同再
聖經說：「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒
18樓：匿名使用者
為什麼人會有原罪？抄
王侯將相寧有種乎？
噢，放在古代，這兩句話好像是同乙個問題。都是統治階級用來奴役人民的工具罷了。甚至可以說是同一種形式——宗教，乙個是神子，乙個是天子。
然而乙個成為信仰，以**教形式傳頌於世；乙個已成歷史，被它的臣民覆滅；殊途而同歸。
其實我唔知我自己想講乜，就喺閒得蛋疼睇到哩問題有感而發……
19樓：大磐石的影子
你說的太好了完全是聖經的話，完全正確。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生聖經 約翰福音
耶穌在約翰福音中說 5 29 行善的復活得生，做惡的復活定罪。但卻有人說 信耶穌就得永生，行善不得永生。對此我感到納悶 這究竟是 信耶穌 呢，還是 敵耶穌 呢？如果是信耶穌，那麼，為什麼要反駁耶穌的話語呢？如果是敵耶穌，那麼，為什麼要自我宣稱信耶穌呢？當今所謂的信耶穌者，究竟有多少是敵對耶穌的異端，...
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