1樓：召喚者的靈魂
古人說的好，捨得，能捨才能有得。想要發財，首先得有大心量，能夠廣結善緣，樂善好施才可以。想通過念幾句佛就生財，這本身就是錯誤的認知。南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
你錯誤的理解了佛教，佛教是文化更是教育，是淨化心靈的教育，是了脫生死的教育。當下，很多人錯誤的把佛教當成了求財、求名、求利……的法門了。這是對佛法的外曲。
念什麼佛經可以發財解燃眉之急
3樓：海印放光
請讀誦《地藏經》試試，地藏經上說讀誦《地藏經》的人會「衣食豐宜」。
平時要積德行善，孝敬父母，幫助他人，這樣誦經就更靈驗。
4樓：8萬4千法門
現在世間人，你們有很多看到，到寺廟裡面去拜佛燒香磕頭，去求公升官發財，這一求也求到了，這個佛菩薩好靈！其實是怎麼一回事情？你命裡有的，剛剛好你那一年應該發財，你去求正好碰上了，是這麼一回事情，不是佛菩薩保佑的，命裡頭有的，剛好碰上了。
假如真的佛菩薩那麼靈，應當每乙個人去求，每乙個人都發了，那才對，一百個人去求，只有乙個人發，還有九十九個人沒有發，我不相信他靈。這個頭腦要清楚一點，哪有那麼迷惑顛倒？個個去求，個個都發了，個個求公升官，個個都公升官了，那才行，那才叫真靈。
你看看幾個人求到，一萬個人當中去求，真正得到的兩三個人而已，那麼多人都得不到。佛教給我們那真的是，你乙個人求乙個人得到，一萬個人求，一萬個人得到，乙個也不會漏掉的，這是真的，它有個道理在。所以，我們對因果要深深的相信。
5樓：召喚者的靈魂
讀經目的是淨心，不要想當然妄求。阿彌陀佛！
6樓：黎葳強以雲
請讀誦《地藏經》試試，地藏經上說讀誦《地藏經》的人會「衣食豐宜」。
為什麼唸佛經和佛菩薩名號家裡耗財不斷爭鬥不斷災禍
7樓：陳磊
你可以copy不唸試試，誦經念bai佛肯定比不念強。既然了解佛法，du就知道神通不敵zhi業力，在無常世間因緣dao、業力是關鍵因素，修學佛法行的不足，怎麼能所求如意？況且在世間別說無德之人，就是有德家門也會有逆的時候，怎麼會事事如意呢？
不要動搖，繼續念。
8樓：息滅貪瞋痴
你不會抄念啊！你看「念」字是「今」跟「心」組成，意思是現在的心！唸佛就是讓你現在的心跟佛心一樣！
這叫真唸佛！佛心是什麼？經典裡講的很清楚：
真誠、清淨、平等、慈悲。你不曉得佛心是什麼，所以才讓你念經。通過念經明白什麼是佛心了，自己就要學佛。
把自己的不真誠、染汙、高下心、自私自利心變成真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心，跟佛一模一樣，這才叫唸佛！嘴巴裡唸佛名號，僅僅是口善而已。如果心跟佛不一樣，僅僅口善，是得不到大利益的，該怎麼生死，還怎麼生死；該怎麼輪迴，還怎麼輪迴！
絲毫不能改變！
請問常念南無阿彌陀佛容易發財，還是常念南無觀世音菩薩容易發財？或者念哪個更容易發大財？
9樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，念布施最容易發財！
若是師兄能常常心念布施，隨念而行，這樣自然會感得發財的果報。這個方法是十方三世一切佛教導我們的方法。唸佛菩薩聖號，能令你遠離怖畏，遠離病苦，這是真實不虛的。
但這也說明乙個問題，就是師兄過去生是種有善因的。頭頂障雲稀薄，太陽一出，光芒即現，故而一念即得應願。布施也是這樣的道理，曾然佛菩薩能滿你願，也不要忽略自己的善根善因積累。
布施的果報，即是大富足。
10樓：匿名使用者
要發財，多布施，修**，這樣容易發財。因為，**與除障和事業比較相應。如果想要搞世間法，最好接觸密宗。
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛十方諸佛都讚嘆，念南無阿彌陀佛
可以讀讀《佛說阿彌陀經》
12樓：匿名使用者
這麼容易得到佛菩薩的加持你還不用功學佛法，確用來求名求利可惜了！得小失大啊！沉迷這些生不帶來死不帶去的名相，何時是盡頭？
邊念過悟自己的自性不是一舉兩得！哪天悟進去了，就是世上就富有的人了！無求而念功德最大！
13樓：匿名使用者
都不會發大財。所有發大財的人，都就通過自己的加倍付出才能成就的。
14樓：匿名使用者
為什麼說諸法平等,無有高下?
專業解答：
佛在《金剛經》上說的『諸法平等,無有高下".
.」(注：《金剛經》原文是「是法平等,無有高下.」分析如下：
一、在電子大藏經的契經中沒有「法門平等」這個獨立的詞,只可查到「法門平等」作為一句話中承上接下的句型,如：1、本緣部的《方廣大莊嚴經》卷一有「定覺分是法門,平等覺悟一切法故.」2、華嚴部三藏佛馱跋陀譯的《大方廣佛華嚴經》卷三十六有「深入一切菩薩法門,平等觀察三世諸佛.
」3、三藏般若譯的《大方廣佛華嚴經》卷二十四有「已甚深入種種法門平等智故.」4、經集部中宋代法賢譯的《寶授菩薩菩提行經》有「皆得不退轉地總持法門平等法忍.」 5、鳩摩羅什譯的《諸法無行經》中有「菩提與貪慾,是一而非二,皆入一法門,平等無有異,凡夫聞怖畏,去佛道甚遠.
」6、密教部中《一切秘密最上名義大教王儀軌》中有「真實波羅蜜多淨,即大波羅蜜多生,秘密法門平等智,此即法金剛菩薩.」結論：佛陀沒有講過「法門平等」這樣的話.
二、「是法平等」的「是」是「此」和「這」的意思,如在元魏留支三藏的譯本和陳天竺三藏真諦的譯本中,就是「此法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提」,「是法」「此法」都指的是「法性」,而不是「法門」.「門」屬相,法門屬事相,即法相,有高下、快慢、難易、優劣等八萬四千種差別,故不平等.法性為何平等?
因為法性清靜寂滅,離一切相、離一切語言文字,以相而顯,故爾平等.如「人人平等」是指「人性」平等,但不能說「人的身體」平等,因為各人的身體有高低胖瘦美醜等的差別.而有些不明事理的師兄們卻一字之差,謬之千里.
正應了那句「依經解經是佛說,離經一字是魔說.」的話.結論：
「法門平等」非「是法平等」.法性平等,門有高下!
三、假設「法門平等」觀點成立,又何必「修學一定要對自己的根機」呢?既然平等,自然能夠適用於一切眾生、一切事,怎麼還會存在對不對「機」的問題呢?如果「修學一定要對自己的根機.
」、「選擇法門要契機.」就說明法門有差別,既然有差別也就是不平等,又怎麼得出「法門真的是平等.」的結論呢?
結論：「法門平等」是悖論.
四、「佛講的法門平等是世出世間一切法,包括所有宗教,還包括邪法.」佛教的世間法與出世間法是密不可分的乙個大體系,世法是斷惡修善,積功累德的基礎法,是為出世法作資糧準備.出世法是對世法的提公升,超脫輪迴出三界.
而外道是世法而沒有出世法的,並且外道的世法也沒有佛教的世法完備[如外道的戒殺是不殺人（實際上有的外道照樣殺人）,佛教的戒殺是不殺一切眾生.],故外道是不能與佛教的世法相比似的.佛說世間法只是初機說教,後續的還有出世的三乘法和第一義諦,而其他宗教有嗎?
何況邪法?而卻有些不明事理的師兄們卻給佛法與其他宗教和邪法劃等號,是否說明其他宗教和邪法也是盡虛空遍法界的真理,釋迦佛等同於外道和邪法的建立者呢?
15樓：happy繁榮吧
告訴您，念阿彌陀佛 觀世音菩薩 六字大明咒 都發不了財！也發不了大財！
因為您的出發點不對，若真想發大財必須先發大願救濟一切苦難眾生，修財富布施之後才會有機會。陶朱公做生意三起三落您忘記了嗎？
16樓：管家小老頭
念什麼都行，還有比發財更好的東西。
17樓：
如是為了名利唸佛菩薩號是不如法的。
請問念阿彌陀佛、藥師佛、地藏菩薩哪個是最萬能的。我想只專念乙個。或者念其他哪個佛菩薩名號是萬能的.
18樓：阿彌陀佛正法
淨空法師---阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持一切諸佛的名號，即得一切諸佛所護念。
淨空法師---「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要乙個乙個念。
我們大家大概多數都是修的淨土法門，有人問：「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？」我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？
要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧型，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會唸到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。
這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作「無」，彌陀翻作「量」，佛翻作「智」、翻作「覺」，無量智、無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智、不是無量覺？
佛佛道同。
所以——念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要乙個乙個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。
譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。
譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清淨，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。
佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩椿事情是教學的宗zhi，是ke程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清淨。就是對自己要清淨，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。
如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。
但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。
這是乙個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。
佛教我們還有乙個重要的問題，那就是勸導我們要求生西方極樂世界，求生西方極樂世界就是我們現在講的移民。我們這個世界生活環境不好，我們得移民到極樂世界去。極樂世界在十方諸佛世界裡頭是最好的乙個環境。
那怎樣去？你跟佛要有聯絡。這一句名號從你心裡頭念出來，心裡生出來，口裡念出來，這是心的波動。
我們現在知道，科學家講所有一切的物質是波動的現象，波動速度最快的是念頭。所以我們起心動念念阿彌陀佛，跟西方極樂世界的這一尊佛，這一位導師就起感應道交的作用。我們這裡的波，唸佛的波發出去，阿彌陀佛就收到，這個訊號就收到。
他就會非常關心你，常常照顧你，到你什麼時候你的壽命到了，他就來接引你，無比的殊勝。
所以佛不能不念，尤其古人說的，「大聲念見大佛，小聲念見小佛。」這個話實在講是勸勉我們的，真正的意思是大聲念、小聲唸有差別。大聲念，音的力量很強，能夠幫助許許多多我們肉眼看不見的眾生，他聽到也跟著一起唸佛，這就是我們講的自行化他。
所以唸出聲音出來，不但自己有好處——會有許許多多眾生聽到，就是自度度他；如果不出聲念，那只有自度，不能度他。
我們的念頭，心裡面念頭不出口的時候，震動的波當然就比較小。但是佛菩薩知道，因為他們的感應非常靈敏，極其微弱的波他都能收到。可是六道裡面的眾生，像餓鬼道、地獄道、畜生道，他們感應就比較遲鈍。
所以我們唸出聲音的時候，對他們有很大的幫助，是這麼乙個道理。不是真的大聲念見大佛，小聲念見小佛，不是這個。見大佛、見小佛與聲音大小沒有關係，與心量大小有關係。
心量大真的見大佛，心量小見小佛，所以我們的心量要拓開，要能夠包容，這是非常非常重要的一椿事情。
供奉觀音菩薩念什麼經供奉觀音菩薩念什麼經
問 以前聽從印光祖師 廣欽老和尚等都勸人持念 南無阿彌陀佛 本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使 心起無明，無從遵循。故請法師慈悲，應如何對治？淨空法師答 你的業障很重，重在什麼地方？見異思遷。...
在家學佛念什麼經最好，剛開始學佛念什麼經好
妙法蓮華經 簡稱 法華經 佛說此經是諸經中王。隨摘兩段看看 爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言 世尊，若善男子 善女人，有能受持 法華經 者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？佛告藥王 若有善男子 善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意云何？其所得福，寧為多不？甚多！世尊。...
劉素雲老師 念阿彌陀佛好，還是念觀世音菩薩號
問 以前聽從印光祖師 廣欽老和尚等都勸人持念 南無阿彌陀佛 本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使 心起無明，無從遵循。雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，咸認為只要利益大，能事...