1樓：匿名使用者
大乘佛法認為，眾生的本性都是佛，見性即可成佛，是以證得佛、菩薩果位為目的。小乘佛法認為眾生首先需修得阿羅漢果位後，才可以再修得佛、菩薩果位。
2樓：引經據典正法
下面『大乘』，大乘是比喻，就像大車。古時候科技沒有發明，古時候的車，大車最大的車是馬車，一般是四匹馬拉的車就很大，這個大車可以坐十幾個人；小車是羊車、鹿車，羊拉的、鹿拉的，那只坐乙個人。佛把這個比喻大乘、小乘，比喻教學，幫助你成就，達到某乙個階段。
達到近程的目標，那就是小乘，幫助你脫離六道輪迴，這是小乘；遠端的是大乘，幫助你超越十法界，這叫大乘法。現在的交通工具不一樣，大的飛機都坐幾百人，輪船就更不必說。它的用意是比喻「運載」的意思，幫助眾生從煩惱生死這個境界超越，達到菩提涅盤的彼岸，用這個來作比喻。
本經是大乘法，不但是大乘，古大德在註解裡面告訴我們，這個經是大乘當中的大乘。不但是大乘法裡面的大乘，而且是一乘法裡面的一乘。一乘法是什麼？
一乘法是成佛的。世尊在晚年的時候講《法華》，在法華會上他老人家向大家宣布∶「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」這就是釋迦牟尼佛真正說明他的本懷，他教化眾生心地真正是平等，只有一乘法。
一乘法就是教你作佛；教你作菩薩、作羅漢，對不起你。一定要教你作究竟圓滿的佛，都是在一生當中成就究竟圓滿的佛果。說三乘、說二乘，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，二乘是小乘、大乘，都是佛的方便說，不是真實說。
想必清涼大師聽佛這個說法，他老人家有所感悟。我們在《華嚴疏鈔》裡面讀到，他說：「三乘學者，有因無果。
」跟佛《法華經》上講的乙個意思。為什麼？成佛才是果，不成佛沒那個果，是假的不是真的，所以三乘學者，聲聞、緣覺、菩薩，有因沒有果。
可是諸位要曉得，本經是有因有果，了不起！有因有果的經有幾種？除了我們這個經之外，《華嚴經》、《法華經》，有因有果，其他經裡面都沒有。
自古以來這些祖師大德們，幾乎公認《華嚴》、《法華》是一乘教、一乘法，在大乘之上。另外還有一部經，《梵網經》，也是屬於一乘經。一乘經在中國古代祖師大德們公認的，只有這三種。
本經是一乘當中的一乘。為什麼？《華嚴》到末後，「十大願王導歸極樂」，才圓滿成佛。
本經字字句句都是講究竟的佛果，《華嚴經》所歸歸《無量壽經》，所以古人才說，這個經是一乘當中的一乘，無上乘。我們今天有幸遇到這個經典，不能不說是多生多劫，也可以說無量劫的善根、福德、因緣成熟。有一些遇到這個經還不相信的，我們看到，我們點頭∶「對！
對！他不相信，應該。」為什麼應該？
難信之法！他一接觸就相信了，那釋迦牟尼佛講難信之法，就講不通了。一般大家都相信了，這有什麼難處。
一般人難信，一般人學了之後就退心，我們點頭∶「沒錯！」確確實實如佛所說，起信念佛是因，念念作佛就是果，「因該果海，果徹因源」，這個教法真正不可思議。這是大乘的意思。
佛又在經上常常提示我們，像《華嚴》所講的，世出世間一切諸法，「唯心所現，唯識所變。」識就是心想，所以又說「一切法從心想生」。我們天天想佛，佛的果報就現前了。
在中國歷史上有記載，宋末元初趙子昂是乙個文學家，趙孟俯。字也寫得好，現在他的字帖到處都可以看到。他善於畫馬，喜歡畫馬，畫馬當然常常去觀察馬的形態、動作，心裡面天天在想馬。
有一天中午睡午覺，作夢也在那裡想馬，那真是全神貫注。睡的時間大概相當長，他的太太去叫他。那時候都有蚊帳，帳子一拉開，床上一匹馬，太太嚇得驚叫，他醒過來，問她∶「你叫什麼？
」「我剛才看到床上一匹馬。」心裡面想馬都變成馬，想佛不就變成佛，真的有道理。
諸位同修要記住，想菩薩你就變成菩薩，想鬼就變成鬼，想地獄就變成地獄，想什麼就變成什麼。佛對於這個道理與事實真相太清楚，教我們想佛，「憶佛唸佛，現前當來，必定見佛」。一天到晚為什麼不想佛，去打別的妄想，這就錯了。
從這個地方，我們就真正感到，乙個如法的唸佛堂非常需要，乙個真正如法的唸佛堂比什麼都重要。那個唸佛堂就是選佛場，到那裡去就是作佛的，這是大乘一佛乘的意思。
大乘無量壽經 （第一集）
什麼是大乘佛法，什麼是小乘佛法啊
3樓：aaa**王
小乘就是自我解脫 最高果位 羅漢
大乘就是成就眾生 修菩薩道 最高是佛果
4樓：匿名使用者
乘是車的意思。可以理解為不同的車。一般分南傳、北傳。 大乘：北傳，**以梵文為主，從西域傳到中國。小乘：南傳，以巴利文為主，從東南亞傳過來。
5樓：深藍的迷沙
佛法本一乘，無二更無三。佛為利益眾生，方便開示，假名三乘。如乙個人幼時一名，中年版一名，權老年一名，都是同乙個人。
聲聞，緣覺，金剛，其實沒有高下之分。就像乙個人上小學，中學，大學是為了學習知識，而並不能說知識有小中大之分，分成三個是為了方便學習。修行總究是為清淨解脫，諸法圓通，入於滅度。
至於我個人認為講解眾生不生不滅性的經典就算大乘吧。而講解為人處事的經典可以算作小乘吧。
佛教大乘與小乘在佛法教義上有何區別?
6樓：匿名使用者
1、在對於佛陀釋迦牟尼的看法上不同
小乘佛教一般把他看做是乙個教主、導師，是乙個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是乙個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
2、在修持方法上不同
小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧型）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
3、在教義學說上的主張不同
小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。
大乘佛教則通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。
7樓：匿名使用者
小乘的發心和動機，是重在個人自己的修行為主，所以就被稱為自了漢，最高只能達到阿羅漢果位，斷了一切煩惱，這樣的成就，已經是脫離了六道輪迴了。
大乘的發心動機是發菩提心，發菩提心就發大願，要幫助一切眾生脫離六道輪迴的苦海，也就是普渡眾生為主。大乘也可以說是心量大，故能達到菩薩果位，最後就能成佛了。
簡單的說，小乘是獨善其身，大乘是普渡眾生，區別在此。
8樓：匿名使用者
究竟什麼叫大乘佛教、什麼叫小乘佛教？他們之間有些什麼區別呢？
所謂「乘」，是梵文yana（音譯「衍那」）的意譯，有「乘載」或「道路」之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是「普渡眾生」，他們信奉的教義好像乙隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。
所以這一派自稱是「大乘」，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為「小乘」。但是這一稱呼，「小乘」佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為「南傳上座部佛教」。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是乙個教主、導師，是乙個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是乙個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧型）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的乙個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
9樓：匿名使用者
佛陀在世時根本沒有什麼上座部，大眾部等，也沒有什麼南傳，北傳，大乘和小乘的分別。部派佛教的出現是因為對法與律的詮釋的差別所致。僧團當時在教理和戒律上皆是一致，沒有多大的差異。
南傳佛法是肯定我們個人的修行，不依賴佛、菩薩、**神等的參與，這一點是具有極積的意義的。
教派的爭辯是無謂的，大乘和小乘的分別是大眾部佛教徒強加的分法，上座部佛教徒否認這種分法。從律藏來看，屬於上座部系統的律有[四分律]，[五分律]，[十誦律]，[巴利律]；屬於大眾部只有[摩訶僧只律]。雖然在經典裡[根本有部律]（卷45）及[雜阿含769經]曾提到大乘之名，這是指八正道的修持者；在[雜阿含604經]以修行四攝法的稱為大士，在[增一阿含經]（卷19）也提到大乘的六度；但這些都是部派佛法，不是佛陀在世時的原始佛法，根據口耳傳授世代相承的原始佛法的時代已經一去不復返了。
北傳佛教在理論的發揮上可說超過了南傳佛教，但在實踐上，我們不可以一概而論，認為北傳地區就是大乘的，而南傳地區就是小乘的；這些都是無謂的，現在中國佛教空前興盛的是唸佛，素食與空談，這可以從網頁上的言論上清楚看到，而對生老病死的切身問題都沒興趣了。
南傳佛法教義簡單樸實，義理清晰，不含迷信色彩，不依賴宗教儀式，或是祈求天神**；充分肯定個人的學習能力，循序漸進修習、徹底開發我們心靈裡寶貴的智慧型和慈悲；於今生人世、講求踏實、明白因果業報的道理，尋求向善覺悟的道路；淨化我們人生的生活。佛說∶「我們是業的主人，是自己業的繼承人，由自己的業而生，是自己業的親族，依自己的業支撐而活，不論我們造何種業，善的或惡的，我們必將去承擔。」
南傳佛法是部派佛教時期的佛法，部派佛教的出現是因為對法與律的詮釋的差別所致。雖然南傳佛法也含有真正的佛法，同時比北傳的佛法還要純正的多。但世人爭強好論，耗時費力。
只要大家依法來修行一段時日，就再也不必多費口舌了。
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大乘佛法和小乘佛法有什麼區別
1 哲學理論不同 小乘 主張 我空法有 否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 大乘 主張 法我皆空 不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。2 修行不同 小乘 認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活。大乘 主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活 經營，布施即可修功德，...