1樓：匿名使用者
一、意識的概念
人類的意識是物質世界長期發展的必然產物，既是自然的產物，也是社會的產物。
首先，意識是自然界長期發展的產物。作為一種反映形式，意識的形成經歷了三次有決定意義的轉變，即由一切物質都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最後發展為人類的意識。
其次，意識是社會歷史的產物。在人類意識產生的過程中，社會實踐特別是勞動起了決定性的作用。人們在勞動中發明了語言，勞動和語言一起共同推動了人類意識的發展。
二、意識的本質
意識從其本質上看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。
首先，意識是人腦的機能和屬性。
其次，意識是客觀世界的主觀映象。雖然意識的形式是主觀的，但其內容卻是客觀的。
三、意識能動作用的表現
人類意識的能動作用的表現主要有：
首先，目的性、計畫性。人類的意識具有目的性和計畫性，人類的實踐活動也正是在這種目的性和計畫性指導下才具有了自覺能動性。
其次，創造性。人類意識不僅能夠認識事物的現象，更能反映事物的本質，創造性地抽象出事物的內在必然性或者本質規律性。
再次，通過指導實踐實現對世界的改造作用，不斷從原始的自然轉變為人化的自然。
最後，指導、控制人的行為和生理活動的作用。
四、物質和意識的辯證關係
物質和意識既有區別，又有聯絡。
首先，物質和意識之間存在質的區別：物質是客觀實在，意識是主觀存在;物質第一性，意識第二性。
其次，物質和意識也存在密切的聯絡：物質決定意識，意識對物質有能動的反作用;意識與物質具有同一性，意識能夠達到對物質的正確反映;通過實踐，物質可以變成精神，精神可以變成物，即二者可以相互轉化。
正確發揮意識的能動性的條件。
第一，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律，這是發揮主觀能動性的前提。
第二，實踐是發揮人的主觀能動性的基本途徑。意識通過實踐反作用於物質的過程，也就是意識自身的「物化」過程，把觀念的東西化為物質的感性活動，使主觀的東西見之於客觀，使客觀世界發生合乎目的的改變。
第三，主觀能動性的發揮還依賴於一定的物質條件和物質手段。
2樓：夢想的旅程
馬哲是唯物主義的代表，即先有物質再有意識，而物質意識構成了現在的宇宙。人才有意識，意識就是人類的想法
名詞解釋:人的目的
3樓：宜春**醫院
倫理道德是一種規範
堯新瑜在《倫理學研究》2023年第4期撰文指出，「倫理」與「道德」是倫理學或道德哲學中的兩個核心概念，但二者長期處於概念模糊和邏輯混亂狀態，導致倫理學和道德教育「名不正而言不順」。作者通過對這兩個概念進行以詞源學為基礎的三重比較：漢語言文化中的比較、英語文化中的比較、中西文化中的比較，進而得出結
論：當代「倫理」概念蘊含著西方文化的理性、科學、公共意志等屬性，「道德」概念蘊含著更多的東方文化的情性、人文、個人修養等色彩。「西學東漸」以來，中西「倫理」與「道德」概念經過碰撞、競爭和融合，目前二者劃界與範疇日益清晰，即「倫理」是倫理學中的一級概念，而「道德」是「倫理」概念下的二級概念。
二者不能相互替代，它們有著各自的概念範疇和使用區域。
人們常說：「沒有規矩不成方圓」。在社會生活中的每乙個人，既有自我的要求，又受社會的政治、法律、倫理的支配和約束。
為了使人真正成為人，社會成為真正的理性社會，就必須有道德的自覺規範。作為社會調控體系的重要手段，倫理道德與法律規定共同構**們的行為規範內容。
本專題包括四個主要內容：倫理規範與道德傳統、品德與自律、誠信與德行，以及民事行為與法律規範。
本專題的教學目的在於：通過對道德傳統與倫理規範的學習，對品德與自律、誠信與德行、民事行為與法律規範的知識的掌握，使學生進一步了解道德品質和民事法律，引導學生自覺錘煉道德品質、恪守德行規範。
重點和難點是品德的特徵、個體德行由他律到自律、誠信的當代價值、民事行為和民事法律行為的區別與聯絡。
本專題的教學要求是以道德、倫理與法律相結合，**社會的德行規範。
1、倫理規範與道德傳統
總的來說，本節主要闡述了道德和倫理的含義、範疇、道德與倫理的異同；應用倫理學及其分類；中西方論理淵源與社會主義道德體系。
本節介紹了道德作為社會意識形態是指調節人與人、人與自然之間關係的行為規範的總和。倫理，從本質而言，是關於人性、人倫關係及結構等問題的基本原則的概括。倫理與道德是有著顯著區別的兩個概念，倫理範疇側重於反映人倫關係以及維持人倫關係所必須遵循的規則，道德範疇側重於反映道德活動或道德活動主體自身行為的應當；倫理是客觀法，是他律的，道德是主觀法，是自律的。
本節闡述了應用倫理學的目的在於**如何使道德要求通過社會整體的行為規範與行為程式得以實現。應用倫理學包括生命倫理、環境倫理、網路倫理、休閒倫理等。中國傳統道德是以儒家的道德精神為主，西方倫理道德觀則以個人主意為核心。
我國社會主義道德規範以為人民服務作為公民道德建設的核心，集體主義是公民道德建設的原則。
本節目標：讓學生掌握道德和倫理的含義和範疇，分清道德與倫理的異同，認識應用倫理學及其分類，更深刻地了解中西方倫理的淵源和社會主義道德體系，深化對社會主義道德規範和道德建設的認識，提高學生道德水平。重點和難點是道德與倫理的區別與聯絡。
2、品德與自律
本節的主要內容是品德的特徵；個體品德的歷史傳承和現代融合；個體德行由他律到自律。
品德也被稱作德性或道德品質，它是一定社會或某一時代的道德原則規範在個人思想和行為中的體現，是乙個人在一系列行為中所表現出來的比較穩定的道德特徵和心理品質。人的思想品德形成、發展的因素是複雜的，其中環境和教育等社會因素是極其重要的條件，而直接現實的基礎則是人的社會實踐活動。
本節還闡述了個體德行的他律與自律，自律是公民道德意識的最高境界。實際上，法治本身就有很高的道德訴求，道德自律精神是現代法制國家本身的內在屬性。任何他律只有轉化為自律，才能有效地發揮作用。
這一節的目標是：提高學習者對品德特徵的認識，了解個體品德的歷史傳承和現代融合，清楚個體德行自律的重要性，培養具有優良品德的人才。重點和難點是品德的特徵、個體德行的自律及其重要性。
3、誠信與德行
本節闡述了誠信美德及其當代價值；民事法律制度中的誠信原則；人無誠信不立。
一般而言，誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，即說老實話、辦老實事、做老實人。在當代，誠信是現代社會倫理的主要德性，是市場經濟的內在要求，是全球化時代公正、合理和可持續發展的中心要義，具有辯證的實踐理性。
此外，本節介紹了民事法律制度中的誠信原則。誠信原則就是要求民事主體在民事活動維持雙方利益的平衡，以及當事人利益與社會利益的立法者意志。「人無誠信不立」，正心是做人的基本品質，修身是人生自我實現的重要途徑和過程，誠實守信的人生踐履是達到自我價值實現的重要途徑。
本節的目標是，讓學生更深一層地認識誠信的當代價值，了解民事法律制度中的誠信原則，讓學生懂得「人無誠信不立」的道理，培養學生更深的誠信意識，懂得誠信的重要性，德行天下，誠心為本，自覺踐履誠實守信，正心、修身。重點和難點是誠信的當代價值、民事法律制度中的誠信原則。
4、民事行為與法律規範
本節主要闡述了公民民事行為規範；民事權利能力和民事行為能力；民事法律行為。
公民的民事行為在法律上被稱為是當事人的行為事實，是指公民或法人設立、變更、終止民事權利義務關係的行為。民事行為包括民事習慣、民事傳統、民事法律等方面。本節還闡述了我國的民事法律制度的原則和民事行為與守法的關係。
本節還介紹了公民的民事權利能力和民事行為能力，以及兩者的差異；描述了民事法律行為的含義及其分類、確認民事法律行為採取的形式、民事法律行為的有效條件、通過**人的**活動實施民事行為。
這一節的目標是：使學生了解公民民事行為規範，清楚公民民事權利能力和民事行為能力、民事法律行為，從而提高學生遵守法律規範的意識，把道德與法律規法結合起來，恪守德行規範。重點和難點是民事權利能力和民事行為能力的區別、民事行為與民事法律行為的區別和聯絡。。
金融名詞解釋,金融名詞解釋
是股份 在籌集資金時向出資人發行的股份憑證。代表著其持有者 即股東 對股份公司的所有權。這種所有權是一種綜合權利，如參加股東大會 投票表決 參與公司的重大決策 收取股息或分享紅利等。同一類別的每乙份 所代表的公司所有權是相等的。每 東所擁有的公司所有權分額的大小，取決於其持有的 得數量佔公司總股本的...
名詞解釋致仕，致仕名詞解釋
引證解釋。1 辭去官職。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。以何官稱致仕，致仕後的俸祿數目及是否朝見等待遇，與其原官品 功績及皇帝的恩寵程度有關。也稱 休致 尚書大傳。略說 大夫七十而致仕，老于鄉里，大夫為父師，士為少師。鄭玄注 所謂裡庶尹也。古者仕焉而已者，歸教於閭里。後漢書。鄭均傳 議郎鄭均，...
名詞解釋以人傳事,名詞解釋史記
以人傳事是對歷史的一種描述和記錄方式，通常稱為紀傳體，是以本紀 列傳人物為綱 時間為緯 反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內容，是記言 記事的進一步結合。從體裁的形式上看，紀傳體是本紀 世家 列傳 書志 表的綜合。本紀，基本上是編年體，兼述帝王本人事蹟。世家，...