朴至什麼是人生佛教與人間佛教

2021-07-29 00:21:21 字數 802 閱讀 2251

1樓:匿名使用者

這個概念是**時期的太虛法師及其**印順法師提出的一系列概念。總的來說,是希望學佛者信佛者不要脫離社會現實,不要脫離社會活動,覺悟要從我們自己的實際生活中去做。

太虛大師首先提出的是「人生佛教」的理論,強調的佛法的修行、覺悟,貫穿三世六道,但終究需要通過「人道」,也就是在人的社會生活中真正成就,因為佛祖說過,一切諸佛,皆於人道成佛,所以在重視現實人生的改善的基礎上,強調的是人乘為菩薩乘的基礎和準備,通過淨化人間,進而改善來生。這就是「人生佛教」的本質。

他的**印順法師,曾著印度佛教史,他的思想則稍稍偏離了他老師的一些主張,更加強調「人間」,也就是此世的行為作用的概念,對破除把佛祖的「神性化」、對三世因果的正確認識分析等有重要價值,認為「佛」非偶像、權威,而是我們人間的乙個真實的覺悟者,所以我們的人間佛教就是去向佛祖那樣真實的生活在人間,在我們現實的活動中求得覺悟解脫,強調佛法的真實性。但是印順佛法的理解主要發育於阿含經中佛祖的社會生活,對淨土思想、大乘起源等都有不同的見解,印順只談佛陀在人間的言教,認為佛經所稱的佛陀對天、龍以及非人等說法,都是後世佛子們神化佛陀的結果,太虛明確地指出印順的立場不是大乘佛菩薩的立場,而是溫和版的大乘非佛說。

現代多認為印順法師所強調的人間佛教,是對太虛大師人生佛教理論的批判繼承。印順的許多佛教史的主張,無疑是受了太虛的啟發。從歷史的科學觀來看,印順的教判比諸太虛的判教較能符合歷史事實。

2樓:匿名使用者

它們一樣,都是佛陀的教育。佛菩薩應機說法,隨類化身,應以什麼身得度,就現什麼身。

3樓:匿名使用者

名字不一樣,道理是一樣的

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