1樓：因緣法
黛螺頂。黛螺項就是人們
所說的「小朝臺」之處。五座臺項各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座臺項，朝拜了五尊文殊菩薩，叫「大朝臺」。黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座臺項，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫「小朝臺」。
要把五座臺頂部轉遍，不具備較強的體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了。同樣能了卻「朝台」的心願。
所以人們常說：「不登黛螺頂，不算朝台人。」
還有白塔寺，五台山的象徵，一定要去的。
說句題外話，您去朝拜五台山很隨喜的。不過，能不能考上，要看您的福報。多培福報，放生印經，可增智慧型福報。
2樓：無盡意
我也曾經朝禮五台山，我個人覺得最具代表性的寺院。黛螺頂，殊像寺，塔院寺，廣濟茅蓬，金閣寺，尤其金閣寺的十八臂觀音，非常莊嚴，感應也不可思議！此像開光時，普現瑞相。
**電視台也曾報道過！祝你成功！阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
這事要因緣際會才可以，佛菩薩不是**汙吏，不會因為誰燒了高香就答應他所有要求，平日裡要多做好事、不做壞事，自然受菩薩加持了。
想去五台山拜文殊菩薩應該去哪座寺廟呢
4樓：學佛五台山
五台山的寺院都有文殊殿，殿裡都有文殊菩薩，禮佛修行，誠心拜佛，其實五個臺頂禮五方文殊最為殊勝，功德最大，然後就是黛螺頂小朝臺，殊像寺，顯通寺，塔院寺，菩薩頂，文殊洞都值得去拜拜
5樓：潛川
你這個就屬於拜佛中的「還願」。
1、如果只是朝拜，不需要還願；
2、如果許了願，可以採取三種方式之一都可以還願：
1）去原來還願的寺院還願；
2）去附近的寺院還願，找到同一尊佛菩薩進行還願，如果沒有同一尊佛菩薩，那就以釋迦牟尼佛為物件還願，默念釋迦牟尼佛佛號和要還願的佛菩薩名號，也可以還願。因為佛菩薩本來就是佛佛相通、佛佛相通的，不是佛**，是不會明白這裡面的佛理的。
3）就地還願：若附近沒有寺院，可在家中起香爐，上三支香，心裡觀想你要還願的佛菩薩面容法相，恭恭敬敬的還願，這叫「心念所指，即可抵達」，這個奧妙，一般人也不會懂的。
五台山的神話傳說
6樓：匿名使用者
1、五台山作為文殊菩薩應化道場，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想象五台山整個的氣候。進入五台山，就感受到了清涼的氣息。據說，以前的五台山是很熱的，後來文殊菩薩就到龍宮裡去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。
東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。文殊菩薩給借走以後，放在五台山，五台山整個山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五台山，山太大了，五太子就用龍尾把五個山頂都掃平了。
現在的五台山山頂都是碎石頭。
2、五台山的首寺——大孚靈鷲寺：東漢年間，白馬馱經的印度高僧攝摩騰和竺法蘭按經索驥尋找到五台山，發現這裡的地形與印度靈鷲山神似，就此認定五台山與佛祖有著不解之緣，於是五台山的首寺——大孚靈鷲寺（今顯通寺）應運而生。
此後，五颱佛寺一而十，十而百，宛如雨後春筍般冒出，極盛時寺院達到300多座。如今的五台山，依然擁有東亞乃至世界現存最龐大的佛教古建築群。
3、五台山——燈籠文殊：康熙當年到五台山尋找父親，據說順治皇帝在五台山出家。康熙在五台山時，走到了西臺下面，就迷路了。
後來文殊菩薩化了一座橋，乙個老人提著燈籠，來接他。於是五台山就有了燈籠文殊。
4、五台山——帶箭文殊：乾隆聽說五台山僧人作風不良，想去親自檢視，到五台山，看到乙個和尚在河裡洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過去，和尚負箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見了，就看到文殊菩薩背後有一支箭。五台山就有了帶箭文殊。
5、五台山——五爺廟
五爺廟建立於清代，**年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五台山為什麼要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。
很久以前，五台山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裡巧妙地借來一塊清涼石，從此五台山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。
而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五台山後，便尾隨而來大鬧五台山，直把五座峰削成五座平台，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座台頂。這五龍王被安排在最高的北台，專管五台山的耕云播雨。
人們感激他為五台山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居於殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據說，五龍王以前是黑臉，但為什麼我們所見卻是金臉呢?
這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發脾氣動怒。臉由黑色變為金色，就使五爺的脾氣變溫和了。
7樓：蘑菇西餐
1、五台山十殿閻王：傳說地藏王菩薩欲在五台山的九華山開創道場，而當地一位員外起初不願讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻出來，並出家跟了地藏王菩薩，取法號道明，成為虔誠的佛門**，因為這段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立於地藏王菩薩左右外側的5對塑像，統稱為「十殿閻王」。
2、五台山避暑勝地：很古以前，五台山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裡巧妙地借來一塊清涼石，從此五台山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。
3、五台山五龍神廟：清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五台山後，便尾隨而來大鬧五台山，直把山峰削成五座平台，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座台頂。
專管五台山的耕云播雨。
8樓：輝煌
相傳五台山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田裡種莊稼。文殊菩薩碰巧到這裡傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這裡的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那裡有一塊神石叫「歇龍石」，可以把乾燥的氣候變得濕潤，於是變成乙個化緣的和尚，到龍王那裡借歇龍石。
來到東海後，文殊菩薩見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。
龍王很抱歉地說：「**師藉什麼都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。
」文殊菩薩反覆說明自己是五峰山的和尚，是為了造福於人間特地來求援的。
龍王心裡不願意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：「神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！」
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口唸咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然後飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地乾裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇蹟發生了：五峰山立刻變成乙個清涼無比的天然牧場。
於是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這裡建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五台山又叫清涼山。
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五台山的歷史典故，見參考資料
9樓：匿名使用者
在嗎？在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎在嗎
10樓：松琪
五台山的首寺——大孚靈鷲寺：東漢年間，白馬馱經的印度高僧攝摩騰和竺法蘭按經索驥尋找到五台山，發現這裡的地形與印度靈鷲山神似，就此認定五台山與佛祖有著不解之緣，於是五台山的首寺——大孚靈鷲寺（今顯通寺）應運而生。
文殊菩薩道場的文殊菩薩道場緣由
11樓：手機使用者
大家都知e68a8462616964757a686964616f31333361303563道，我國四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九華山分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩的道場。與五岳由皇帝所封不同，做為菩薩道場的佛教名山卻是沒有任何皇帝能封得了的，那麼，它們是怎麼個由來呢？四大佛山本無何為首之說，只因上師嘎瑪仁波切與五台山淵源極深，每年都要帶著眾多**朝拜五台山，今天就先從五台山說起。
五台山位於山西忻州市五台縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座環抱高峰，峰頂平坦寬闊，有如壘土之台，故名。佛祖釋迦牟尼住世時足跡並未到過中國，但五台山卻是在佛經中有明確記載的，由佛祖親口說出是文殊菩薩的說法道場。
《大方廣佛華嚴經》中的《諸菩薩住處品》載：「東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。
現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法」。《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》中說：「爾時，世尊復告金剛密跡主言，我滅度後，於南贍部洲(大地)東北方，有國名大震那。
其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。」
中國古稱震那（china）國，五台山亦在印度的東北方，上述二經提到的「清涼山」、「五頂」山，恰好符合五台山五巒巍然、氣候清涼的特徵。
漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭等入中土後，以天眼神通觀之，即知此山乃文殊住處，兼有育王所置佛舍利塔。唐時法藏著《華嚴經探玄記》卷15說：「清涼山則是代州五台山也。
於中現有古清涼寺，以冬夏積雪，故以為名。此山及文殊靈應等，有傳記三卷。」唐華嚴宗四祖澄觀在所撰《華嚴經疏》中亦說：
「清涼山，即代州雁門郡五台山也，於中現有清涼寺，以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故曰五颱。表我大聖五智已圓，五眼已淨，總五部之真秘，洞五陰之真源，故首戴五佛之冠，頂分五方之髻，運五乘之要，清五濁之災矣。
」歷代以來，有關文殊菩薩在五台山顯靈應跡的傳說及其它神異事件極多。《感應錄》中有一則貧女故事，說五颱有靈鷲山，山下建靈鷲寺，每年春天，必設無遮大會（頌經懺拜法會）。凡參加者須隨喜功德，令來者所求滿願。
北魏時，法會日來了一貧女，攜兒背子又牽了一條狗，剪一束頭髮交給主事者說：「我貧苦，無物可施，僅頭髮而已。」執事無奈收之。
又說：「我時間緊迫，等不及開飯，先吃好嗎？」 執事給三份，貧女言不夠，狗也得吃。
再送乙份，拿了四份，貧女說還少乙份，執事覺得奇怪，連狗都有了，為何還欠乙份？貧女指著肚子說：「還有乙個，尚未出生！
」執事起了嗔心，斥其貪得無厭。瞬間，貧女湧現虛空，說偈雲：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜；三界無著處，致使阿師嫌！
」貧女變文殊，狗成金毛獅，二子為童男，侍立左右，又雲：「眾生學平等，心隨萬境波；百骸俱捨棄，其如憎愛何？」法會大眾，慚愧有眼不識菩薩，頂禮懺悔，再求開示，又出偈曰：
「持心如大地，亦如水火風；無二無分別，究竟如虛空。」說畢隱而不現。眾將所施秀髮建塔供養。
明萬曆年初，塔頹，圓廣法師發心重建，掘得大士聖發數根，呈金黃色，但如舍利子，隨各人業障，所見不同。聞塔尚存，在大塔院側。
楞嚴經雲：菩薩示現，不欲人知，若洩露，則不知所終。
文殊菩薩道場雖在五颱，但無處不現，應化事蹟不少。華嚴宗初祖杜順和尚，又名法順，俗姓杜，人稱杜順。德重當時。
其有**智衝，執意朝禮五颱，屢勸不聽，乃付一密函並雲：「到五颱，不見文殊再拆閱。」 智衝尋遍五颱，渺無文殊蹤跡，詢問一老翁，答：
「大士下山弘化，杜順和尚是也！」轉身之際老翁已不見，急拆函，上有一有偈雲：「遊子漫波波，颱山禮土坡；文殊只這是，何更問彌陀！
」文殊菩薩近在眼前，朝夕相處，竟整天妄想，奔波五颱，禮拜山坡而已！急忙趕回長安城，杜順和尚已圓寂了。正所謂有眼不識泰山！
五台山因了文殊道場的緣由，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教聖地。中國佛教各大宗派俱曾至此弘法佈道，開創本宗基地，使五台山形成漢藏佛教兩大體系匯合、各派寺院並存、顯教密教競傳的獨特格局。五台山佛山聖水也孕育了一代代名僧大德。
五台山佛教的興起和佛寺的興建始於北魏孝文帝時期。孝文帝以後，諸帝也都崇佛。高齊時中相劉謙之，是一名太監，他篤信佛法，厭倦世俗，不喜塵勞，雖然身在朝廷宮闈，卻經常持誦文殊菩薩聖號，每天念誦達七萬遍之多，並以此為定課，不論事務多繁忙，他持誦菩薩名號從沒有間斷過。
天寶年間，劉謙之隨侍高齊三王子入五台山參訪聖蹟，見到誠篤堅志的王子為了供養大聖文殊菩薩，引火**其身，而使他深受感動，內心自念：「王子能為法捨身，我又何嘗不能？」於是更生起了大悲心，自嘆身遭宮刑，非佛法器（佛經中記載，以男根不具，列為「非器」，不得出家），不如前往清涼山（五台山），專志修行。
於是奏請當朝皇上准允在清涼山上專心修行，以期日後能有所成。皇上許之。劉謙之遂不再返朝，在五台山上住了下來，整日裡持名閱經。
後竟長出鬍鬚，復得大丈夫相，讓皇帝大為震驚。有一天，劉謙之忽然心眼開通，領悟法要，竟然造出了《華嚴論六十卷》留傳後世（見《大唐內典錄》）。皇帝重佛，朝野風從，一時皇親國戚、王公貴族等，紛紛施財信佛，立寺建塔，至山瞻禮靈蹟。
長安二年(702)，武則天自稱「神遊五頂」，敕命重建五台山清涼寺，竣工後，命名僧感法師為寺住持，並封感法師為「昌平縣開國公，食邑一千戶，主掌京國僧尼事」。清涼山住持感法師成為掌管全國佛教事務的最高僧官，這是五台山在全國佛教界取得舉足輕重地位的發端。
由於有關文殊菩薩在五台山顯靈應跡的事蹟傳說很多，五台山的名氣也越來越大，文殊經上說：「若人聞此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福報，積累功德，超四果聖人。」在大顯通寺的一座用金箔包裹的銅殿裡供奉著一張文殊菩薩顯靈的**，非常的清晰，這是當年**為了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了三座寺廟，一位記者想要拍下轟炸過程，結果**洗出來後竟有張菩薩顯靈的**。
據說文殊菩薩在五台山最近的一次顯靈是在04年塔院寺方丈圓寂後不久，去五台山旅遊的大眾亦能經常見到各類應跡。
五台山許願必須請許願香才靈嗎,五台山許願為什麼靈驗
不是的，心誠則靈，最重要的是自已要心善心靜，要許正能量的願望，必須要現實一點的。五台山許願為什麼靈驗 五台山是中國佛教四大佛山之首，也是世界五大佛教聖地之一，是智慧型超群，洞悉般若的文殊菩薩的道場，自古以來不乏虔誠得佛教徒，他們三步一拜只為完成心中得信仰。所以只要心誠，其他的都是次要的。建議你在閒暇...
五臺山旅遊 我在保定上學，想去五臺山拜文殊菩薩，有沒有好的路線和吃住方式
8月我去了一次，我們是三人 父母跟我 進山門票，一人花了100元 原價是50元交通費，門票168元 你可以從北京站坐火車有直接到五臺山的車。住宿，我們三人間100元一天，便宜的也有70，80元的。衣服，衣服一定要帶好，沒有夏天的地方，冷！吃的東西，貴。那邊的人富得菜都不種！你可以從北京站坐火車有直接...
五台山在哪裡，五台山是在哪裡？
位於山西省忻州市。景區規劃面積607平方千公尺，行政管轄面積436平方千公尺。名山志 載 五台山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，故曰五颱。五台山是中國青廟黃廟共處的佛教道場，有宗教活動場所86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有 顯通寺 塔院寺 菩薩頂 南山寺 黛螺頂 金閣寺...