1樓：青竹遺風
八關齋戒是佛陀特為被五欲煩惱，所纏縛的在家居士，無緣出家修道而開的方便法門，是一天一夜的短期出家之法。受持八關齋戒，能遠離惡法，關閉生死之門，種植出世善根。若能持戒清淨，由戒生定，因定發慧，就會走向解脫大道，開啟涅槃的善門。
居士體驗一日一夜出家人的生活，並有乙個進取沙門四果的機會。
八關齋戒是什麼意義，在家居士可以受嗎
2樓：荒誕不經
八關齋戒，是佛陀為了在家**眾修行制定的、暫時的出家修行人的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種繁雜事務很繁忙，要想修行佛法，業障也很多。偉大的佛陀慈悲憐憫在家**眾讓他們能夠過的清淨齋戒生活，又能夠適應在家普通人生活的特點，所以特別制定了在家修行人的齋戒，就是「八關齋戒」。
這個「八」字，是指的八條嚴格戒律。
八關齋戒，包含五戒。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪迴。而受持八戒則可出離生死輪迴；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，唸佛發願往生極樂世界，得中品中生。
八戒的內容（戒相）如下：
不殺生在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。
如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。
不偷盜不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變 為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。
不非梵行
「梵行」是淨行，「非梵行」是不清淨的行為，指淫慾。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，即是「不淫」。
但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：
「淫心不除，塵不可出。」意為淫慾心不清除乾淨，不可能超出六道輪迴。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。
中陰身投胎，正是這一唸淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說：
「一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清淨戒，以一心習。」這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清淨。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。
在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清淨。
不妄語包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。
此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見乙隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。
（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。
（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。
（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
不飲酒飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。
鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦汙她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。
飲用藥酒，必須經醫生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。
不非時食
「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清淨，摒絕雜亂的意思。
從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不淨。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清淨，才叫「齋」。
不問在家出家，要淨化三業，均應持齋。
關於「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經117度）為基數來推算，經度（東經）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：
30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：
30吃午飯便可以。
過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，果汁（濾清無渣），薑湯，鹽水，葡萄糖水。但豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。
不香花曼莊嚴其身，亦不歌舞倡伎
「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鍊，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清淨？
「香油塗身」是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不淨。
「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。
不坐臥大床
過去西域的「床」，包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢？藕益大師《十戒威儀錄要註釋》說：
「床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。
」依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清淨。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。
以上兩條，都是追求物質享受和導致淫慾的媒介，影響身、口、意三業清淨，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。
關於不坐臥大床
沙彌戒是不准坐高廣大床的，為了這一條戒，我發現好多年輕人實在很可憐，有個年輕同學因此在地板睡了兩年，因為他認為高的床寬的床不能睡。我可以負責任告訴大家，講錯了願下地獄，下二十一層，永不翻身。如果我講對了，那麼很多人就錯了，害死人了。
制定這一條戒律，是要佛子不要貪圖享樂
文字要搞清楚，床在中國古代就有，我家鄉老祖母的床比乙個房間還大。床是由西域來的，椅子原來**。中國原來沒有椅子的，秦漢時人都是席地而坐，到了魏晉才由西域傳入椅子，那時叫作胡床。
高廣大床是地位很高的人、領導人坐的，那個床又高又寬。胡床又有個名字叫腳床，床腳可以折攏起來的。打坐的叫繩床，草繩編的，可以摺起來帶出去，佛圖澄禪師就經常坐在繩床上打坐。
所以這戒律是要沙彌學謙虛，並不是說不能睡床鋪。為了這件事，許多年輕人不敢睡床，怕犯戒，弄塊窄窄的木板鋪在地上睡，連翻身都不行。
摘自《花雨滿天維摩說法》
受持八關齋戒的功德利益，有十二條
一 脫離病苦
若有人想要解除疾病之痛苦，那麼應受持八關齋戒。
二 消滅罪障
《優婆塞戒經》雲，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
凡是想懺悔罪障的人，必須受持此戒和齋。
三 免除橫禍
《四天王經》有云：凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，一般受持齋戒。
四 遠離惡道
《十善戒經》雲，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅
如果有人行為舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入三惡道，那麼就必須受持此齋戒。
五 福報優厚
《佛說護淨經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。
如果有人擔心因世亂公尺貴，會遭受飢餓之苦，那麼就必須受持齋戒。
六 成就迅速
如果年高體弱，恐怕將不久於世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。
七 來世貴尊
《佛說普達王經》雲：乙個國王的隨從，
曾隨國王齋戒一天，死後便轉生為王子。
若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。
八 得生天上
佛經上說，有一天女，相貌極為莊嚴，容顏超群，天人見了都讚嘆不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：
「昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。」
要想來世求生天界的，必須受持此戒。
九 往生助緣
佛經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。
想要求生淨土的人，必須受持此戒。
十 臨終歡樂
《藥師經》雲：受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生淨土。
有唸佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。
十一 得相好身
《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問偉大的佛陀往昔曾作何種善業而獲此種莊嚴好相。佛說持八分淨戒（即八關齋戒），若能一天一夜，或者常隨從**受持，都能獲得此種果報。
如果見佛相好，由心生敬仰，想在來世獲得端正相好，就必須持此八關齋戒。
十二 成佛道緣
《阿含經》雲：受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入於涅槃城；若求生四聖法界，也可隨願而成。
想求得速成佛道的人，必須受此戒。
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