1樓：昭越林
《詩經》產生於北方，風格平易質樸。除少數史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現超現實的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節。這一點與後起的楚辭有明顯區別。
在此基礎上，《詩經》在藝術上取得了傑出的成就。這些成就突出表現在下列幾個方面：
鮮明的形象性
《詩經》中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。
同是思念戀人的歌，《鄭風•狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：「維子之故，使我不能餐兮」，「維子之故，使我不能息兮」；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：「子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人」。
同是棄婦詩，《邶風•谷風》中女主人公的哀婉纏綿和《衛風•氓》中女主人公的剛毅果斷，都給人留下了深刻印象。。有的作品在抒情中帶有一些細節和行動描寫，使主人公的情態宛然可見。《周南•關雎》的主人公因思念心愛的姑娘而「寤寐思服」，「輾轉反側」；《邶風•靜女》的主人公因找不到前來約會的戀人，急得「搔首踟躕」；《衛風•伯兮》寫女主人公在丈夫離家後無心膏沐，以致「首如飛蓬」；《王風•黍離》寫主人公走在路上憂思滿懷，「行邁靡靡，中心搖搖」，都很有生活氣息，使主人公的形象更為鮮明。
《詩經》中有的作品運用了景物和環境描寫來渲染氣氛，烘托感情。如《小雅•采薇》用「楊柳依依」反襯主人公離家服役時的悲愁，用「雨雪霏霏」來烘托他遠戍歸來時的哀苦；《王風•君子於役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風•月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。這方面最為突出的作品是《秦風•蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水**。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
詩中把蕭瑟的秋景、悽迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無限。
2、賦比興手法的運用
前人把《詩》中的表現手法概括為賦、比、興。宋代朱熹對賦比興的解釋最為妥貼。他說：
「賦者，鋪陳其事而直言之也。」（《詩集傳》）賦就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。
詩人往往用這種手法對客觀事物具體細緻的描繪，《豳風•七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細描寫農夫們一年四季的生活狀態，展示了一幅幅生動的農村風俗畫。《小雅•無羊》用賦的手法，把牧場上牛羊和牧人的情態刻劃得栩栩如生：
誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳溼溼。
或降與阿，或飲於池，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱，三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既公升。
……這種描寫可謂窮形盡相，筆筆如畫。賦的手法用於抒情，則有利於充分表現人物的心理活動，把倏忽變化的情感和浮想聯翩的思緒呈現在讀者面前。有時，詩中還用賦來表現人物對話，構成意趣盎然的生活情景，如《鄭風•女曰雞鳴》、《齊風•女曰雞鳴》就採用對話的形式，寫夫妻間的床頭絮語，表現了融洽和諧的家庭生活氣氛。
賦對構成《詩》的寫實性和形象性起到了重要作用。
朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」（同上）比就是比喻。
《詩》中的比喻生動貼切，豐富多樣，並帶有鮮明的感**彩。例如，詩人把心愛的姑娘比作美麗的木槿花，比作皎潔的明月；把醜陋的統治者比作癩**，比作老鼠；用「我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也」比喻意志堅定；用「中心如醉」、「中心如咽」形容內心的憂傷；用「牆有茨，不可掃也」比喻宮廷內的醜事難以講述；用劈柴離不開斧子比喻娶妻不能沒有媒人。或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動形象，富於情趣。
有時，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特徵。如《衛風•碩人》中用「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉」來刻劃莊姜的美貌；《大雅•常武》中用「王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流」來顯示周朝軍隊的強大氣勢，非常精彩傳神。《詩》中還有通篇用比的作品。
如《豳風•鴟鴞》假託乙隻小鳥訴說其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別緻的禽言詩。
朱熹說：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」（同上）興用於一篇或一章的發端，用以引出後面的句子。
有的興句與後面的內容沒有內在的聯絡，只是起個引子的作用。例如有的作品用「山有……隰有……」起興，就是民歌中一種常見的套語，並不包含什麼實際含義。但多數興句具有模擬、象徵的意味，能使人產生聯想，或用於烘托、渲染氣氛。
如《周南•關雎》用雎鳩鳥的和鳴起興，引出對窈窕淑女的讚美；《邶風•谷風》用「習習谷風，以陰以雨」開端，給全詩籠罩上一層陰暗色彩，預示著矛盾的爆發和女主人公的悲劇命運。有些起興的意象具有豐富的內涵，可在詩中產生多重藝術效果。如《周南•桃夭》的第三章分別用「桃之夭夭，灼灼其華」，「桃之夭夭，有蕡有實」，「桃之夭夭，其葉蓁蓁」起興，祝福新娘出嫁後「宜其室家」。
鮮豔的桃花烘托出一種喜**火的氣氛；同時，桃樹果實豐滿，枝葉繁茂，又象徵著主人公婚後生活美滿，家族興旺。巧妙的起興使這首詩生趣盎然。
比和興都是形象化的詩歌表達方式，二者的區別是什麼？一般來說，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。而興則是通過具體物象來感髮意志，引起聯想，物象與詩義之間不一定要有什麼邏輯上的聯絡。
凡是觸景生情、托物言志、啟發感悟、引申發揮等，都屬於興。比興手法常常在結合在一起，引譬連類，含蘊無窮。
3、富於表現力的詩歌形式
《詩經》中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。這是在原始歌謠基礎上發展起來的早期詩歌樣式，適應了當時勞動、舞蹈的節奏和語言發展水平。但不少作品又突破了四言的格局採用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。
《詩》與**配合密切，普遍採用了回環復沓，重章疊唱的形式。每詩由若干章組成，每章字句基本相同，只是對應地更換幾個詞，反覆詠唱，造成回環往復，層層遞進的藝術效果。例如前面提到的《柏舟》、《無衣》、《蒹葭》等詩。
又如《周南•芣苢》：
採採芣苢，薄言採之。採採夫苢，薄言有之。採採芣苢，薄言掇之。採採夫苢，薄言捋之。採採夫苢，薄言袺之。採採夫苢，薄言襭之。
全詩共12句，兩句一組，反覆歌唱。通過動詞的變化，表現了迅速敏捷的採摘動作和收穫物有少到多的過程，展現了熱烈歡快的勞動場面。清代方玉潤稱讚此詩說：
「讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女三三五五，於平原繡野，風和日麗之中，群歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，忽斷忽續，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。」
《詩經》的語言是經過提煉加工的書面語，其特點是準確生動，豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當。例如，光是表示手的動作的詞彙就有50多個。眾多的動詞、形容詞使作品對意思的表達極為精細準確。
《詩》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語，增強了作品的形象感和**美。雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠等；疊韻詞如綢繆、輾轉、窈窕、沃若、 等；疊字如關關、呦呦、依依、採採、欽欽、蒼蒼、諄諄等，它們或刻畫形態，或模擬聲音，或形容色彩，或表示內心活動，都能做到「以少總多，情貌無遺」，流利婉轉，音韻和諧。《詩》中有很多詞彙，如「瞻望」、「佇立」、「翱翔」、「顛沛」、「一日三秋」、「憂心如焚」、「赳赳武夫」、「如切如磋」、「如琢如磨」等，至今還為人們習用。
《詩經》的影響
《詩經》揭開了中國詩歌史上光輝的一頁。它對後世的影響首先是它的寫實精神，其中很多作品是「飢者歌其食，勞者歌其事」的產物。詩人直抒胸臆，敢於大膽地反映現實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。
這種強烈的現實性是我國古代詩歌創作的乙個優良傳統。其次是《詩經》的賦比興手法以及純熟的創作技巧，被後代詩人大量借鑑。特別是比興，在古代詩歌中已不單純是表現手法，而是生動的形象與深厚的內容、蘊蓄無窮的風格的統一。
它是我國詩歌史上最重要的創作原則。另外，《詩經》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對後代各體文學產生了重要影響。魏晉時期，曹操、嵇康等人都學習《詩經》，創作四言詩。
文學史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩經》不無關係。
《詩經》產生於北方，它的總體風格是質樸平易，注重寫實。這些特點和成就同時也就是它對後世的影響。
2樓：陌上悠悠曳瑾年
是我國最早的一部詩歌總集，經過孔子的輯錄刪定，儲存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩歌，是中國詩歌形成的重要標誌，它的現實主義傾向和「賦，比，興」的藝術手法，都對後世詩歌創作產生重要影響。
3樓：匿名使用者
這裡有詳解
《詩經》的藝術成就表現在哪些方面
4樓：酒丹遊書
藝術特點：
1.現實主義的創作方法
2.賦比興的表現手法
3.復沓的章法
4.四言為主的句式
5.豐富生動形象的語言
藝術成就：
1、鮮明的形象性
2、賦比興手法的運用
3、富於表現力的詩歌形式
思想：1.反映勞動生產的詩篇《芣苢》勞動過程《葛覃》終年農事活動《七月》
2.反映剝削與壓迫的詩篇《碩鼠》《伐檀》
3反映徵徭離亂的詩篇《君子於役》《東山》
4.愛國主義的詩篇《采薇》《無衣》
5反映婚姻愛情的詩篇《氓》
6反映社會黑暗腐敗的政治諷刺詩《南山》
7祭歌史詩《民生》
《詩經》的藝術成就
5樓：金果
《詩經》的藝術成就一方面是樹立了詩歌的藝術風格，另一方面是開創了詩歌的藝術形式。
2、首先從詩歌的藝術風格方面來說，《詩經》開創了我國詩歌文學的現實主義風格。《詩經》裡的絕大多數詩篇，是奴隸制社會的生活寫照。
作者們通過完美的藝術形象加以表現，抒發了他們對現實生活的直接感受。譬如《七月》《伐檀》《碩鼠》《君子於役》《東山》《氓》《柏舟》。
3、其次藝術表現方法方面，賦比興是《詩經》中最突出的。「賦」就是鋪陳直敘事物的方法。「比」，就是比喻和比擬。「興」就是托物起興。它們同風雅頌被稱為詩的「六義」。
4、再者從語言表達上來看。以四言句式為主，同時雜用二至八言句子。多採用重章復沓手法，一唱三歎，具有鮮明的節奏感和**美。
語言準確生動，豐富多彩，疊字、雙聲疊韻的運用極富創造性。這些手法的綜合運用，使《詩經》形成了質樸自然的藝術風格。
擴充套件資料：
詩經的創作背景：
《詩經》中的作品是在周武王滅商（前2023年）以後產生的。《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
西周取代殷商，經濟制度的發生巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
相關介紹：
《詩經》的作者成分很複雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官製作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。
漢代某些學者認為，周王朝派有專門的採詩人，到民間蒐集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師蒐集的。
樂師是掌管**的**和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷裡了。這些說法，都有一定道理。
各個時代從各個地區蒐集來的樂歌，一般認為是儲存在周王室的樂官——太師那裡的。他們顯然對那些面貌互異的作品進行過加工整理，有所淘汰，有所修改。
所以現存的《詩經》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致，而且有些套句出現在異時異地的作品中（如「彼其之子」、「王事靡監」等）。
古代交通不便，語言互異，各時代、各地區的歌謠，倘非經過加工整理，不可能出現上述情況。可以認為，由官方製作樂歌，並蒐集和整理民間樂歌，是周王朝的文化事業之一。
在《詩經》時代是不斷進行著的。這裡有兩點值得注意：第一，就孔子所論來推測當時人對《詩經》的看法，他們所定的「無邪」的範圍還是相當寬廣的。
許多斥責統治黑暗、表現男女愛情的詩歌，只要不超出一定限度，仍可認為是「無邪」即正當的感情流露。第二，儘管如此，《詩經》畢竟不是一部單純的詩集。
它既是周王朝的一項文化積累，又是貴族日常誦習的物件。所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會公認的政治與道德原則相衝突的內容。
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