1樓：匿名使用者
大勢是定的，細節是不定的。偶然中有必然，必然中也有偶然。
其實大小也是相對的。
其實歷史還是有偶然性的，什麼事情都是。
放在更大的背景中，以更廣闊的角度看，更大更長的時空裡，更遠的距離上看，他就變得小了，微若塵埃了，變得變得不那麼必然，甚至偶然，
不過，回到人類的一般視角，歷史不能假設，現在卻能夠把握和選擇。況且，千秋成敗不過枕邊書而已。筆墨繪不盡人生，書籍載不動歷史。
它們所記的不過是故事。真實'，萬千的小人物，更多的東西是不可記載也不能重現更不能重歷的。我們以我們微末的崇拜和自豪，於千萬人中挑出幾個刻以大人物的排位，供我們供奉仰慕，把其他的都隱去歲月的風沙深處，不正說明了我們的卑微和弱小和孤渺嗎嗎？
所以不要過於輕蔑卑微和弱小，如同不要過分崇拜強大或偉大。心存感恩或者抱以欣賞倒是可以的，但應該明白某種意義上說那只是代表而已，而不是全部，全部深埋在地下，飄逝於風中，甚至連代表也算不上，因為那只是特例。
誰創造了歷史？歷史又記住了誰？或許我們應該對歷史有重新的審視認識和解讀。或許那些千千萬萬從來被我們所忽視的所謂的小人物小生命才是真正應該被我們所緬懷和感恩的。
不過現在
對於我們來說，我們才是更應該刻畫和記載，欣賞和品讀的真正屬於自己而且鮮活有血有肉的作品，歷史和書籍。近在眼前的不是看起來更大嗎？不管怎麼說，集偶然與必然萬千寵愛與謾罵無數血淚和歡笑繁華與落寞於一身的「歷史」走到今天，很不容易，時光來到眼前，能不珍惜和珍重嗎？
2樓：匿名使用者
世事無常，世上沒有一定的事情，都是因緣和合的結果。望參考。
3樓：匿名使用者
你這些說法都是事後諸葛亮，都算不上套套理論，於事無補。
4樓：匿名使用者
《聖經》傳道書中說：凡事都有定期，天下萬務都有定時。
5樓：匿名使用者
除了定數，還有不定數。
6樓：匿名使用者
你有宿命論傾向，你以後世之人來看前人，本身就是歷史事實怎麼去解釋，也不可逆轉。但你有沒有想過事情在沒進展之前還是有轉機的，孫文也不必須選慶玲的呀，只是當時天時地利更加人和，他們是英雄識英雄，惺惺相惜，他們之間的感情也不是想象中那般順利，也歷經阻隔挫折，不知我的回答可好？
是否世間一切都能用物理學解釋
7樓：匿名使用者
晚年的牛頓
在研究行星為什麼會圍繞太陽運轉時，由於信奉上帝，也是出於對宇版宙規律由來的思考（權即自然科學所反映的規律從何而來，當然後來海森堡「自然科學不是自然本身」從另乙個方向闡述了這個問題），認為除萬有引力的作用外，還有乙個「切線力」，這個「切線力」只能是來自上帝的「第一推動力」
有很多事情，用現有的科學（不止是物理）是解釋不了的。
心理學發展史
8樓：匿名使用者
無論在我國還是在外國，人們很早就開始研究心理現象，力圖揭示心理活動的奧秘。
古代的許多人，包括不少有名的學者，都把人的言行歸結為一種特殊的實體亦即靈魂的主宰。
諸如，我國上古奇書《黃帝內經》的著者元陽真人即提出「生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂」；
而古希臘哲學家柏拉圖（plato，西元前427
9樓：匿名使用者
心理學是１８７９年馮特在德國萊比錫大學建立世界上第乙個心理實驗室才開始的。
10樓：**和吃飯
我這有一些心理學的電子書，可以免費送給想要了解心理學的朋友。
世間萬物,自有平衡,打破平衡,必有代價
所以，不能人為 破壞生物幸衡。明白了世間萬物，相生 相剋，相剋相生 的關係，後面的就是利用其相生和相剋的關係，揭示一切事物之間的相互關係，發現事物之間的關係，從而明白哪些東西需要哪些東西來配合 相生 需要哪些東西來克服 相剋 sergei,settling the p 世間萬物,都有個 度 都需要天...
上聯嘆世間萬物,物是人非求下聯
下聯 嗟江湖百事 你對誰錯 橫批 歷經滄桑 觀萬里河山，千載不變！個人所想不喜勿噴！攬天下人才，才高八斗 感紅塵千般，因果輪迴 上聯物是人非歲月無情催人老求下聯 物是人非歲月無情催人老 峰迴路轉乾坤有意助我行 下聯 境遷時過 青春有愛伴月新。物是人非歲月無情催人老 星移斗轉年華有限令情悲 下聯滄海桑...
萬物生長靠太陽說明什麼哲學道理,萬物生長靠太陽這句話為什麼正確？
植物生長需要陽光進行光合作用,食素動物再以植物為食物,食肉動物再以食素動物為食,歸根結底,萬物生長靠太陽.萬物生長靠太陽這句話為什麼正確？首先，這裡的萬物是指地球上所有的生命。這不僅是因為太陽給地球帶來了適合地球生物生存的適宜溫度，更是地球獲得能量的幾乎是唯一的源泉。如果沒有太陽，甚至不可能有現實意...