1樓：
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記屈原傳》：
「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。
」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的乙個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了乙個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。
蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象徵。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為「金枝（『知了』的諧音）玉葉」，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。
玉蟬一般可分為三種：
一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；
二、佩蟬，頂端有對穿眼；
三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。
2樓：燥動的心在流浪
一古代人認為玉養人，二還有君子如玉覺得白玉和高德的君子相配三還有象徵君子的道德如白玉潔白 四走路的時候會有響聲，就是告訴人，我大大方方的來了，不是偷偷的來。
脖子上戴蟬什麼寓意
3樓：舞動丶
1。靜心，蟬與佛家的禪同音。2。就是蟬是一種不鳴則已，一鳴驚人的昆蟲，這就是一種寓意
4樓：百度使用者
蟬的寓意是君子，因為在古人的眼中，蟬是只飲露水的，有種清高的感覺
5樓：百度使用者
蟬有「蟬聯」之意，就是繼續下去的意思。 所以功課很好，就繼續好下去；如果功課不很好，就繼續不好下去。 就是：好事連連的意思。
古代「馬」的種類？
古代有哪些名馬？
6樓：熔岩狀態
一旦談及古代中國的名馬，人們首先想到的，往往是西周穆王的「八駿」。《穆天子傳》載雲：「（穆）天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。
」[1]《拾遺記》雖然也提及「八駿」，但是其名與《穆天子傳》迥異：「王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。
遞而駕焉，按轡徐行，以匝天地之域。」[2]
此外，唐太宗所寵愛的六匹戰馬，即所謂的「昭陵六駿」，也頻為後世之人道及。昭陵遺址在今陝西省醴泉縣西北的九峻山上，太宗當初曾經親自撰文，為文德皇后立碑於此，並刻六匹愛馬之石像。《冊府元龜》載雲，唐太宗貞觀十年（636 年）十一月，謂侍臣曰：
「朕自征伐以來，所乘戎馬，陷軍破陣，濟朕於難者，刊石為鐫真形，置之左右，以伸帷蓋之義。」[3]《金石錄》雲：「右《唐昭陵六馬贊》。
初，太宗以文德皇后之葬，自為文，刻石於昭陵；又琢石象平生征伐所乘六馬，為贊刻之。皆歐陽詢八分書。」[4] 這六駿的名字分別是：
颯露紫、特勒驃、拳毛
7樓：匿名使用者
看《西遊記》裡面悟空當弻馬溫那段，裡面寫了n多，上百匹
8樓：乘風秀才
關羽的赤兔馬,劉備的地盧馬,汗血馬
中國古代有哪些名馬？
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