1樓：a江水玉清
文言文翻譯必須遵循「忠實與通順」的原則，先要逐詞逐句的進行翻譯，然後再按照現代漢語的規範和邏輯進行調整——這些話說得對呀。至於後面的那些說的翻譯的時候漏掉了詞語，意思大相徑庭，這種譯文一般不會被人們採用，當然誰用誰就成為受害者。至於樓主最後的內容好像與利益有關，哎，這裡沒有必要抱怨，錢物皆身外之物，何必要為此而煩惱呢？
文言文翻譯技巧
2樓：匿名使用者
1、原則：文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以「直譯為主，意譯為輔」的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。
2、標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優美富有表現力。
3、方法：增、刪、調、留、換。
增：增加內容，保持句子順暢。
刪：去掉多餘、累贅的成分，使句子簡潔。
調：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調整位置，更好地符合現代漢語的語法規範。
留：對於人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內容損及到整個句子的「雅」時，調換其中衝突的內容。
[例]用現代漢語說出下面句子的意思。
不以物喜，不以己悲。________________________________________
解析：在翻譯這個句子的時候，要注意到「物喜」「己悲」的意思，需要新增一些成分，還要注意「以」字的意思。答案應為「不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲。」
3樓：翡伊伊
文言文翻譯的方法
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
4樓：匿名使用者
翻譯文言文的原則：信、達、雅。信，忠實原文，就是所謂的直譯。達，翻譯出來的句子最起碼要通順，上下句要連貫，不能首尾相悖。雅，有文采。
5樓：百度使用者
方法：增、刪、調、留、換。
6樓：景向喵
組詞倒裝
添詞熟悉句式
積累常規各種句式的標誌
積累虛詞和常考實詞
多練習，找語感
7樓：匿名使用者
踏踏實實的看古文，把心融入到裡面去，自然就會讀懂
文言文翻譯成現代漢語的翻譯器是什麼？
8樓：小冬冬劉
**：wyw.5156edu.com
古文翻譯是指將文言文、古詩詞等古代語言翻譯成現代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意
譯。所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一
絲不苟，確切表達原意。
所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方
法。這種方法多用來翻譯詩歌。
9樓：我還起啥名
名字叫古文翻譯器
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語
寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
關於中考語文的文言文翻譯問題
10樓：冰雪溶合
不需要這樣，只要翻譯出大概意思，就會得分
11樓：匿名使用者
總體上要意譯，這樣翻譯出來才不會很彆扭，但是關鍵的字詞必須要準確翻譯，那是得分點
求文言文翻譯
12樓：一指流砂射手
宋朝時，強盜張海帶大批人馬快要到高郵了，知軍（統理府州的軍事長官）晁仲約預料無法抵禦，就昭示當地富有的人，要他們捐出金錢、牛羊、酒菜去歡迎慰勞賊兵，且很優厚地對待他。張海很高興，直接離去沒有施加暴行。
事情傳開以後，朝廷非常憤怒。富弼提議處死晁仲約。當時范仲淹在政務府辦公，富鄭公在中樞府辦公，富鄭公商議著想要誅殺仲約，範文正公想要饒恕他，為了爭議而進見仁宗。
富公說：「盜賊公然行動，守城的大臣不抵抗，不防守，卻要百姓捐出金錢去慰勞賊兵，按律法應當誅殺；不殺，郡縣將沒有願意守衛的人了。聽聞高郵的百姓忌恨晁仲約，想吃他的肉，難以消除恨意。」
范仲淹說：「郡縣的兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦，反而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但是當時實際情況是高郵兵力不足，即使晁仲約按道義應當抵抗或者防守，但是情有可原，這種情況下殺死知軍不是立法的本意。而且百姓的常情，只要捐出金錢食物，可以避免殺戮搶劫，按理說一定很高興。
傳言百姓想吃晁仲約得肉，是謠傳的人的過錯。」仁宗聽後，消除嫌隙接受范仲淹的意見，晁仲約因此免掉死罪。
不久，富公生氣地說：「如今擔憂法度不能推行，卻又多次破壞它，要憑什麼治理民眾？」范仲淹私下告訴他說：
「本朝從祖宗開始，未曾輕易處死臣下，這是一種美德，怎麼可以輕易地破壞呢？假如皇上做慣這種事，將來恐怕我們的性命也不可保了。況且我和你在這裡，同僚之間，同樣心意的人有多少？
雖然聖上的意思還不知道怎麼決定，但是輕率地引導聖上誅戮大臣，他日手滑（就是誅殺大臣手順了），即使是我們也不敢自保啊。」
富公到底不認為是對的，等到二公的功績不安穩，範公出使去巡視陝西，富公出使去巡視河北，因為範公自己請求戍守邊疆，富公從河北返回(京城)，到了國門，被拒絕進入，不能揣測到朝廷的心意，連續幾晚彷徨著無法入睡，圍著床轉，嘆息著說:"范仲淹是聖人啊。"
13樓：糜微婉閻瑜
君王賜給你**來使你的身份尊貴，賞賜你很多錢財來使你的家庭富足，群臣的爵位沒有比你高的，俸祿沒有比你多的.
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我聽說古代賢明的君王，對待那些接受優厚賞賜卻不管國家事情的大臣，就要加罪於他；對待那些遇到事情擔任職務，卻不能勝任工作的臣子，就要加罪於他。
文言文翻譯謝謝！
14樓：碧魯玉芬古媼
一、基本方法:直譯和意譯
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。
所謂直譯,是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,語言也不夠通順。
所謂意譯,則是根據語句的意思進行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫,譯文符合現代語言的表達習慣,比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。
這兩種翻譯方法當以直譯為主,意譯為輔。
二、具體方法:留、刪、補、換、調、變。
「留」:就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等,翻譯時可保留不變。
例如:《晏子使楚》中的「楚王」、「晏嬰」、「晏子」等不用翻譯。
「刪」,就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如:
「寡人反取病焉」的「焉」是語氣助詞,可不譯,本句的意思就是「我反而自討沒趣。」(《晏子使楚》)又如:「子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡」中的「而」是連詞,可不譯,整句意思是「子猷與子敬都病重,子敬先死去。
」「補」,就是增補。(1)變單音詞為雙音詞,如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」,「妻子」一詞是「妻子、兒女」的意思;(2)補出省略句中的省略成分,如《人琴俱亡》中「語時了不悲」,翻譯為:(子猷)說話時候完全不悲傷。
「換」,就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」,把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。例如《人琴俱亡》中「何以都不聞訊息」,「何以」是「以何」的倒裝,賓語前置句,意思是「為什麼」。
「變」,就是變通。在忠實於原文的基礎上,活譯有關文字。「子猷問左右」(人琴俱亡))中的「左右」指的是「手下的人」,「左右對曰」(《晏子使楚》中的「左右」指的是「近臣」。
15樓：嫣然輕塵
能不能拍得清楚一點！這樣比較好翻譯！
16樓：範修仙曼彤
《呂氏春秋•勸學》
二曰：先王之教，莫榮於孝，
莫顯於忠。忠孝，
人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知
義理，生於不學。
學者師達而有材，吾未知其不為
聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不
尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。
故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於疾學。不疾學而能為
魁士名人
者，未之嘗有也。
疾學在於尊師。師尊則言信矣，道論矣。故
往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是
入水而惡濡也。
凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而垂之以石也，是
救病而飲之以堇也。使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師
之務，在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。
遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
曾子曰：「君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫
無父而無師者，餘若夫何哉！」此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：
「無乃畏邪？」曾點曰：「彼雖畏，我存，夫安敢畏？
」孔子畏於匡，顏淵後，孔子曰：「吾以汝為死矣。」顏淵曰：
「子在，回何敢死？」顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。
乞丐與義猴文言文翻譯,乞丐與義猴文言文翻譯
選自 杏林集 原文 某山隅有一老農，早失偶，惟一女遠適他鄉。獵者憐其孤，贈以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰 父死乎？頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為養，猴遍哭於鄉，鄉人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢...
文言文翻譯問題，文言文翻譯的問題
我的回答簡單明瞭 1 不屑 1 動詞，不值得，不願意 認為不值得 輕視。例 不屑一顧 不屑一提 不屑跟他計較 2 形容詞，形容輕蔑 輕視。例 臉上露出一副不屑的神情。這裡是 乞丐 不願意接受 的意思。2 其 作代詞指的物件不確定性別時，一般用 他 們 或 他 們 的 表示。不屑接受 其作為文言文常用...
文言文虹翻譯，文言文 虹 的原文 翻譯
翻譯相傳虹能到溪流或山澗裡喝水，確實如此。熙寧 宋神宗年號 年間，我出使契丹，到了極北方黑水境內的永安山下建起帳篷。那個時間剛好雨後初晴，彩虹出現在帳篷前的山澗中，我和同事靠近山澗觀賞它，看到一條虹的兩端都垂到澗中。叫人越過山澗，隔著虹相對站立，距離大概有幾丈，中間如隔著一層薄紗。當站在澗的西邊往東...