1樓:華全動力集團
科學和科學理論之間的區別:
1、科學是指發現、積累並公認
內的普遍真理或普遍定理的容運用,已系統化和公式化了的知識。科學包含自然、社會、思維等領域,如物理學、生物學和社會學。2023年,達爾文曾給科學下過乙個定義:
「科學就是整理事實,從中發現規律,做出結論」。達爾文的定義指出了科學的內涵,即事實與規律。科學要發現人所未知的事實,並以此為依據,實事求是,而不是脫離現實的純思維的空想。
科學是建立在實踐基礎上,經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的,關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。
2、科學理論是對某種經驗現象或事實的科學解說和系統解釋。它是由一系列特定的概念、原理(命題)以及對這些概念、原理(命題)的嚴密論證組成的知識體系。
2樓:脆皮
科學理論是已經被證明的,是對科學原理的闡述和結論。科學假說則是以科學理論為依據,對科學現象進行的猜測,還沒有被證實它的真實準確性。
科學理論和科學假說的區別
3樓:志鵬真厲害
1、是否被證實
科學理論:已經被證實的,擁有足夠的依據;
科學假說:未被證實的,沒有足夠的依據;
2、是否能成為其他理論的基石
科學理論:可以成為其它理論的基石;
科學假說:不可以成為其它理論的基石;
科學假說
重要作用
假說是觀察、實驗的結果,又是進一步觀察、實驗的起點。它使人們已有的感性經驗形成條理,更使人們進一步觀測研究具有方向。假說作為一種科學研究方法,在自然科學的發展中起著重要的作用。
第一,假說使科學研究成為能動的自覺的活動。既然假說是對未知的自然現象及其規律的一種科學的推測,那麼,人們便可以根據這種推測確定自己的研究方向,進行有目的、有計畫地觀測和實驗,避免盲目性和被動性,充分發揮主觀能動性和理論思維的作用。
因此也就有可能在科學上有所發現,有所突破。
第二,假說是逼近客觀真理的通路。人們對自然界客觀事物的認識,由於受到種種條件的限制,科學假說不可能一下子達到對客觀規律的真理性認識。
而往往要借助於提出假說這種方法,運用已知的科學原理和事實去探索未知的客觀規律,不斷地積累實驗材料,增加假說中科學性的內容,減少假定性的成分,逐步建立起正確反映客觀規律的理論。
這樣,假說就成為科學理論的預製品,成為達到理性認識的橋梁,成為逼近客觀真理的通路。正如恩格斯指出的那樣:「對各種相互聯絡作系統了解的需要,總是一再迫使我們在最後的、終極的真理的周圍造起茂密的假說之林。
『』第三,假說是開拓科學新領域,開啟科學寶庫的鑰匙。假說立足於事實,但又不受事實的侷限,假說對未知物件提出大膽的設想,而又深入到實踐當中去尋求答案。這樣,也就能夠不斷地推動人們去探索、去突破,這就可能開啟另乙個新天地,獲得驚人的發現。
歷史上關於「以太」的假說,曾經推動了許多科學家去尋求這種神奇的物質,結果得到了否定的答案,可是卻導致了相對論的偉大發現。關於地球以外也有人類存在的假說,正吸引著科學家們去探索,無疑這也將引導人們去發現新的奧秘,開拓新的天地。
4樓:匿名使用者
科學理論和科學假說的區別為:意思不同、**不同、價值不同
一、意思不同
1、科學理論:科學理論是對某一科學領域所作的系統解釋的知識體系,由系列性的概念、判斷和推理所組成。科學理論是人類認識長期發展的總結,是在實踐經驗的基礎上經過思維加工而形成的、具有嚴密邏輯結構的學說體系。
2、科學假說:科學假說就是人們在探索錯綜複雜的自然界奧秘的過程中,用已獲得的經驗材料和已知的事實為根據,用已有的科學理論為指導,對未知自然界事物產生的原因及其運動規律做出推測性的解釋。這種假說需要在實踐中檢驗它的科學性,減少它的推測性,以達到理論的認識。
二、**不同
1、科學理論:科學理論的建立要經歷從假說到科學理論的轉化過程,它的形成和發展與辯證思維是密切聯絡著的,因此只有辯證的思考才能真實、正確地說明自然界和人類社會各種事物的內在聯絡,解決理論的選擇、思想評價的科學性及建立嚴整的理論體系。
2、科學假說:隨著生產鬥爭和科學實驗的發展,出現了已知的科學理論無法解釋的新事實新矛盾。根據已知的科學知識和有限的科學材料,經過一系列的思維過程,對這些新事實新矛盾的產生及其發展提出初步的假定。
利用有關的理論和科學材料,進行廣泛的觀察、實驗和論證,使之成為比較完整的假說,並向系統理論轉化。
三、價值不同
1、科學理論:科學理論具有解釋和**功能,並具有指導實踐的內在傾向性。研究就是尋求解釋,即對事件、現象、關係和原因作出解釋。
作為科學研究的最終成果,科學理論的基本價值就在於向我們提供關於事實的界說和解釋,引導我們取得對事實的認識。
2、科學假說:假說是觀察、實驗的結果,又是進一步觀察、實驗的起點。它使人們已有的感性經驗形成條理,更使人們進一步觀測研究具有方向。
假說作為一種科學研究方法,在自然科學的發展中起著重要的作用。
什麼是科學假說
5樓:匿名使用者
科學假說是科學理論發展的思維形式,是人們根據已經掌握的科學原理和科學事實,對未知的自然現象及其規律性,經過一系列的思維過程,預先在自己頭腦中作出的假定性解釋。科學假說是科學理論的可能方案。
按照《中國大百科全書》的定義,科學假說是指「根據已有的科學知識和新的科學事實對所研究的問題作出的一種猜測性陳述。它是將認識從已知推向未知,進而變未知為已知的必不可少的思維方法,是科學發展的一種重要形式。」
在這一對科學假說的規定中,表達了兩層意思,一是科學假說具有猜測、假設的性質,還不屬於被實踐所驗證了的科學事實;二是科學假說又不同於毫無根據的主觀隨意臆斷,而是以已知的既定科學知識和新的科學事實為基礎,是在這些基礎上提煉出的科學問題,並在多種科學知識基礎上運用分析和綜合、歸納和演繹、模擬和想象等方法,形成解答問題的基本觀點。正是由於立足於既有的科學知識和科學事實,這就決定了作為科學假設有乙個必要條件,那就是原則上的可檢驗性,如果不具備原則上的可檢驗性,有關陳述還不能稱之為科學假說。
科學理論不同於科學假說。科學理論是「具有某種邏輯結構的並經過一定實驗檢驗的概念系統。」或者說科學理論是一種對事物發展變化規律的正確認識所構成的比較系統的理論學說,它是人類對客觀物件的正確認識成果。
科學假說同科學理論的區別主要在於:科學假說帶有或然性,儘管其內容有一定的科學依據,但終究還沒有經過實驗來驗證和確認,所以只能稱為假說;而科學理論是經過了實踐檢驗已經顯示出自身正確性的理論。當然,科學假說同科學理論決不是互不相干的,一種新的科學理論在形成的過程中,一開始往往是借助於科學假說開闢的方向,因此,科學假說往往是科學理論形成的前奏,對科學理論的形成功不可沒。
6樓:匿名使用者
假說是一種推論,可能會有這樣的情況
一般未經證實
這樣的假說會在以後得工作和生活中逐漸去證明他是對的,當然也不能就推論他是對的
就象你說你沒見過鬼就說沒有鬼這在科學上是不成立的,也可以來個假說!
7樓:匿名使用者
科學假說
科學假說是科學理論發展的思維形式,是人們根據已經掌握的科學原理和科學事實,對未知的自然現象及其規律性,經過一系列的思維過程,預先在自己頭腦中作出的假定性解釋。科學假說是科學理論的可能方案。
8樓:匿名使用者
一種假設,但沒有得到論證
9樓:匿名使用者
就是反證法,數學的..!
什麼是科學假說?它的特點和作用是什麼
10樓:育龍單招網
科學假說是人們在探索錯綜複雜的自然界奧秘的過程中,用已獲得的經驗
材料和已知的事實為根據,用已有的科學理論為指導,對未知自然界事物產生的原因及其運動規律做出推測性的解釋。這種假說需要在實踐中檢驗它的科學性,減少它的推測性,以達到理論的認識。
科學假說主要有以下三個基本特點:
第一,科學假說是建立在一定實踐經驗的基礎上,並經過了一定的科學驗證的一種科學理論。它既與毫無事實根據的猜想、傳說不同,也和缺乏科學論據的冥想、臆測有區別。
第二,具有相當的推測性。它的基本思想和主要論點,是根據不夠完善的科學知識和不夠充分的事實材料推想出來的,它還不是對研究物件的確切可靠的認識。[3]
第三,具有明顯的過渡性。科學假說是科學性與推測性的對立與統一。它既包含著真,又包含著假,是真與假的對立與統一。
它有可能失真而成為假,也有可能由假而轉為真。它是為由假達真而生,也為這種轉化的實現而亡。因此,假說又是理論形成中的生與亡的對立統一。
這種對立統一的轉化條件在於實踐,實踐是檢驗假說的唯一客觀標準。
科學假說的重要作用:
第一,假說使科學研究成為能動的自覺的活動。
第二,假說是逼近客觀真理的通路。
第三,假說是開拓科學新領域,開啟科學寶庫的鑰匙。
第四,假說可以喚起眾說,促進科學發展。
相關資料
科學假說並非科學認識的目的,而是人們認識自然界事物本質和規律常用的理論思維方法和手段。例如:在天文學中,關於天狼星有伴星的問題,就是德國天文學家貝塞耳(2023年-2023年)首先提出了科學推測。
2023年他觀測天狼星位置的變化,發現天狼星的運動具有週期性的偏差,忽左忽右地擺動。為何產生這種現象,他根據觀測的資料,以萬有引力定律為理論根據,認為可能有乙個光度較弱、質量較大的伴星,圍繞著共同的引力中心運轉,隨著伴星位忽左忽右地擺動。隨著伴星位置的變化天狼星也就出現了週期性的變化。
2023年,人們真正觀察到了天狼星的伴星,這個科學假說也就得到了證實。
科學假說的基本特點
11樓:匿名使用者
科學假說主要有以下三個基本特點:
第一,科學假說是建立在一定實踐經驗的基專礎上,並經過了一屬定的科學驗證的一種科學理論。它既與毫無事實根據的猜想、傳說不同,也和缺乏科學論據的冥想、臆測有區別。
第二,具有相當的推測性。它的基本思想和主要論點,是根據不夠完善的科學知識和不夠充分的事實材料推想出來的,它還不是對研究物件的確切可靠的認識。
第三,具有明顯的過渡性。科學假說是科學性與推測性的對立與統一。它既包含著真,又包含著假,是真與假的對立與統一。
它有可能失真而成為假,也有可能由假而轉為真。它是為由假達真而生,也為這種轉化的實現而亡。因此,假說又是理論形成中的生與亡的對立統一。
這種對立統一的轉化條件在於實踐,實踐是檢驗假說的唯一客觀標準。
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