1樓：匿名使用者
修禪定！禪定功深，就能憶起前世！
2樓：住真居士
如果您能真正明白遺忘，就懂得佛法了！
遺忘，不是沒有。
而是本來就在自己大腦中儲存著，但是怎麼也找不到。
也就是想不起來！
遺忘的本意是有，但是被很多其他的東西，給遮掩住了。
從而不能立馬現前！
佛說：一切眾生本來是佛！
但被妄想與執著給障礙住了。
佛性不能現前。
現前的只是妄想與執著！
所以佛說我們凡夫可憐！
自己本有的寶貝，不能拿出來用。
佛大慈大悲，教導我們如何找出我們本有的佛性——自性！
即排除障礙——就是佛法中講的破無明破妄想，或講離一切相，或一切境界不分別不執著！
自性自然現前！
阿彌陀佛
3樓：煩惱即菩提
佛法要靠自己修，佛是遵循規律、圓滿覺悟的人，而不是主宰。
佛永遠存在，不是什麼都沒有。
佛再來世間，是為了普度眾生。
4樓：匿名使用者
現代人類文明之所以丟失了很多身體本來的功能,比如第三眼什麼的,完全是人類整體社會的精神 狀態說決定的.吃什麼喝什麼,各種腐化人心的文化盛行,戰爭,分歧,人與人勾心鬥角.在遙遠的亞特蘭蒂斯時代,那是精神文明的全盛時期.
5樓：狗狗的好狐狸
很多修行人都記得自己的前世 甚至更久 並且可以決定自己的生出 但是沒有修行的人除了及特殊的情況可以記得以外 是不會記得的 但是依靠修行也可以達到 之所以不能記得是因為自己還不夠清淨 個人看法
6樓：邢台人
轉世時，應該記憶中止了，那他有了宿命通的時候，對於他的「前生」來講，等於在昏睡中突然醒了，並且又增加了對新人生事物的認識。所以修行吧，這樣才最好。
7樓：擺渡小屁屁
羅漢，菩薩尚有隔陰之謎，經過胎兒的十個月，你會忘記過去的所有事情，如果你成了菩薩，成了佛，你就可以想起前世的所有事情，今生的事尚都忘記了許多呢，何況前生。
8樓：匿名使用者
人們之所以忘記前世的記憶，主要是投胎入胎和坐胎之苦造成的，但有些人生來就能記得前世，一般人通過深度催眠也能回憶起前世的。
請教佛教**們關於前世記憶的問題，這個問題我一直不太明白？
9樓：鉛筆盒兒
忘記才能從新開始。該還還得還，該報還得報。
因為是無量劫太久了太多了，就成了負擔了。所以不記得才是最好的。
只有人道眾生大多都是不記得前世的。不代表別的六道也不知道啊。
10樓：t深深海底行
樓主善思惟！
這個問題正好去問
那些沒有斷除我見，以覺知心為常住不壞，以覺知心為往來三世主體的那些「大師」們。
末學略說：
欲界眾生，具足八識心王：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（意根）、阿賴耶識（如來藏）。
前七識皆是生滅法，唯有第八識如來藏是常住法。這個第八識，即是一切有情本具的真心。能含藏一切法種，也就包含了無始劫以來一切尚未因受報而消除的善不善業種。
如果含藏業種的心體是生滅法，則一切善惡業將會因心體的壞滅而隨之消失。則必將導致因果錯亂。又：
含藏業種的心體若是有揀擇、有取捨、有分別；則一定會捨棄惡業種而取善業種。那麼，六道將只會留下天道一道。
由是故知：輪迴三世的主體一定是不生滅的、能持善不善業種的、無分別、無揀擇、如如不動的；而意識心是因意根觸法塵而生（六根、六塵相觸而生六識，合為「十八界」。亦名「一切法」）。
於熟眠無夢、悶絶、正死位、無想定、滅盡定中斷滅不現。因此必定是生滅法，必定不能執持業種，也是有分別、有取捨的。
因此，當知覺知心生滅無常，非是真我；未建立此「無我觀」之人。以覺知心為真實不壞之人。皆是未斷我見之凡夫。
南無本師釋迦牟尼佛
11樓：
前世的記憶並沒有消失，只是隱藏起來了，就隱藏在第八識——阿賴耶識中。
我們的起心動念言語造作，也就是我們的生活和命運都從第八識中生髮出來的。
有因必有果，有果必有因，因果通三世。
南無阿彌陀佛
12樓：叮叮竹
前世的都存在阿黎耶識裡。。阿黎耶識裡儲存的是不會因為轉世而消失的。。
因緣聚合時就會表現出來（大概是這個意思）
13樓：學府書店
記憶沒有了，債還在。因為佛說身死業存。死不能改變和消除你的罪業，只會加重。
前世的記憶，只有開天眼和佛眼之後，才能夠回憶的起來。因果迴圈是天定的。不是人力可以控制的。
整個星球的運轉，就是因果迴圈的根本。
14樓：心法心來悟
你現在還能回憶起你最近半年
的事情嗎？即使能也不是全部吧？ 那麼那些回憶不出來的是不是真的忘了呢？
有時我們偶爾觸到境界，既讓我們聯想到以前自己所做所為的一些事情，可是沒觸到之前卻想不起來，這就是說我們不會忘掉一切我們所經歷的，因為我們有乙個大的不能再大的倉庫---如來藏性。
15樓：三毛藏經閣
第八識有種子記憶的，有緣就起現行。
16樓：妙光香華
失去前世記憶不意味著因果的消失,因果生生世世都存在的,都要還都要報.
17樓：無染著
為什麼記不住前世的事情
看了這個就會明白：
常念阿彌陀佛 福慧雙增 祝您吉祥
18樓：一句佛號
佛菩薩都有隔陰之謎，一投胎便忘記了自己，但是因果不虛，他們會很容易的走向覺悟，我們凡夫卻需要一點一點的修行。我們有來討債的，有還債的，有報恩的，有抱怨的，這都是前世所造的善惡業，業力牽引所致。天地神明都有記載，你不用懷疑，善因善果真實不虛。
南無阿彌陀佛！
19樓：修羅星魂
記憶不是因果！或許你不記得前世做過什麼，，但是因果會記得你前世欠過什麼
20樓：匿名使用者
還在的，如果你得道，或佛家說的修成正果，就不用還了，因為你不在輪迴了
21樓：昨夜憑闌聽雨
因果律是一種因果關係，
什麼樣行為造就什麼樣的後果。世間任何事都有其前因後果，任何事物都逃不過因果律的法則。對生命體來說，從淺近而言，比如種植能得收穫，付出多有回報，予人快樂則得人善待，作惡多端必自斷生路；從深遠而言，行為的影響能跨越多生多世的生命之流，過去世的行為同樣影響今世的結果。
因為因果是一種對等關係，善惡報應就很好理解了。善行能結善果，惡行只能結惡果。但此對等關係只是性質的對等，而非量的對等。
在實際上，結果往往遠遠大於起因。比如一顆種子能結數十乃至數以千萬倍的果實。種子只是因，即根本原因；除了種子這個因之外，還有陽光、水土、肥料等等的作用，這些都是緣，此二者為因緣關係。
因是決定因素，緣為輔助條件。因緣共同作用而產生果，這就是因果。
因果報應不一定都是立竿見影，正如種子下地，還有個生根、發芽、開花、結果的過程，而且發豆芽菜一夜可成，種果樹數年才有收穫；為善如果有惡果，必定是善業未熟，而過去的惡業先成熟了；為噁見善報，必是過去世的福報未盡，而今世的惡業未熟。對因果報應要有足夠的耐心和深遠的眼光。
實際上，善惡報應不是一種很理想的表達方式。因為善惡的標準因人而別、因地不同，也因文化背景等差異迥然各異。因果律的概念更能體現其本來意義。
因果報應不一定要等到下輩子，今生今世、此時此地就可看到。就象站在太陽底下，影子隨時都在腳下。仔細推究下來，一切結果都能在今生今世找到原因，即使是上輩子的惡業，也多半是借助今世的惡業或貪、嗔、痴念成熟的。
比如不孝敬父母，必然大幅度削減人應得的福報，老來也絕大部分得不到兒女的孝敬。同樣，虐待公婆的人，幾乎個個都晚景淒涼。大富貴之人，幾乎沒有不孝父母的，而貧困之家，比比皆是。
只要有這份心，貧窮永遠不是理由。比如偷盜，按因果律是得貧困報，我孤陋寡聞，至今沒見過乙個因偷致富的，相反見到乙個個活得潦倒不堪，錢來得不明不白，就必定去得不明不白，留下的只有如影隨形的惡報。再如殺生，按因果律得疾病短命報，殺得越殘忍報應越慘烈。
這在生活中是屢見不鮮的。再如邪淫(正常夫妻之外的、或非正常的性行為)，也是大幅度損耗福報的。邪淫太過的人，往往生活處處不如意，被人輕賤。
同時對婚姻的影響也很大，直接果報是得不到佳偶，即使對方是個大仁大義的人，也會單單地對你不好；婚後邪淫，不管做得多隱密，必然導致夫妻關係自然出這樣那樣的問題。
個人的行為影響個人的未來，社會普遍行為影響社會的未來，以國家名義的行為影響國家的未來。社會風氣較好的話，世界就會安定，自然災害極少發生；世人普遍沉淪、道德日益敗壞、人心爭鬥、殺業深重的話，必須產生種種社會問題、環境問題，天災人禍與戰亂發生的機率會大幅度上公升。
一切結果都是自己造就的，世人不知，總是在身外、心外找原因，永遠想不到是自己的行為導致的果報。禍福無門，唯人自招；因果不虛，如影隨形。命由自作，福由心生。
積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。這些都是古人根據生活經驗總結出來的心得。
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。什麼意思？
22樓：啊啊老大
語出《三世因果經》，意思是：即是讓我們每乙個人用今生的享受和遭遇，來檢驗前世所做的事。你前世行善積德，今生就有福享，前世做了壞事，今生就受惡報或受苦難。
如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而來，今生受苦是前世作孽的結果，這樣，人們就不會作惡，就會自覺的去行善積德，就會知道下世之果。
拓展資料：
《三世因果經》中關於因果迴圈報應講得很詳細，你做了一件善事，就得乙個好的報應，你做了一件壞事情，就有乙個兇的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常幹損人利己的事，這是一條規律。
23樓：匿名使用者
想知道前世的事，今生這番就是最好的體現；想知道下輩子如何，取決於今生的作者（就是說你是來世這個劇本的作者）。我，遠離塵世（翻譯的對不對不知），獨自去領悟入道的法門（從百科空門的解釋翻譯空門），不去理會七情六慾，萬物皆空(不用我翻譯吧。用字也不好掌握)，是有是無皆如一（不去深翻譯了），一切都是空虛而又不是無（關鍵對空的解釋比較精神化）
不去鑽字眼就是：今生取決於前世，來世取決於今生。獨自去領悟佛道，棄之而不顧萬物，萬物皆是虛無而又存在，是有是無都是「空」
24樓：路人
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
一瞬息間，生死已再度變易。
所以三世因果雖然存在，但正因為身心是快速生滅的，所以才有因徹知實相而遠離貪染，最終解脫的可能。
我的意思是說，當下的業，才是最重要的。過去生的業，你不管它，它就等於不存在，最起碼在個體求取解脫的道路上是如此的。
25樓：匿名使用者
如何改變命運，要自己修。
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
佛教中人請指點迷津,佛教中人請指點迷津
不是吧,這樣做把自己放出去了?我想信佛的大多的時候是在念經吧.讓自己健康快樂，也讓別人健康快樂。僅此而已 阿彌陀佛 你的第一功課就是先學會心裡產生 悲心 這需要很長時間的磨練 推薦把這個看完，然後再尋找適合自己的經典！看看唐玄奘親自寫的 大唐西域記 和 大慈恩寺玄奘法師專 有趣又引人入勝。之後你就知...
既然人生來就要死的，那麼這個活著的過程有什麼意義呢
佛祖都要經歷六道輪迴，嚐盡世事炎涼，看透世間百態。更何況人呢。人的一生又何嘗不是一種修行 為了生活而活著。來到這個世界上是不易的。是前世修了很多年才能來投緣，和父母 妻子 丈夫 孩子，都是緣分，要好好的珍惜這來之不易的緣分。就要好好的活著。要活的有價值。這樣才叫沒白活。有時間的時候就想想解放前貧民百...
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