1樓：
人對世界的認識以及認識所積累與提練起來的經驗知識，有了形而上與形而下之分——即形而上學與形而下學。
形而上學是對道（宇宙本原及自然規律及事物原理等）作抽象思考及揭示的學問，此為哲學；
形而下學則是以具體事物或關係為基礎的研究，它是解析具體事物或關係的結構及證明其原理的學問，此為科學（或含自然哲學部分）。
因此，在哲學的範疇內也可以解釋為，“在各種哲學理論中，對‘形而上’的‘道’、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對‘形而下’的‘器’、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學”。
拓展資料：
歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。
形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
2樓：匿名使用者
形而上學和形而下學有何區別- -
《易．繫辭上》中說："形而上者謂之道，形而下者謂之器"。意思就是：
在世界萬物形成之前，物質還沒有可見的形狀，這是"形而上"，即有形物質形成之前的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"道"。"道"是無形的物質實體，是世界萬物的本質、根源和本體。因為它是一種物質，所以我們可以把它叫做本質物質；當本質物質、本體或"道"發展變化為萬物以後，物質具有了可見的形狀，這就是"形而下"，即有形以後的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"器"。
"器"就是擁有具體形態、形體、質量和硬度的世界萬物，我們可以把它叫做現實物質。"道"是"器"的根源、本質和本體，"器"是"道"的發展態。
在各種哲學理論中，對"形而上"的"道"、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對"形而下"的"器"、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學。
研究和論述形而上學，首先要通過對現實世界中的各種事物進行全面而又準確的認識和界定後，才能夠推斷本質物質的有關情況，這種學說認為物質在本質上是不變的。
形而下學的理論根據就是現實世界中的各種事物，它主要是以萬事萬物為線索，根據物質的運動、發展和變化情況，研究和認識各種事物並解釋現實問題，這種理論認為世界中的所有事物都是變化的。
形而上學揭示了組成物質世界的本體的不變性，形而下學揭示了物質在現實世界中的變化性。總之，在這裡的形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。
3樓：匿名使用者
形而上metaphysical
形而上：不存在於時間、空間的現象，自身即是超自然的存在，以理性的思維，或是與生俱來的第六感才能感覺到的究極之物。
1.一種超出具體科學的純學術研究,含義基本可以等同為哲學,亞里士多德的一個很多代的**整理他的學說,發現有一些學說無法歸入具體的科學中,於是他生造了一個詞,來表示這種學問,我國的一個翻譯家發現不好翻,在翻閱古籍的時候,發現周易中"形而上者謂之道,形而下者謂之器"的說法,於是把這個詞翻為形而上學。
2.純學術的研究容易流為教條主義的說教,黑格爾把形而上學做為與"辯證法"相對立的一種機械教條的研究方法來批判,因此這個詞也可以表示教條主義,是貶義的。
歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。
形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。
科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。
只講形式，不究實質，這就是形而上學
查出《易經》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：
形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
4樓：令水戎
歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。 形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。
亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。 中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。 二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。
他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。 通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。
二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。 近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。
然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。
在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。 只講形式，不究實質，這就是形而上學 查出《易經》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。
朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。
形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
5樓：桑家
形而上著謂之道，形而下者謂之器：學習道家思想有一個關鍵問題就是有無，由此而出的陰陽，由此而出的坎離，著於具體形象中論述方**是非常容易的，但是非常容易陷入文字遊戲，約研究面越窄直接導致的結果就是哲學研究狹隘化，有智慧的辯機變成無聊的抬槓和化神奇為腐朽的窮途末路：）但是沒有形象的東西，那理論研究也就是無根草無土蘭：
）所以著於形的東西是“用”，或者說是對於有形的現實中的感性認識是理性認識的基礎，哲學就是形而上的，是不著形的，是看似抽象但是可以指導生活和在智慧上動腦用功的根本。 道就是哲學智慧。 器就是方**和理解、印證、完善哲學理論的工具和最後的受眾.
6樓：瑪哈學舍
華夏文明中的道是什麼道？黃老之學，為什麼把黃帝和老子作為道家之學的起源？道家的哲學思想為什麼混雜於道教的宗教信仰當中？
為什麼說道教是黃老遺風，莊子家風？莊子與道，借莊子之風，為大家開啟道家寶庫，揭開道教的神祕面紗。
7樓：好運送給我和你
上線下的區別，他是對立面的，的是相反的
8樓：匿名使用者
文中馮友蘭部分似有文字錯誤，“上”與“下”似有混亂。
9樓：遠方木易
lv.14推薦於 2017-10-07
簡而言之，形而上學是**“本源”的哲學概念，是隱藏於形式背後的屬性與內在本質的研究，整個哲學史基本上可以說是一部“形而上學”哲學史。馬克思哲學認為形而上學是靜止的、片面的、孤立的，這是從唯物論觀點出發的。形而上學的**伴隨著哲學的發展會繼續深奧下去，是哲學的重要組成部分。
舉例說明“形而上”與“形而下”有什麼區別？
10樓：哆啦小依
形而上學是現代唯物主義的概念，是指對科學以外的、看不見的、未經證實的事物的研究。它是一種從“孤立和靜態的角度”觀察事物的思維方式。
從形式到形式的學習是指對已被證實的客觀現實的研究和分析，是一種具體的、客觀的、動態的觀察方法和思維方式。
差異：一。不同的研究物件
形而上學是對科學無法證明的事物的研究，即沒有身體，不能被看見或觸控。
對物理的研究是客觀的、物理的和事物的。
2．不同的思維方式
形而上學用孤立的靜態思維來觀察和分析事物。
物理學習是指用客觀的、能動的、辯證的思維來觀察和分析事物。
三。所揭示的是不同的
形而上學揭示了構成物質世界的本體的不變性。
體育揭示了現實世界中物質的變化。
形而下與形而上的區別,形而下與形而上的區別
形上學也叫 第一哲學 歐洲語言中的 形上學 來自希臘語，如英語的 metaphysics 這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里斯多德的一部著作起的名稱，意思是 物理學之後 中文譯名 形上學 取自 易經 中 形而上者謂之道，形而下者謂之器 一語。俗的講，形上學有兩種意思。一是指用孤立 靜止...
舉例說明形聲字的形旁有哪些作用,舉例說明形聲字中形符和聲符的作用
形旁的作用 現代漢字中大致有二百多個形旁。形旁除了可以和聲旁組合成形聲字外，還可以互相組合成字，如塵 拿 吠 採。形旁和字義是相互聯絡的，那麼二者的聯絡是怎樣的?如何利用形旁幫助我們掌握字義呢?形旁和字義的關係是複雜的，主要有以下幾種 一 形旁和字義相同 相近 父 爸 舟 船 月 肉 肌 光 輝 二...
舉例說明動機和目的的區別
犯罪目的，是指犯罪人希望通過實施犯罪行為達到某種危害社會結果的心理態度，也就是危害結果在犯罪人主觀上的表現。比如，行為人在實施搶劫行為時，就有非法占有公私財物的目的 實施故意殺人行為時，就有非法剝奪他人生命的目的。犯罪動機，是指刺激犯罪人實施犯罪行為以達到犯罪目的的內心衝動或內心起因。行為人確定某種...