1樓：北京王嘉化妝學校
學得是文學理論教程，新編在考研時候看過。
個人覺得沒什麼大的區別，主旨大綱都那麼回事。
說的都是那點東西。
個人觀點，僅供參考。
文學理論教程與文學理論要略有什麼區別?(都是童慶炳主編)
2樓：1歸憶
老師介紹了文學理論教程，說好像是結合作品，很容易理解。要略的話不是很清楚哦
童慶炳主編的《文學理論》各版本有何區別？
3樓：幽谷客_小倩
我學得是文學理論教程，新編在考研時候看過。個人覺得沒什麼大的區別，主旨大綱都那麼回事。說的都是那點東西。個人觀點，僅供參考。
《文學理論課程》童慶炳第二版和第五版的區別大嗎？
4樓：雲遮世說
肯定能用。
因為第5版修訂更好。
童慶炳著《文學理論教程》（第5版）是我國高校採用較多的文學理論權威教材。本書具有以下幾方面特點：
1．整理名校筆記，濃縮內容精華。在參考了國內外名校名師講授童慶炳《文學理論教程》的課堂筆記基礎上，本書每章的複習筆記部分對該章的重難點進行了整理，同時對重要知識點進行點撥，並對教材知識點作適當的引申，因此，本書的內容幾乎濃縮了配套教材的知識精華。
2．解析課後習題，提供詳盡答案。本書參考大量文學理論相關資料對該教材的重難點課（章）後習題進行了詳細的分析和解答，並對相關重要知識點進行了延伸和歸納。
3．精選考研真題，鞏固重點知識。為了強化對重要知識點的理解，本書精選了部分名校近幾年的文學理論考研真題，這些高校大部分以該教材作為考研參考書目。所選考研真題基本涵蓋了各個章節的考點和難點，特別注重聯絡實際，凸顯當前熱點。
4．歸納典型試題，強化應試能力。為了進一步鞏固和強化各章知識難點的複習，特針對該教材的重難點相應整理了典型常考題，並對相關知識點進行歸納和延伸，梳理知識點邏輯關係，以達到高效複習的目的。
童慶炳的《文學理論教程》，修訂版和第四版的差別大嗎？
5樓：廖凡一沉
不大，本人就是考2023年的南京師大的文藝學的研究生，用的就是修訂二版，後來又買了第四版，通過比較之後兩者的差別不大，甚至覺得修訂二版還好用一些，第四版只是在一些細節方面做了修改，所以你可以先看修訂二版的複習，也可以再買一本第四版的作為參考。
童慶炳的文學理論教程第四版和修訂二版有什麼區別?
6樓：黃毅忱
有一些小的方面的修訂，特別是第五章社會主義文學那一章。
，《文學理論》修訂第四版與第二版有很打的區別嗎？
7樓：那朵花
文學理論教程：第4版 vs 第2版世界、作者、作品、讀者第五章 第二節 「社會主義時期文學活動的價值取向」 →繼承與發展第六章 第一節 二（二）文學創造作為特殊的生產p105-p103文學語言與日常語言的區別p155-p151第八章 第一節 藝術真實→ 文學的真實 文學中的求真 藝術概括 真實地發掘與發現 內容沒變化 第二節 情感評價→ 文學的倫理和情感 情感評價的文學意義 倫理和情感是文學的核心要素 加入倫理概念 情感評價作為「詩意的裁判」 情感與「詩意的裁判」 第三節 形式創造→ 美的創造 審美理想 第三節變化較大第十一章 第四節 敘述視角p256-250 第三人稱敘述 零聚焦敘述第一人稱敘述 內聚焦敘述第二人稱敘述 外聚焦敘述第十五章 第三節 延留 ----餘味 檢視原帖》
我要考專公升本考試，想買文學理論第四版的，可以用嗎？跟第五版的有什麼區別？？
8樓：上官明軒
一般來講教材出入不大，文學理論改動也沒有那麼大 你手頭有高教版的看一看就行
文學理論教程（童慶炳）幾個問題
9樓：匿名使用者
名詞解釋：
巫術說：認為文學活動的發生起點是巫術儀式。英國人類學家詹.
喬.弗雷澤 ：在《金枝》中較早提出了巫術與文學的關係問題，他認為，巫術有兩條原理「相似律」：
同類相生或同果必同因；「接觸律」：甲乙二物接觸後，施力於甲可影響乙，施力於乙可影響甲。
遊戲說：認為文學源於遊戲或本質上就是遊戲。康德最早從理論上系統闡述遊戲說，認為藝術是「自由的遊戲」，其本質特徵就是無目的的合目的性或自由的合目的性，換言之，藝術作為自由的遊戲，就是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術和自然的統一。
斯賓塞、席勒：「過剩精力」是文藝與遊戲產生的共同生理基礎；動物的遊戲侷限在身體運動的方式，而人還有想像力的遊戲；人的藝術活動是一種以審美外觀為物件的遊戲衝動。遊戲衝動創造了乙個活的形象。
德國學者谷魯斯：遊戲有隱含的實用目的；藝術活動可以歸結為「內模仿」的心理活動，它在本質上與遊戲相通。
論述：1試述生活活動對文學活動的美學意義
文學活動作為生活活動的乙個方面，以意識形態話語的方式來描述生活（在生活之內）；同時，它本身也是生活的一部分創造出人們審美的和想象的世界（在生活之外）。
文學活動是人類生活活動的乙個方面，而生活活動是人所特有的、有別於動物活動的存在方式，是一種歷史的、生產的、文化的範疇。文學活動作為一種審美精神活動在人的生活活動中處於重要地位，並且具有意識形態特徵。
人的生活活動是文學活動的產生前提。
1、生活活動特性導致人與物件之間的詩意情感關係
動物對事物感覺的角度是單一的：生命本能的
人的感覺與物件保持一種自由的關係，是多樣化的：功利的、倫理的、道德的、詩意的
人的活動的多種意義：經濟技術、革命實踐、審美創造。
2、生活活動特性導致人的自覺能動的文學創造
人的活動的美學意義：文學創造是合目的性和合規律性的自覺的能動的創造，達到了全面地表現人的本質特性。
3、生活活動特性使文學成為人的本質力量的確證
人在審美王國和詩意世界中體悟自身的價值。
2文學的話語蘊藉具體有哪幾種典型的形態？
含蓄：含蓄是文字的話語蘊藉的典範形態之一，指在有限的話語中隱含或蘊蓄彷彿無限的意味，使讀者從有限中體味無限。
沈祥龍：《論詞隨筆》含蓄者意不淺露，語不窮盡，句中有餘味，篇中有餘意。
葉燮：《原詩•內篇》詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄託在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人於冥漠恍惚之境，所以為至也。
含混：話語蘊藉的典範形態之一，指看似單義而確定的話語蘊蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮
含蓄與含混：含蓄突出表達上的「小」中蓄「大」，含混偏重闡釋上的「一」中生「多」；一致性：話語蘊藉特性。
3文學創造的主體有什麼特點
主體必須具有主體性。所謂主體性，就是人在與客體的特定關係中體現出來的主動性、主導性即自由自覺的創造性。沒有主體性的人包括作家就不是真正的主體。
「寫作的作家」不一定具有主體性。只有處於文學生產活動中並具有主體性的即自由自覺的創造者，才是真正的文學創造的主體。
文學活動屬於價值判斷的活動，更具體地說，屬於審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動也是一種觀念活動，通過具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對物件作出審美判斷和評價，並在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此，文學創造的主體即是美的體驗者、判斷和評價者，又是美的創造者。
4文學創作的材料**是什麼？
客觀的社會生活。第一，是整體性的社會生活，即多方面生活的交融，現象與本質、具體與一般統一的生活。第二是具有審美價值或經過提煉而具有審美價值的生活。
第三是作家體驗過的生活，即思維化、情感化的生活。
社會生活作為人的物質生活和精神生活的總和，極為豐富和寬廣，而作家所感受、體驗到的生活總是有限的。文學創造的客體是特殊的社會生活，當它處於自在狀態時，仍不能成為文學創造的真正的現實客體，作家對生活的體驗是一種審美的體驗，是一種情感體驗，情感體驗比任何別的體驗更具主觀性。經過體驗的生活才成為主客觀統一的具體生活材料。
5藝術發現的心理特徵是什麼?
藝術發現是作家在內心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識地依據自己認識生活和評價生活的思想原則和審美傾向，對外在事物進行觀察或審視時所得到的一種獨特的領悟。
藝術發現的心理特徵如下：①它是作家心靈的一種驀然領悟；②它是作家獨特眼光（即混融著思想原則、審美傾向以及個性、人生理想等內容而形成的一種定勢）和非凡觀察力的結合，體現著深層的心理內容；③藝術發現雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是乙個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；④藝術發現的結果並不改變原來的事物（或事件），而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現乙個新的創造物。
藝術發現是一部作品發生的契機，也是一次文學創造活動開始的「由頭」。沒有它，很難設想會有文學創造一連串活動的。
6試述靈感特點與個人體會
創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象。它的外在形態是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特徵是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現。
7直覺在藝術創作中的作用是什麼?
本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。
作用：對某一獨特事物（或現象）的瞬間把握；發覺故事（或現象）背後的內蘊。
8如何理解藝術構思中的綜合活動？
綜合是藝術構思方式之一，指的是作家圍繞某一中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成乙個能夠體現自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。
特徵：定向性；選擇性；重新整理性；
9比較藝術構思中突出和簡化的異同點。
突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住乙個形象，調動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。
簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節而抓住主幹，形神兼備的傳達出形象的大致輪廓與內在精髓的構思方式。
區別是，前者以濃墨重彩或者淡化背景來吸引讀者注意力，後者則將意象或者意念上的遮蔽物統統剝掉，只留下那最核心、最能表現本質的要素。
10什麼是陌生化？試舉例說明。
陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解「套版反應」進而使讀者產生某種新奇感的構思方式。
11如何把握文學創作中「行之於心」到「行之於手」的變化？
「形之於心」到「形之於手」
含義：作家把心中經過藝術構思已初步成熟的「形象」(包括意念)，轉化為語言、文字等符號，再用「手」寫出來，落到紙張上
過程：「轉化」；「操作」
複雜性：
作家頭腦中所構思的那個形象，已成為乙個「創造物」，而非生活中某個外在物象；物化活動開始後，構思活動還在進行；作家遣詞造句能力的高低，成就動機的強弱，也都可能使心手不一，內外難符
常見問題：
創作意圖有時不適應人物性格發展邏輯。
作家創作動機的中途轉換。
12如何理解即興創作？
即興 含義：作家因受某一外在刺激或內在衝動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創造出某作品的狀況
產生：需要足夠的材料儲備和情感積累；要有氣氛和契機；作家綜合心力的集中爆發，長久醞釀的產物。
和作家所稟受的天賦、氣質等先天因素以及後天所掌握的本領、技巧有關
13說明藝術真實區別於生活真實
與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟。
內蘊的真實：以「歷史理性」的眼光，透過生活真實的表層對社會生活的內蘊作出藝術的揭示和表現。
社會生活內蘊的層次：真相事理層；歷史文化層；哲學意味層；
假定的真實：以假定性情境反映或表現社會生活的內蘊；
a.浪漫型和象徵型作品
把現實形象與幻想的非現實形象融會，如《西遊記》、《變形記》
以虛擬形象世界取代現實的形象
b.現實型作品
藝術情境是虛構的、假定的，如《雷雨》
c.假定與「真」 ：真事理/真情感，如《牡丹亭》
文學理論常識,如何用文學理論的知識分析文學作品？
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