你對孟子「仁政」思想的理解和看法是怎樣的

2021-03-20 04:36:37 字數 3893 閱讀 8410

1樓:哈哈欠為你違逆

仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的「仁學」繼承發展而來。是孟子學說中的「仁政」、「民本」思想、「性善論」等政治理想之一。

"仁政"這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚「民貴君輕」,「人性本善」理論。

在當代的哲學研究中,這種思想還是具有先進性,時代性。

談談你對孟子仁政思想的理解。

2樓:匿名使用者

孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治,以緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長遠利益。

孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位,認為「勞心者治人,勞力者治於人」,並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度;另一方面,又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係,主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦,人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

孟子認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成**民賊,被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛,包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。

孟子根據戰國時期的經驗,總結各國治亂興亡的規律,提出了乙個富有民主性精華的著名命題:「民為貴,社稷次之,君為輕」。認為如何對待人民這一問題,對於國家的治亂興亡,具有極端的重要性。

孟子十分重視民心的向背,通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說:「夫仁政,必自經界始」。

所謂「經界」,就是劃分整理田界,實行井田制。孟子所設想的井田制,是一種封建性的自然經濟,以一家一戶的小農為基礎,採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅,百畝之田,吃穿自給自足。

孟子認為,「民之為道也,有恆產者有恆心,無恆產者無恆心」,只有使人民擁有「恆產」,固定在土地上,安居樂業,他們才不去觸犯刑律,為非作歹。孟子認為,人民的物質生活有了保障,統治者再興辦學校,用孝悌的道理進行教化,引導他們向善,這就可以造成一種「親親」、「長長」的良好道德風尚,即「人人親其親、長其長,而天下平」。孟子認為統治者實行仁政,可以得到天下人民的衷心擁護,這樣便可以無敵於天下。

孟子所說的仁政要建立在統治者的「不忍人之心」的基礎上。孟子說:「先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

」「不忍人之心」是一種同情仁愛之心。但是,這種同情仁愛之心不同於墨子的「兼愛」,而是從血緣的感情出發的。孟子主張,「親親而仁民」,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。

仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。

孟子把倫理和政治緊密結合起來,強調道德修養是搞好政治的根本。他說:「天下之本在國,國之本在家,家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。

3樓:哈哈欠為你違逆

仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的「仁學」繼承發展而來。是孟子學說中的「仁政」、「民本」思想、「性善論」等政治理想之一。

"仁政"這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚「民貴君輕」,「人性本善」理論。

在當代的哲學研究中,這種思想還是具有先進性,時代性。

4樓:匿名使用者

孟子思想還是非常先進的,只有統治者對百姓行仁政,社會才能長治久安。過多對百姓剝削,不利於社會穩定。

5樓:匿名使用者

君舟民水是他思想的概括,他奉行「民為貴,君為輕,社稷次之。」的思想,他的思想是對儒家思想的繼承並在此基礎上加以發展,從而演化為孟子仁政思想。他的思想超越了時代的侷限,對今天仍有深遠的影響

從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解

6樓:小雅靖

您好。我想,「授人以魚,不如授人以漁」,在網上copy一篇文章,不能體現你對孟子,這位儒家亞聖的尊重與理解。

我大致說說,讓我寫的思路以供您參考:

1、概述孟子的仁政思想,如《孟子•盡心下》中提及的孟子言論。

孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子;得乎天子而為諸侯;得乎諸侯而為大夫。

諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,栥盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水益,則變置社稷。」

2、由孟子言論確立其中潛藏的價值取向。

① 以民為先,重視個體價值的實現。

② 以維持適當階層關係,並確立價值階度。

③ 內心真誠,擇善固執並權達求變。

3、從社會現狀出發,舉出社會焦點事件中各階層的態度與表現,如廣州「口罩男事件」(市長的說法(天子)、建委的說法(諸侯)、承建商的說法(大夫)、**與底層民眾的說法(丘民)),與孟子說法的暗合,以反映潛藏價值的覺醒。

4、現實意義:

孟子仁政思想符合當代構建「和諧社會」的訴求,是建立「和諧社會」的重要思想源泉。

以上,希望對您有幫助。

7樓:彼岸的海洋之心

孟子的主要思想是在政治上主張溫和的改良,實行託古改制,提出了「仁政」的主張

「仁政」的前提是制民恆產,「有恆產,才有恆心」

仁政必自經界始,恢復井田制

主張性善說,人與生俱來的就有四端:有「惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心」

孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治,以緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長遠利益。

孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位,認為「勞心者治人,勞力者治於人」,並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度;另一方面,又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係,主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦,人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

孟子認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成**民賊,被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛,包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。

孟子根據戰國時期的經驗,總結各國治亂興亡的規律,提出了乙個富有民主性精華的著名命題:「民為貴,社稷次之,君為輕」。認為如何對待人民這一問題,對於國家的治亂興亡,具有極端的重要性。

孟子十分重視民心的向背,通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說:「夫仁政,必自經界始」。

所謂「經界」,就是劃分整理田界,實行井田制。孟子所設想的井田制,是一種封建性的自然經濟,以一家一戶的小農為基礎,採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅,百畝之田,吃穿自給自足。

孟子認為,「民之為道也,有恆產者有恆心,無恆產者無恆心」,只有使人民擁有「恆產」,固定在土地上,安居樂業,他們才不去觸犯刑律,為非作歹。孟子認為,人民的物質生活有了保障,統治者再興辦學校,用孝悌的道理進行教化,引導他們向善,這就可以造成一種「親親」、「長長」的良好道德風尚,即「人人親其親、長其長,而天下平」。孟子認為統治者實行仁政,可以得到天下人民的衷心擁護,這樣便可以無敵於天下。

孟子所說的仁政要建立在統治者的「不忍人之心」的基礎上。孟子說:「先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

」「不忍人之心」是一種同情仁愛之心。但是,這種同情仁愛之心不同於墨子的「兼愛」,而是從血緣的感情出發的。孟子主張,「親親而仁民」,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。

仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。

孟子把倫理和政治緊密結合起來,強調道德修養是搞好政治的根本。他說:「天下之本在國,國之本在家,家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的

從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解

8樓:匿名使用者

孟子提倡效法先王,是為了推行其「仁政」和「王道」,與當時某些國君的

9樓:匿名使用者

你也是石油的嗎?

我們也有這個作業

我也沒寫呢,準備提問呢嘿嘿

談仁政理解和思想,談談對孟子「仁政」思想的理解。有和意義和價值

節用 和 愛人 聯絡起來,是說乙個執政者節約用度,避免不應有的浪費,就是愛人的行為。愛人 不是空口號,應有實際內容。最主要的是讓民得到經濟實惠。齊魯微訊出品 談談對孟子 仁政 思想的理解。有和意義和價值?談談對孟子 仁政 思想的理解。儒家的 仁政 思想,究竟是正確還是錯誤的?專家這樣解說 你對孟子 ...

從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解

孟子提倡效法先王,是為了推行其 仁政 和 王道 與當時某些國君的 你也是石油的嗎?我們也有這個作業 我也沒寫呢,準備提問呢嘿嘿 從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解 您好。我想,授人以魚,不如授人以漁 在網上copy一篇文章,不能體現你對孟子,這位儒家亞聖的尊重與理解。我大致說說,讓我寫的思路...

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