1樓：匿名使用者
學習和創新是兩回事，中國傳統思維方式偏向於學習，這是教育體制方面的最大悲哀！可是，同志們就是醒不過來，這就更悲哀了。看看工人發明家王俊鬥是怎樣幹的吧，大家就會明白了。
為什麼說中國傳統思維方式偏向於理
2樓：
一、辯證思維
辯證思維是指以變化發展視角認識事物的思維方式，通常被 認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中， 事物一般是「非此即彼」、「非真即假」，而在辯證思維中， 事物可以在同一時間裡「亦此亦彼」、「亦真亦假」而無礙 思維活動的正常進行。
辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態發展的眼 光來看問題。 辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的範疇、 觀點、規律完全適用於辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在 思維中的反映，聯絡、發展的觀點也是辯證思維的基本觀點。
辯證思維對傳統文化的影響 辯證思維深深地滲透到傳統文化的各個領域： 影響社會的發展進步； 決定傳統文化的發展走向； 影響古代的軍事理論和戰爭決策； 影響傳統的理論； 對中國的歷史發展、民族智慧型的開發、文化的健康 發展都起到了積極的促進作用。
二、直覺思維
直覺思維：是中國傳統思維的重要形式，指 的是思維主體通過對思維物件的直觀認識， 以非邏輯、非理性的形式，試圖認識事物本 質的一種思維形式。 直覺思維既有直觀性，又有體悟性，是直 觀與體悟的統一。
直覺思維對傳統文化的影響 影響著中國人對宇宙人生的把握 影響著中國古代的審美藝術 影響著中國古代文化對「頓悟」的重視 需要注意的是： 1.傳統的直覺思維不同於今天所說的直覺思維 2.
直覺思維表面看來是非理性的，實質上蘊含、 積澱著理性
三、中和思維 中和思維：指傳統文化中認識和解決問題所 採取的不偏不倚、執中適度的思維方法。 中和思維起源於人們對「執中」「尚中」的 認識 中和思維將「中庸」看作是最高的道德標準 中和思維被普遍用於社會生活的各個方面， 在藝術創造中強調「中和之美」就是一種具 體體現。
為什麼中國傳統思維訴諸整體直觀而不訴諸概念分析
3樓：殤舜醉
每個人的觀點都不同啊
然而有些人這麼認為
你也這麼認為
世界這麼大就是這樣了
試比較中國傳統思維方式與你所居住的地方or國家的思維方式，看有什麼不同的聯絡。。 25
4樓：匿名使用者
中國傳統思維貌似是個很模糊的概念怎麼比較？
中國傳統思維模式有哪些？各舉例加以說明？
5樓：霧川君
中國傳統思維方式最有特色的是整體思維、直觀思維、模擬思維、辨證思維
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在乙個整體系統中，各系統要素之間存在著互相依存的聯絡。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉?」（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：
「天地與我並生，而萬物與我為一。」 （《莊子·齊物論》）我們把「上下與天地同流」跟「萬物與我為一」聯絡起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是乙個整體系統的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現的「一」的含義。
例如《易·繫辭傳下》說：「天下之物，貞乎一者也。」老子說「聖人抱一以為天下式」從根本上看，「一」都是講整體、系統及其貫通的。
華夏民族在《易經》時代形成了由「天——地——人」組成和諧整體的宇宙觀念。《易經》以陽爻和陰爻構成的六十四卦，象徵天地萬物及其變化，表明天地和同，萬物化生，人與天地分而相合。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統一關係，陰陽相互調節維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學的開創者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統的秩序結構，就是人的行為道德的規範，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現「天——地——人」宇宙大系統的和諧統一。宋代把古代中國整體系統的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內在聯絡；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經驗知識積累的基礎上突發地把握事物本質，以及基於這種能力而產生的思維方式。古代整體思維認為，對於宇宙本體，對於「天——地——人」的系統，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑藉對於「象」的直覺、頓悟去把握。《周易.
繫辭傳上》說：「子曰：書不盡言，言不盡意。
然則聖人之意其不可見乎？子曰：聖人立象以盡意。
」顯然，「立象」包括了對於「觀象」、「體悟」的過程與結果的表述。
儒家、道家都主張以直觀為基礎去領悟、把握宇宙、人生。莊子的「乘物以游心」「遊心於物之初」 都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然執行的規律。宋代張載的「大其心則能體天下之物」，朱熹的「眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體大用無不明」，陸九淵的「吾心」與「宇宙」相冥契，則是強調用身心體驗宇宙終極的實在。
直覺思維方法的基本特徵之一，是非邏輯性。在現代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現了一定的侷限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，並且洞察到正確的東西。
而中國傳統的直覺思維，經過科學改造後也能適合現代科學的需要。如在量子力學中有不確定原理、引進了概率的概念，西方人很難掌握，而東方人極易接受，這不能不說與東方思維方式有關。同時，這在一定程度上也說明了中國傳統直覺思維的合理性。
三、模擬思維
模擬思維是從「天、地、人」系統整體思維衍生出來的，是指由兩個物件內部屬性關係的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。
古代漢民族很早就發現天地萬物、人事習俗存在著類別，當兩類事物之間的不同性和相似性都被認識得很清楚時，模擬思維就會變得更加富有成果。中國人自古以來就很擅長的乙個領域，表現模擬的最古形式就是比喻，常常用以發現說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和模擬來論證哲學問題。
如《齊物論》通過狙公賦芧、罔兩問影、莊周夢蝶等比喻，來論證對任何事物的認識本無確定不變的是非標準，一切是非之爭，都是對道的全面性的歪曲和割裂，反對認識的片面性。《逍遙遊》借用大鵬和小鳩，大椿和朝菌的比喻，說明任何事物都不能超越自己本性和客觀環境，主張各任其性，逍遙自在。《秋水》篇借河伯與海若的對話說明萬物的大小、貴賤、生死、是非都是相對的。
四、辯證思維
李約瑟在《中國科學技術史》第三卷中曾經對中國古代光輝的辯證思維加以總結，他說：「當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向於發展辯證邏輯，與此相應，在希臘人和印度人發展機械原子論的時候，中國人則發展了有機宇宙的哲學。」 李約瑟所說的這種「辯證邏輯」就是中國傳統思維模式的乙個突出內容——辯證思維。
所謂辯證思維，就是運用對立統一的觀點、方法來認識、分析各種自然現象及其變化。
中國的辯證思維起源較早，老子講「正言若反」，就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講「反者道之動」，老子特別強調這個「反」"，這個「反」用黑格爾的名詞說就是「否定性」，老子認為一切事物後來都歸於否定。老子又說「有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前後相隨」「萬物負陰而抱陽」「禍兮福所依，福兮禍所伏」，老子指出事物是在對立關係中造成的。
孔子講「叩其兩端」，遇到什麼問題，從兩方面來考慮，問題就解決了。從老子、孔子開始，中國的許多思想家都有辯證思維，到宋朝張載，辯證思維尤其豐富，後來明清之際的王夫之，辯證思維也很豐富。中國的太極圖就表示著辯證思維：
兩端互補，相反相成，相滅相生。中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學的優秀遺產。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調鬥爭，而中國哲學講的辯證思維比較注重對立的統一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
辯證思維是指以bai變化發展視角認識事物的思維方式，通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中， 事物一般是「非此即彼」、「非真即假」，而在辯證思維中， 事物可以在同一時間裡「亦此亦彼」、「亦真亦假」而無礙 思維活動的正常進行。
辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態發展的眼 光來看問題。 辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的範疇、 觀點、規律完全適用於辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在 思維中的反映，聯絡、發展的觀點也是辯證思維的基本觀點。
辯證思維對傳統文化的影響 辯證思維深深地滲透到傳統文化的各個領域： 影響社會的發展進步； 決定傳統文化的發展走向； 影響古代的軍事理論和戰爭決策； 影響傳統的中醫理論； 對中國的歷史發展、民族智慧型的開發、文化的健康 發展都起到了積極的促進作用。
中國傳統思維方式偏向於理性思維
6樓：橙
中國傳統的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、模擬思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在乙個整體系統中，各系統要素之間存在著互相依存的聯絡。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉?」（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：
「天地與我並生，而萬物與我為一。」 （《莊子·齊物論》）我們把「上下與天地同流」跟「萬物與我為一」聯絡起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是乙個整體系統的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現的「一」的含義。
例如《易·繫辭傳下》說：「天下之物，貞乎一者也。」老子說「聖人抱一以為天下式」從根本上看，「一」都是講整體、系統及其貫通的。
華夏民族在《易經》時代形成了由「天——地——人」組成和諧整體的宇宙觀念。《易經》以陽爻和陰爻構成的六十四卦，象徵天地萬物及其變化，表明天地和同，萬物化生，人與天地分而相合。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統一關係，陰陽相互調節維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學的開創者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統的秩序結構，就是人的行為道德的規範，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現「天——地——人」宇宙大系統的和諧統一。宋代把古代中國整體系統的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內在聯絡；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經驗知識積累的基礎上突發地把握事物本質，以及基於這種能力而產生的思維方式。古代整體思維認為，對於宇宙本體，對於「天——地——人」的系統，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑藉對於「象」的直覺、頓悟去把握。《周易.
繫辭傳上》說：「子曰：書不盡言，言不盡意。
然則聖人之意其不可見乎？子曰：聖人立象以盡意。
」顯然，「立象」包括了對於「觀象」、「體悟」的過程與結果的表述。
儒家、道家都主張以直觀為基礎去領悟、把握宇宙、人生。莊子的「乘物以游心」「遊心於物之初」 都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然執行的規律。宋代張載的「大其心則能體天下之物」，朱熹的「眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體大用無不明」，陸九淵的「吾心」與「宇宙」相冥契，則是強調用身心體驗宇宙終極的實在。
直覺思維方法的基本特徵之一，是非邏輯性。在現代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現了一定的侷限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，並且洞察到正確的東西。
而中國傳統的直覺思維，經過科學改造後也能適合現代科學的需要。如在量子力學中有不確定原理、引進了概率的概念，西方人很難掌握，而東方人極易接受，這不能不說與東方思維方式有關。同時，這在一定程度上也說明了中國傳統直覺思維的合理性。
三、模擬思維
模擬思維是從「天、地、人」系統整體思維衍生出來的，是指由兩個物件內部屬性關係的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。
古代漢民族很早就發現天地萬物、人事習俗存在著類別，當兩類事物之間的不同性和相似性都被認識得很清楚時，模擬思維就會變得更加富有成果。中國人自古以來就很擅長的乙個領域，表現模擬的最古形式就是比喻，常常用以發現說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和模擬來論證哲學問題。
如《齊物論》通過狙公賦芧、罔兩問影、莊周夢蝶等比喻，來論證對任何事物的認識本無確定不變的是非標準，一切是非之爭，都是對道的全面性的歪曲和割裂，反對認識的片面性。《逍遙遊》借用大鵬和小鳩，大椿和朝菌的比喻，說明任何事物都不能超越自己本性和客觀環境，主張各任其性，逍遙自在。《秋水》篇借河伯與海若的對話說明萬物的大小、貴賤、生死、是非都是相對的。
四、辯證思維
李約瑟在《中國科學技術史》第三卷中曾經對中國古代光輝的辯證思維加以總結，他說：「當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向於發展辯證邏輯，與此相應，在希臘人和印度人發展機械原子論的時候，中國人則發展了有機宇宙的哲學。」 李約瑟所說的這種「辯證邏輯」就是中國傳統思維模式的乙個突出內容——辯證思維。
所謂辯證思維，就是運用對立統一的觀點、方法來認識、分析各種自然現象及其變化。
中國的辯證思維起源較早，老子講「正言若反」，就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講「反者道之動」，老子特別強調這個「反」，這個「反」用黑格爾的名詞說就是「否定性」，老子認為一切事物後來都歸於否定。老子又說「有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前後相隨」「萬物負陰而抱陽」「禍兮福所依，福兮禍所伏」，老子指出事物是在對立關係中造成的。
孔子講「叩其兩端」，遇到什麼問題，從兩方面來考慮，問題就解決了。從老子、孔子開始，中國的許多思想家都有辯證思維，到宋朝張載，辯證思維尤其豐富，後來明清之際的王夫之，辯證思維也很豐富。中國的太極圖就表示著辯證思維：
兩端互補，相反相成，相滅相生。中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學的優秀遺產。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調鬥爭，而中國哲學講的辯證思維比較注重對立的統一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
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