1樓：匿名使用者
唯心，和字面一樣呀，唯有 心靈。就是說一切以精神為第一
說白了就是，只要我對得起良心，自己是高尚的，有錢沒錢無所謂
請解釋：一切唯心造。這句話的意思一
簡單的說，一切唯心造是什麼意思？
唯物主義和唯心主義是什麼意思？
2樓：淡然﹑yi笑
唯物主義認為，物質是本原，先有物質後有意識，物質決定意識；
唯心主義認為，意識是本原，物質依賴於意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。。
3樓：非善之善者
不要裝進別人太多的思想 為我主義最適合你
4樓：戰與降
簡單的說：唯物就是客觀的，唯心就是主觀的
5樓：孤劍望月
唯物主義是認為事物的本質是實實在在的物質，唯心則相反，認為本質是精神的
一切唯心造什麼意思
6樓：紫化宮
很複雜的，若你有悟性我就簡單說吧。佛法認為法界即是妙明真心，一切事物完全是自心的顯現，然後安立乙個假名。迷人把自己的思維意識當做自己心，把肉體當自己身。才導致輪迴不已。
7樓：韶關東華禪寺
世間萬物是因為有了人才有的，而不是有了世間萬物之後才有人。山河大地，全部是我們佛性中顯現出來的。
所以外面的環境不重要，重要的是你如何認識自己的內心，如何放平自己的內心，如何面對自己的內心，如何超越自己的內心。
內心的問題解決了，外界一切問題都不是問題。
有時候，我們遇到困難和死角，說是外面環境導致。其實外面的環境它只是乙個助緣，乙個外在的因素。而根本因素還是在我們心裡面。
所以佛法解決的是內心的問題，佛法就是心法。他要求一切從內心看起，一切從內心解決。
如果心裡的問題不解決，外面的環境再豐富你也不覺得豐富，外面的環境再美好你也不覺得美好。
因為外面的環境是固定的，一成不變的，是靠人來賦予、推動、給它下定義的。
當你認識到一切的一切都是從自己內心開始的時候，你會把內心的眼睛由外轉向內，對自己的內心世界做乙個重新審視。
如果論環境好或不好，它不是針對你乙個人，而是針對所有人。但是每個人的內心世界是不一樣的，千變萬化。
所以當你看外在世界的時候，就如同你戴著乙個有色眼鏡一樣。
當你把內心的想法、觀點、我執放下來，就如同你的眼鏡取下來一樣，你看外面的世界才能原原本本地還給它。否則的話，你總是戴著有色眼鏡看這個世界。
當你學佛達到很高的境界，你才會用空心看世界，而不是用我執看世界。
當你對外在的世界不賦予個人的想法去判斷、去思考、去分析的時候，你會發現外面的世界一切都是天然的、本然的、美好的。
如果你稍加一點個人的色彩，便整個都起了變化。所以學佛要用空心看世界。
——摘自【萬行書院】一切事物的根本因素是什麼
萬行大和尚簡介：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……2023年創立東華家風：
信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次公升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
8樓：
一切是指萬法，就是有形有相的物質和精神現象。唯心造就是由心而起，由心而現，隨心而變。心能生萬法，萬法是心所生，一切唯心造就是所謂的「有」皆源於心的妄動，心的無明。
「一念無明生三細，境界為緣變六粗」。一念無明起，宇宙萬有現。真正想搞懂一切唯心造，需要好好研修《華嚴經》。
南無阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
打個比方，一根繩子，在某些人的眼中是**的工具，在某些人的眼裡是救人的工具，在某些人的眼裡什麼都不是，在某些人的眼裡可以用來結束自己的生命，在某些人的眼裡卻是救命的稻草。繩子只是繩子，是每乙個眾生自己內心的變化讓繩子成為了不同的代言，一切現象也因為心中的想法不同而成為內心錯誤幻想的投影。
10樓：t深深海底行
《正說「一切唯心造」》
2009-06-30 14:07
偈雲：「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造」。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作；則是了知「三世一切佛」的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個「真心」，是「三世一切佛」賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，不同階位的菩薩，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
然而，這一句普遍被誤解，絕大多數人將這個「心」理解為「意識覺知心」；這也無可厚非，因為一切凡夫無始劫以來從未觸證過這個能造萬法的「真心」（若觸證，則已是悟後菩薩）。日常所知，乃至打坐入定，定中的「離念靈知心」，皆是意識心，一切凡夫以此妄心為「我」，所以不知此一句所指為何物。
但是，如果是高坐法座，為人說法的「大師」，就不能這樣說。因為，就算沒有觸證真心，身為凡夫，但是，因為信受佛說，而知道這一句所說的「心」是指一切有情個個具足的「真心」。又名：
心，如，佛，法，唯心，唯識，諸法，實際，自性，如來，法身，涅磐，如來藏，非心心，涅磐本際，阿賴耶識，諸法實相...... 等等名，絕非「意識覺知心」
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是「氣功大師」所說，諸如「意念搬運」等；或者是「催眠師」所說，是「心理暗示」。並非佛說。
真心種種體性「唯證乃知」，而未悟凡夫卻可以熏習「真心」的種種體性，種種功德；大乘諸經，處處弘揚；難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、「六祖見性偈」說此「真心」如下：
一 .《心經》所說：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是真心的一部分體性：
「不生不滅」：是說真心從來沒有出生過，因而永不壞滅；我們知道，凡有生者，必然斷滅；世間萬法，莫不如此；唯有真心有此體性（不生不滅性）；因而往來三世，是輪迴的主體；也是成佛之本。愚迷不知此義，以能見聞覺知之「我」，「清清楚楚，明明白白」之「心」等等為往來三世之主體，以此妄心不滅；是為「常見外道」；或是以為真心妄心皆是虛妄，則死後一切斷滅，無有前身，亦無後世；是為「斷見外道」
「不垢不淨」：是說真心「本來自在清淨」，卻能含藏無始劫以來一切善不善業種。若是斷除一切種子的汙染性，則究竟成佛。
比如墨水與水，水性無二，淨染有別。其次，若含藏業種之心有生滅，則無始劫以來所作業因即隨此心斷滅而斷滅，「如是因，如是果」即成虛妄；必有一永不壞滅之心攜帶業種，才可能在因緣聚會時現起而受報；愚迷不知此義而責難：「既是汙染，云何名為真心？
」「不增不減」：是說真心「在聖不增，在凡不減」，一切眾生之自性與諸佛無二無別，不因修行而有所增加，亦不因任何惡法而減少。但是，所含藏之種子卻有差別，悟後實修，一一斷除種子所含汙染性，卻不損真心本身一分一毫。
若是有「增減」之心，必有變易，即有變易，必定生滅無常，有何「真」可言？，求之何益？
二 .六祖見性偈所說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」 ，這包含了真心的一部分體性和功能：
「本自清淨」，如上「不淨不垢」義，自性本身不可能汙染，所含業種才有汙染。
「本不生滅」，同於《心經》「不生不滅」義，若有生滅，則是虛妄；不名「真實」「實相」。
「本自具足」，是說自性非修而得，本來自在，本來圓滿；前無今有謂之「得」，自性無始劫以來就存在，所以不可名為「得」；所以《金剛經》雲：「如來於燃燈佛所，於法實無所得」《心經》雲：「無智亦無得」。
愚迷不知此意，以為「得法」，其實凡能「得」之法，必是虛妄（「一切有為法」偈）。無所得法，才是「諸法實相」。依此無所得法，才能證得無上正等正覺。
（《心經》雲：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故......得阿耨多羅三藐三菩提」）
「本無動搖」，是說自性「如如不動」，遠離見聞覺知，永不觸六塵外境；你入地獄他不會悲傷，你生天界他也不會歡喜；只是默默地儲存著你無始以來的一切善不善業種。
「能生萬法」：即是本文「一切唯心造」之義，真心本體，如如不動，應是沒有作用，然而，如無此真心常住，不僅一切有情頓成死屍，而且亦無世間永珍之出生。因此，真心有大用，有大功德；因此說為「非有作用，非無作用」。
山河大地器世間是由眾生「共業所造」，是自性的功能；其次，能見聞覺知的種種心，也是由此自性出生。六祖明心見性後，如實現觀此真心的微妙，故有此言。
復有人因誤會「一切法空」而否定這個本來自在的，真實不虛的「真心」，以為此真心也是「因緣生滅」。十八界一切萬法皆是「因緣而生」，緣盡則必定壞滅。但是，真心卻非「緣起法」。
是永不壞滅之法，必不在十八界法之中。有經為證：
《金光明最勝王經（卷第三）》：
「法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身」－－－－故知「法身」不在「一切法」之內。
同經又雲：
「不實之法。是從緣生。真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅盤。」－－－－故知「法身」不是「虛妄不實」之緣起法，而是「真實」之法。
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐：
一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具「揀擇眼」，不為惡知識之「玄奧高深」所籠罩；
二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。
三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟；如六祖所說「普雨皆成萌」；
四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為「利根人」，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛
陳奕迅 浮誇 歌詞是什麼意思？
11樓：末你要
《浮誇》歌詞的意思就是：諷刺這個壓制人的社會，在這個社會，對於許多人，許多時候，你想被人發現，被人關注，維持存在，爬的更高混的更好，你必須浮誇，你必須為自己製造更多的話題，你必須著最閃的衫，你必須搏出位，甚至裝瘋賣傻，雖然這樣子很可悲，但不去做後果會更可悲。
陳奕迅經典的《浮誇》是c.y kong 先生在03年4月1日聽聞哥哥張國榮的死訊後，在悲痛不已的情緒下寫出了這首充滿死亡般絕望和陰鬱氣質的歌曲，取名《depression》！後eason為避免太悲傷經重新請黃偉文填詞才有了浮誇。
請問覬覦是什麼意思請問覬覦一詞是什麼意思？
詞目 覬覦。拼音 j y 詞性 動詞，貶義詞。詞義 1.非分的希望或企圖。2.希望得到 不應該得到的東西 英譯 unearned cast greedy eyes on harbour aggressive designs against long for pretend to get things...
暮念一詞是什麼意思，「概念」一詞是什麼意思？
是什麼意思 lxh19810101 1 分鐘前 瀏覽 3 次 學習文學 概念 一詞是什麼意思？概念的釋義 在頭腦裡所形成的反映物件的本質屬性的思維形式。把所感知的事物的共同本質特點抽象出來，加以概括，就成為概念，概念都具內涵和外延，並且隨著主觀 客觀世界的發展而變化。概念 g i ni n 詳細解釋...
林蔭一詞意思， 林蔭 一詞是什麼意思？
林蔭的意思為 茂密樹木枝葉在日光下所形成的陰影。讀音為 l n y n 一 林拼音 l n 釋義 1.成片的樹木或竹子 森 竹 2.林業 農 牧 副 漁。3.聚集在一起的同類的人或事物 民族之 碑 二 蔭拼音 y n y n 釋義 y n 1.沒有陽光 又涼又潮 地窖很 2.遮蔽 覆。3.古指因父祖...