1樓：染目黒曈
《姥姥的剪紙》是散文。
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
1.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
2.在中國現代文學中，散文指與詩歌、**、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
特點形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
什麼的什麼作文600字仿寫姥姥的剪紙
2樓：匿名使用者
爸爸的鞋墊上，媽媽的枕頭上，都鏽著姥姥心靈手巧的勞作，一根普普通通的繡花針，一根普普通通的彩線，在姥姥手裡繡上半個鐘頭，便要什麼就有什麼了，人物，動物，植物，器物，無所不能。每當繡完的時候，我總會是尋到寶藏似的「哇」的一聲說：「這麼漂亮，再給我繡上乙個吧。
」「好好好，我給你繡。」姥姥總是樂顛顛的給我繡，功夫不大一副「鴛鴦戲水」便完成，呵，背景與兩隻鴛鴦形象生動，大小疏密無可挑剔，真美啊！
慈祥的姥姥也是個廣結善緣，有求必應的人，任誰開口都行，「說吧，往哪兒繡，派啥用場？」第二天，人家來取，姥姥總是樂呵呵的遞給人家，看走了，又給姥爺，舅舅們納起了鞋底。記得小時候，我在姥姥家住，一天不小心把鞋子給弄濕了，姥姥給我拿出了一雙黑色布鞋，我見了就覺得太難看，姥姥說要給我好好裝飾一下，便在鞋子上開始秀起來啦，一會兒過去了，黑色的鞋子上出現了兩隻小老虎，穿上看起來挺好看，就穿上活蹦亂跳的玩了起來。
現在，我的枕頭上繡著「平平安安」的繡花，是姥姥讓我的一生遇到困難總是平安度過，這也是因為農民能圖個吉利，每當睡覺時，每當看到枕頭上的繡花，都會讓我想起姥姥慈祥的面孔，晚上睡覺也覺的踏實。
仿寫《姥姥的剪紙》作文600字
3樓：匿名使用者
爸爸的鞋墊上，媽媽的枕頭上，都鏽著姥姥心靈手巧的勞作，一根普普通通的繡花針，一根普普通通的彩線，在姥姥手裡繡上半個鐘頭，便要什麼就有什麼了，人物，動物，植物，器物，無所不能。每當繡完的時候，我總會是尋到寶藏似的「哇」的一聲說：「這麼漂亮，再給我繡上乙個吧。
」「好好好，我給你繡。」姥姥總是樂顛顛的給我繡，功夫不大一副「鴛鴦戲水」便完成，呵，背景與兩隻鴛鴦形象生動，大小疏密無可挑剔，真美啊！
慈祥的姥姥也是個廣結善緣，有求必應的人，任誰開口都行，「說吧，往哪兒繡，派啥用場？」第二天，人家來取，姥姥總是樂呵呵的遞給人家，看走了，又給姥爺，舅舅們納起了鞋底。記得小時候，我在姥姥家住，一天不小心把鞋子給弄濕了，姥姥給我拿出了一雙黑色布鞋，我見了就覺得太難看，姥姥說要給我好好裝飾一下，便在鞋子上開始秀起來啦，一會兒過去了，黑色的鞋子上出現了兩隻小老虎，穿上看起來挺好看，就穿上活蹦亂跳的玩了起來。
現在，我的枕頭上繡著「平平安安」的繡花，是姥姥讓我的一生遇到困難總是平安度過，這也是因為農民能圖個吉利，每當睡覺時，每當看到枕頭上的繡花，都會讓我想起姥姥慈祥的面孔，晚上睡覺也覺的踏實。
模仿《姥姥的剪紙》中什麼下剪 5
4樓：等待雨花
燭光下剪，星光下剪，烈日下剪，休閒時剪，繁忙時剪，甚至生病時剪。
5樓：幽幻客
雪夜下剪,烈日下剪...
你要幾個?
勤勞的媽媽作文100字模仿《姥姥的剪紙》
6樓：武夷山大道
勤勞的媽媽
我有乙個勤勞的媽媽，她總是在我們悠閒的時候做著繁雜的家務。
清晨，在清脆的鳥叫聲中經常會夾雜著幾聲輕輕的腳步聲。接著，窗戶也被慢慢地拉開了。「，……」傳來幾聲微小的放衣架的聲音。
我知道，那是媽媽把一件件剛洗淨的衣服掛上衣架。她總是在我們還未起床的時候就洗好衣服。
午飯後，水龍頭裡的水快速地流著。不一會兒，便聽到了「嚓嚓」的刷洗聲。然後，就是「嘩嘩」的倒水聲。就這樣，循規蹈矩、一遍又一遍地重複著剛才的聲音。
我知道，那是媽媽不顧工作的疲憊忙著洗刷我們剛吃完的餐具。而我和爸爸卻在一旁無所事事地看著書。
夜晚，已經熟睡的我常隱隱約約聽到「沙沙」的掃地聲、有節奏的拖地聲。
我知道，那是媽媽擠出自己的睡覺時間，辛勤地把家裡打掃得乾乾淨淨。而我們則早已進入了夢鄉。
一天，兩天……媽媽每天都這樣忙碌著，但她從來都沒有什麼怨言。我和老爸是看在眼裡，記在心裡。
這就是我那敬愛的勤勞的媽媽。
模仿《姥姥的剪紙》寫一篇作文不少於四百字。
7樓：匿名使用者
剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閒暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。
剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特徵，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。
2023年5月20日，剪紙藝術遺產經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2023年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在西元前的西漢時代（西元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。
我國最早的剪紙作品發現，是在2023年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年
五、六月的梅雨天，時間一長紙張製品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣儲存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天乾少雨，氣候乾燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的乙個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有「暖水濯我足，剪紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的「對羊」，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。
唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒製使陶瓷更加精美；民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
除南宋以後出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的乙個重要標誌，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象徵意義。
剪紙藝術源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載：
1. 唐•崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」這裡所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的剪紙。
2. 唐•李商隱《人曰》詩：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」。剪綵也就是剪紙。
3. 唐•段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。 民間節日風俗
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