1樓：想死的都來吧
與獵人一同摔下來的狼變成了四十來歲的男人，告訴人們：人類在屠戮狼群專，破壞自然的同時，其屬實就是殺死自身。
獵手無狼可獵，竟至於寢食難安，於精神恍惚間誤將他人作狼加以獵手。作者寫作意圖無非是想揭示人類的殘忍嗜殺，貪得無厭，終將導致害人害己。
結尾獵手看到死的是個四十來歲的男人，而地上卻沒有狼，作者似乎是想引導我們設想，這只是獵手的靈魂在俯視一切。這樣一來，作者的寫作意圖也就不言而喻：人與自然的鬥爭，人類也許能佔有一時的上風，但終將遭到自然的報復。
2樓：地獄
打到的並不是狼，而是他自己心裡有了一頭狼
《品茶》賈平凹的賞析
3樓：舊城南憶往
賞析：「我常想，世上能用此等大杯飲茶的，一是長途汽車的司機，二就是我了，都是靠苦力吃飯的人。」這是賈平凹《品茶》中我覺得最樸實的一句話，都是靠苦力吃飯的人。
官方是這樣評價他的：賈平凹，陝西作協主席，中國書協會員，當代著名作家。
賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一。被譽為「鬼才」。
他的作品很樸實，但卻不乏深刻。我是這樣認為的，我讀過賈平凹的幾部散文集，還有**。剛拜讀其作品的時候覺得有點無味，很平淡。
但我這人只要是翻開一本書，讀了就會讀完。慢慢才簡單領悟到了賈平凹作品中的深邃。
「既傳統又現代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內心卻波瀾萬丈。」我不能很好地對他的作品做出拙略的評價，所以就「拿來」了別人的對其作品的讚賞。
出處：出自當代詩人賈平凹的《品茶》。
誰幫我寫一篇 獵人 賈平凹的讀後感 要有細節景物描寫的賞析讀後感 350字左右 寫了發我郵箱
4樓：匿名使用者
短篇**《獵人》有乙個令人奇怪的細節：被獵殺者「熊」會說人話，獵人戚子紹在行使「打獵」的過程中，非但屢屢失敗，而且被熊給「幹」了。對於這一細節的讀解，大多數讀者的反應是相同的，那就是「看不懂」、「讀者被捲進人與獸與自然的迷魂陣」但我們不妨從文化的視角進一步**下去，「我們雖然有文化，上了大學，但就是不懂怎麼和自然和獸類和諧相處。
」單就征服者的「獵人」與征服物件的「熊」的表層關係來看，熊會說人話，它便具有了替獸類傳達「物極必反」的所有可能的聲音的權利：破壞有多久，反懲罰就會持續多長，表達的顯然不僅是結果而是一種無邊無際進行著的狀態，無疑超越了「人最終被熊吞掉」的因果報應式結局，也有效地抒寫了人類與其對抗物中某種無盡的辨證關係。這樣的梳理，不能說作家沒有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說《獵人》就是生態**。
對此的爭議便會流於政治**所倡導的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊就會遭到嚴重遮蔽。當然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在資訊時代的大背景中，一方面擁有著無限可能的知識；一方面對人性內部的歷史沿革的深入解剖被突如其來的極端物質主義隔絕在意識以外，那麼，我們永遠也不可能真正接受歷史事實的真相。
當你漠視或不忍其存在的時候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細而言之，熊的「幹一下」並非只是乙個能供人取笑的「活潑」的寓言故事，它負載了作為人的對立面或對抗物的極大耐性：第一次「幹」，它擁有著極大愛心和警告：「想活？
那讓我把你幹一下。」這是熊的氣息也是人的氣息；第二次「幹」，它還對人類抱有著希望，但只是這希望不再是把物件當做人的憐憫：「那讓我再把你幹一下」是熊對熊的說話；第三次「幹」，「你問我？
」狗熊說：「我正想問你呢，你到底是獵人還是賣屁股的？！」熊想說什麼？
或許是說像夏青一樣，也許是說純粹就是戚子紹本人那樣。人類的缺陷有多少，回答就有多少。站在獵人的立場，我姑且把第一階段叫「滿足的慾望」：
戚子紹本來只是要漫不經心地打獵的，但聽說居然有會說人話的熊，並且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的慾望大增：為獵人經歷（言說的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段「期待的慾望」：為爛尻子復仇也為熊掌；第三階段「懸置的慾望」：
是包含了肯定「我」在內的「你到底是誰」式的發問，是慾望的極限——無止境。如果說熊的會說人話這一細節的設定就是寓言，它的「哲理」和張力的「無限」豐富正是「它轉身要走開的時候」才被你發現的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時不時跑出來索要的「結果」和「要義」後才出現的詩意穿越。
在具體的文體分析中，我們當然可以說賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來表現的，但人性的弱點它本身不是乙個有始有終的故事，而是一種生成和生長，只是一種進行、延伸。賈平凹把這種「現代」用「寓言」的「形式」再現下來了。**並沒有去投合大眾讀者的接受習慣來講述乙個有著明朗的「結果」的故事、也並非刻意去附和政治氣氛所要求的應時的「要義」，雖然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象「醉臥傳統的賈平凹」、「用經典作家的標準來衡量，賈平凹目前在總體上還處於博爾赫斯所說的『被傳統所遮沒的自我』那麼《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創作形式的詩意處理上，它無疑超越了現實的、政治的、急功近利性內容（生態主題）；穿越了傳統文化（獵人「自然而然」被熊吃掉結局）；最終堪破了「虛假的自我」——即走出了賈平凹「知識結構」中對自己「天成」、「無為」等「快感」範疇的「個體誤區」，誕生了全新的懷疑性「自我」。
5樓：蘇格拉魔術控
賈平凹閒人賞析
6樓：匿名使用者
閒 人 (賈平凹)
不知從什麼時候起，社會上有了閒人。
閒人總是笑笑的。「喂，哥們！」他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經的西服領帶——總之，他們在著裝上走極端，卻要表現一種風度。
他們看不起黑呢中山服裡的襯衣很髒的人，恥笑西服的鈕扣緊扣卻穿一雙布鞋的人。但他們戴起了鴨舌帽，許多學者從此便不戴了，他們將墨鏡掛在衣扣上，許多演員從此便不掛了——「幾時不見哥們了，能請吃一頓嗎？」喊著要吃，卻沒乞相，扔過來的是一顆高檔的煙。
彈一顆自個吸了，開始說某某熟人活得太累，臉始終是思考狀，好像杞人憂天，又取笑某某熟人見面總是老人還好，孩子還乖？末了就談論天氣，那一顆煙在說話的嘴上左右移動，間或噴出乙個極大的煙圈，而拖鞋裡的小拇指頭一開一合地動。
閒人的相貌不一定俊，其實他們忌恨是小白臉，但體格卻非常好，有一手握破雞蛋之力。和你握手的時候，暗中使勁令你生痛，據說其父親要教訓，動手來打，做閒人的兒子會一下子將老子端起來，然後放到床上去，不說一句話，老子便知道兒子的存在了。他要請客，裹脅你去羊肉串攤，說一聲吃吧，自己就先吃開，看見他一氣吃下一百二十串羊肉，喝下十瓶啤酒，你目瞪口呆，「我有乙個好胃！
」他向你誇耀，還介紹他還能餓，常常一天到黑只吃一頓飯，卻不減膘，仍有力氣。他說：「你行嗎？
」 你不行。
閒人的錢並不多，這如同時髦女子的精緻的小提兜裡總塞著衛生紙一樣，可閒人不珍貴錢，所以顯得總有錢。他們口袋裡絕不會裝兩種不同質量的煙，從沒有摸索半天才從口袋裡捏出一顆自個吸，嘶啦一聲，一包高檔菸盒橫著就撕開了，分給所有在場的人，沒有煙了，卻蹴在屋角刨尋垃圾中的菸頭。錢是人身上垢痂，這理論多達觀，所以出門就招計程車，也往豪華賓館裡去住一夜兩夜。
逢著騎自行車，那幾乎是表演雜技，於人窩裡穿來拐去，快則飛快，慢則立定，姿式是頭縮下去，腰弓著，腿圈成圓形，用腳跟不停地倒轉腳踏板。
閒人的朋友最多，沒有貴賤老幼之分，三句話能說得來，咱們就是朋友了，「為朋友兩肋插刀」，讓我辦事就是看得起我呀！閒人的有些朋友是在廁所撒尿時就交上了。當然，這些朋友有的交往時間長，有的交往時間短，但走了舊的來了新的，閒人沒有「世上難逢一知己」之苦。
若有什麼緊俏東西買不到，尋閒人去。閒人很快就買來了，而且比一般**還便宜。要搬家，尋閒人去，閒人乙個人會扛件大衣櫃上樓的。
不幸的是家中失盜，你長出短嘆，閒人罵一頓娘就出動了，等回來，說：「我問過乙個賊頭了，他說你們家這一片不屬於他管，我告訴了他，不屬於他的地盤就查查是誰的地盤？！」閒人不偷人，但偷人的賊是不敢得罪閒人的。
閒人真瞧不起小偷，流氓，甚至那些嫖客、暗娼和攔路**者，覺得沒意思，噁心，也害怕愛滋病。但閒人談女人的頭髮、鼻子，他們相信男人的成熟和人生的圓滿是需要有乙個醉心的女人，甚至公開譏笑自己的從事文藝工作的父親之所以事業不輝煌是只守了乙個自己的母親，他們有意地留神看街上來往的女人，張口閉口闡述花朵是花草的什麼，到後來，閒人們分別是有了姑娘，姑娘自然很漂亮，他們就會同騎一輛車子招搖過市，姑娘分腿騎在後座上，腿長而圓像兩個大白蘿蔔。閒人待姑娘好時好得你吃飽了還要往你嘴裡塞油餅，不好了，就吼一聲「滾！
」但姑娘不滾，十分忠誠。
閒人愛姑娘，但最感痛快的並不是姑娘，因為閒人們都年輕，又都練過拳腳，至少家裡有一把四十斤重的石鎖。路過樹下，忍不住要跳起來抓那樹枝，抓住了要一把拉斷下來，殺雞就剁雞頭，偏再放開讓沒頭的雞瞎走一陣，將那桃花一般的血印在雪地上。街上有人打架了，閒人會立即前去圍觀，是幾個男的為了乙個女子在惡鬥，女子嬌嫩艷麗，他看著誰個有理，誰個弱者，便上去抱打不平了，混戰中男的一盡逃散，人們都在說閒人是為了那個女子，閒人上前卻要扇女子乙個巴掌，罵一聲「沒志氣！
」 而去。艷麗的女子當然使閒人也感悅目，但女了在捱過巴掌之後嘴角淌下血來更使閒人覺得奇豔無比！在回家的路上乃至回家之後，閒人還在激動不已，眼前盡是女子嘴角的血道紅蚯蚓般地順下巴和脖子涎流而下的影象，甚至想象到亂交情人的女子如果被人剖開了腔腹，倒地痙攣，樣子又是何等壯觀！
但閒人這時候忽覺手疼，看時，右手的無名指卻沒有了，知道一定是混亂中被男的刀砍了，他趕忙跑回現場，沙土地果然有一節手指，遺憾是沒有見到手指初斷時的蹦跳。閒人是個直腸人，但閒人偏不自認，因為在一些年裡，閒人最討套那些拍胸膛說「咱是粗人」的人，「粗人」 本是自賤，卻成了一種美飾。所以，誰家夫婦鬧矛盾，鬧得厲害，他不會 「見婚姻說合」，「過不成就換班子！
」他總是這麼說：「我給你物色乙個！」閒人不失言，果然物色了乙個又乙個。
有的家庭後來是散了，有的家庭鬧過又好了，又好的家庭少不得男方將閒人的話說知女方，閒人就惡下了這家的主婦，閒人見面仍叫「嫂子！」嫂子不理，不理了拉倒。
閒人的眼裡才沒有什麼權威的，孔聖人不就是那個老孔嗎？劇院裡看戲，戲不好，「換節目！換節目！
」領導作報告又是官話套話空話，閒人就頭一歪睡著了。閒人頂熟悉的是體育明星，次之是通俗歌星，當然也有想一睹風采而去聽一位外地來的大名人的專場報告，回來了就開啟錄音機模仿名人的聲調也演說，但演說的內容就是：中華人民共和國××省×× 市偉大的政治家、傑出的哲學家、天才的藝術家×××先生……。
這位先生的名字一定是他的名字。錄畢就放，一邊聽一邊哈哈大笑，隨之也就將讓名人簽名的紙展示眾人，然後讓某一位去上廁所用。
閒人卻並不是四肢發達頭腦簡單的角色，可以說，都極聰慧，他們都有文化，且喜歡買書，只是從不讀完每一本書。但學問已經足夠了，知道弗洛伊德，知道后羿，知道孟子、荷馬、畢卡索和阿q。當穿著牛仔褲並讓它拖在地上在夜街上轉悠，閒人差不多會碰著閒人，他們就會一起走到某乙個閒人家去，在狼籍不堪的小屋中拒絕筷子而用手抓食著滷肉和雞腿，就談論天文、地理、玄學、哲學、經濟，由女人說到了造人的女媧，由官倒說到了戈多，最多的說人生，說人生說到地球旋轉，那麼每乙個人都是倒掛在地球上的，就不免說一句每次都說的「上帝死了！
」然後有人出門就尿，有人將一口痰就吐在桌子下，咒罵「地球太小了！」有人推開了窗戶看著城市的夜的風景，傷心了，有人莊嚴地去廁所，蹲下拉屎，有人抓過一本書想讀，卻又壓在了屁股下。這一夜他們門窗洞開著讓酒醉到天明，天明，洗臉，刷牙，彈掉衣服上的灰塵，道貌岸然地出去各幹各的事了。
閒人不怕苦，不怕死，滿世界裡唯有兩怕。一怕結婚，雖然不斷地有姑娘相伴，但閒人已經是老大年齡了仍未結婚。他們總希望有乙個美麗的，既溫柔又風野，能吸菸能喝酒能跳舞能談人生能打麻將的老婆，遺憾的是沒有能將這些條件集中於一身的姑娘。
二怕寂寞。寂寞如狼怕火，寂寞如鬼怕睡。他們預防著某一日任何人任何力量治不倒他們而要將他們寂寞獨處的殘酷，於是就幻想著真有那麼一日，他們要爬上城中的報話大樓的頂尖上，然後用一條繩索一頭系在樓頂尖一頭套在脖子上縱身一跳，吊在半空了。
因為吊在城中的最高點，全城的人都看得見，而且報話的大鐘是每一小時要長鳴一次。
說閒人是乙個階段，這肯定有人要批評用詞不准，那麼，是一些人，是階層，是……，反正閒人在社會上多了。據聞在一次高階的會上，天文學家說，因為天上的太陽的黑子增多才有了這些閒人，地理學家說，因為地上的草木減少才有了這些閒人，人類學家卻一口咬定是人太多的緣故，南瓜葫蘆一條蔓上花開得太多必然是有荒花的。會議上的這些爭論當然閒人不可能聽到，聽到的是平日周圍的人喊其「閒人」，閒人就甚是不悅，回一句：
哼，我們才是忙人哩！
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