1樓：感測氣
首先上帝造人有乙個旨意 就是要把人帶到永遠的榮耀裡面，但需要人經過試探才能達到完全的地步，但是亞當 受魔鬼試探 失敗了，把全人類都陷在罪裡（看似上帝的計畫要泡湯了，其實不是），直到日期滿足的時候 **就來了 成為完全的人 站在人的地位上 受魔鬼的試探（歷史重演）**耶穌完全的得勝，她在十字架上也是完全的得勝，希伯來書說他因受苦難得以完全，請注意 **的得勝不是靠著他是神的兒子的特權來得勝，而是他在肉身當中 完完全全站在人的地位上來得勝的。（所以他得榮耀 他得權柄是配得的）所以只要我們信靠他接受**生命的人也就脫離了罪，我們靠**也可以戰勝魔鬼，生命得以完全 將來也要與**一同進入到神永遠的榮耀裡。（這就是天父 奇妙完全的救恩，而我們才知道一點點而已）
2樓：匿名使用者
「末後的亞當」是指**。當**從死裡復活後，他便成了「叫人活的靈」。這顯示他已進入乙個新的存在形態（參林後3:
17）。他是屬靈生命的源頭，使我們可以復活。當我們復活後，神也會賜我們乙個屬靈的身體，配合我們永恆的新生命。
3樓：復活的羔羊
非也！亞當是受造之物，而**是造物主親臨人間！這有著實質性的區別！神永遠是神，人永遠是人！就像猿猴永遠是猿猴，人永遠是人，這是實質的概念。
4樓：主的勇士
樓主是【耶和華見證人】（以後我都會替你們自報家門），望大家警醒。
首先的亞當屬血氣，末後的亞當屬靈；
首先的亞當受到了魔鬼的引誘，末後的亞當主動挑戰魔鬼而得勝；
首先的亞當因貪食而失敗，末後的亞當在飢餓中得勝；
首先的亞當輕忽神的話，末後的亞當寶貴神的話；
首先的亞當因食物而違背神的話，末後的亞當因神的話而得享靈食；
首先的亞當為了能「如神」而吃，末後的亞當為了守住「人」的本份而不吃。
如此看來，二者唯一的相似就是「在受試探前是無罪的」，不過首先的失敗了，末後的得勝了。從本質上二者有絕對的不同，亞當是用塵土所造，而**是「道成肉身」，「本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。
5樓：知信傳
《創世紀》處罰與預許
3:15上主天主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」這段話被譽為原始福音。
對照舊約的新約部分：
《羅馬書》5:14「但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下；這亞當原是那未來亞當的預像。」
《格林多/哥林多》前書：
15:45經上也這樣記載說：「第乙個人亞當成了生靈，」最後的亞當成了使人生活的神。
15:46但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後才是屬神的。15:
47第乙個人出於地，屬於土，第二個人出於天。15:48那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬天上的怎樣，凡屬天上的也怎樣。
15:49我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。以上**表述亞當是「舊人類」的代表，因為亞當的悖逆行為,他的後代也被視為有份參與亞當的悖逆,也要承擔亞當背叛造物主的罪責。
**耶穌是「新人類」的代表，因為耶穌**所成就的,是代表那些因信與他共融的人，所以，他們也同樣被視為有份參與**的善行,**的死與復活…。
結論：《格林多後書》3:17主就是那神
我想請教幾個關於**教方面的問題
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