1樓：正康三年
1、而，連詞，表示假設關係，可譯為如果、加入。
這句話出自《貴天》，「人而無良，相怨一方，民怨其上，不遂亡者未之有也。」意思是說老百姓如果不良善，就會在一方怨聲載道，怨恨自己國家的掌權者，國家最終不滅亡的，從來沒有過。
2、《貴天》，選自《說苑 建本》，建本，即建立根本。本文借管仲之言，提出「以百姓為天」的「民本」思想，規勸君主要得到百姓的親附，輔佐，社會才能安定，國家才能強盛。
原文：齊桓公問管仲，曰：「王者何貴？
」曰：「貴天。」桓公仰而視天。
管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。
百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。詩云：『人而無良，相怨一方。
』民怨其上，不遂亡者，未之有也。」
譯文：齊桓公問管仲說：「做帝王的以什麼為貴？
」管仲說：「以天為貴。」齊桓公抬起頭看天上。
管仲說：「我所說的天，不是蒼茫的天地的天。做君主的，要以百姓為天，百姓擁護他天下就安寧，輔佐他國家就富強，認為他不對國家有危難了，背叛他國家就滅亡了。
」《詩經》中說：「主人如果不賢良，這一帶民眾就會怨恨他。老百姓怨恨他們的國君，國家最終不遭到滅亡的，是從來沒有的事。
」本文選自《說苑 建本》，建本，即建立根本。孔子曾說「君子務本，本立而道生。」（《論語·學而》）致力於根本是國君的頭等大事。
本文借管仲之言，提出「以百姓為天」的「民本」思想，規勸君主要得到百姓的親附，輔佐，社會才能安定，國家才能強盛。文字不足一百，說理卻頗有邏輯力量。
2樓：匿名使用者
連詞，表示假設關係。可譯為「如果、假如」。例如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。《馮婉貞》
死而有知，其幾何離？《祭十二郎文》
人而無信，不知其可。《論語》
這句話出自《詩經》中的《貴天》，「人而無良，相怨一方，民怨其上，不遂亡者未之有也。」意思是說老百姓如果不良善，在一方怨聲載道，怨恨自己國家的掌權者，國家最終不滅亡的，從來沒有過。
3樓：家諾
詩云"人而無良,相怨一方"
意思是：百姓如果不良善，會在一方埋怨不已
"而":假設關係，譯為「如果」或「假如」
而 的意義和用法
4樓：匿名使用者
1、用作連詞。可連線詞、短語和分句，表示多種關係。
①表示並列，相當於「和」「與」；愛了而樂衷，皆喪心也。
②表示順承，相當於「就」「才」；亡羊而補牢，未為遲也。
③表示轉折，相當於「卻」「但是」；青取之於藍而青於藍。
④表示因果，相當於「因為...所以...」。
⑤表示修飾（方式、狀態）
⑥表示假設，相當於「如果」；人而無信，不知其可也。
2、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為「你的」；偶爾也作主語，譯為「你」。
3、複音虛詞「而已」，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。
4、【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
5、【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
6、【既而】不久，一會兒。
5樓：匿名使用者
而 ér
《連》(1) 從古沿用下來的連詞,可連線詞、短語和分句,表示多種關係 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]
(2) 表示並列關係
永州之野產異蛇,黑質而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(3) 表示遞進關係
君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》
(4) 表示承接關係
餘方心動欲還,而大聲發於水上。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
(5) 表示轉折關係
青,取之於藍,而青於藍。——《荀子·勸學》
(6) 表示假設關係
諸君而(如果)有意;瞻餘馬首可也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(7) 表示修飾關係,連線狀語
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
◎ 而 ér
〈代〉(1) 你;你的 [you;your]予豈不知而作。——《詩·大雅·桑柔》
餘知而無罪也。——《左傳·昭公二十年》
子歸,歿而父母之世。——《國語·吳語》
盡於酒肉,入於鼻口矣,而何足以知其所自來?——《莊子·徐無鬼》
而翁歸,自與汝復算耳。——《聊齋誌異·促織》
(2) 又如:而翁(你的父親)
(3) 這樣,此 [this]
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(4) 又如:而夫(此人;這人)
◎ 而 ér
〈助〉(1) 表示偏正關係,相當於「之」,「的」 [of]虞之與 虢,相恃而勢。——《淮南子·人間》
(2) 與「上」、「下」、「前」、「後」、「來」、「往」連用,相當於「以」
形而上者謂之道,形而下者謂之器。——《易·繫辭上》
◎ 而 ér
《語氣》
(1) 用於句中,表示反問,相當於「難道」,「豈」 [how could;how is it possible]
為仁由己,而由人乎哉?——《論語·顏淵》
(2) 用於句末,相當於「耳」,「哪」
已而已而,今之從政者殆而。——《論語·微子》
『而』字的意義和用法
6樓：匿名使用者
初中文言文中「而」字用法小結
一、用作連詞。
1．表示並列關係。一般不譯，有時可譯為「又」 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》） ②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） ④子曰：
「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」。」（《公冶長》）; ⑤學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？？
」（《述而》）; 2．表示遞進關係。可譯為"並且"或"而且"。 ①君子博學而日參省乎己。
（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無不在也（《遊褒禪山記》） ⑤子曰：「默而識之， 」（《論語》六則》）
3．表示承接關係。可譯為"就""接著"，或不譯。 ①故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿（《陳情表》） ②置之地，拔劍撞而破之。
（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） ④子曰：「學而時習之，不亦說乎？」（《學而》）; ⑤子曰：
「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
⑥子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）4．表示假設關係。
可譯為"如果""假如"。 ①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） 5．表示修飾關係，即連線狀語。
可不譯。 ①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》） ③項王按劍而跽曰：「客何為者？
」（《鴻門宴》） ④康肅笑而譴之（《賣油翁》）
6．表示轉折關係。可譯為"但是""卻"。 ①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》） ④人不知而不慍，不亦君子乎？
」（《學而》）; ⑤子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」（《為政》） 7．表示因果關係，
①餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（《遊褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》） 8．表示目的關係， ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
二、通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。 ①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂餘曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》） ③而翁知我，故不語郎君（《蔡勉旃堅還亡友財》） ④已而歌曰：
「仙仙乎，而還乎？而幽我於廣寒乎！」（《嶗山道士》）
三、通「如」：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。 ①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》） 【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。 ②三月而後成。 【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ ②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》） 【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》
7樓：我很冷啦
一、「而」字的基本意思是作名詞時表示頰毛，作動詞時表示能夠。一般是做定詞後助詞或連詞。
二、「而」字的用法
1、表示對稱或領有，相當於「你」、「你的」
予豈不知而作。——《詩經·大雅·桑柔》
餘知而無罪也。——《左傳》
子歸，歿而父母之世。——《國語·吳語》
2、表示指示，相當於「這樣，此」
同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
而夫------此人；這個人。
3、表示並列關係，相當於「和」、「與」
永州之野產異蛇，黑質而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
然後知生於憂患，而死於安樂也——《孟子.告子下.生於憂患，死於安樂》
捨生而取義者也——《孟子.告子上.魚我所欲也》
4、表示遞進關係，相當於「而且」
君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》
克生直臣，事我皇祖，幹嚴譴而不悔。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
表示承接關係，相當於「就」、「才」。
5、表示轉折關係，相當於「卻」、「但是」
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。——《荀子·勸學》
荊有餘地而不足於民——《公輸》
6、表示目的關係，相當於「來」
縵立遠視，而望幸焉。——《阿房宮賦》
7、表示假設關係，相當於「如果」
諸君而(如果)有意；瞻餘馬首可也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
8、表示修飾關係，連線狀語，相當於「地」
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
9、表因果關係，相當於「因而」、「所以」
自公（袁可立）倡議，而新舊兩城屹立如金湯。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》
9、表示反問，語氣強烈，相當於「難道」「豈」。
為仁由己，而由人乎哉?——《論語·顏淵》
10、表示偏正關係，相當於「之」，「的」
虞之與 虢，相恃而勢。——《淮南子·人間》
11、與「上」、「下」、「前」、「後」、「來」、「往」連用，相當於「以」
形而上者謂之道，形而下者謂之器。——《易·繫辭上》
12、語氣助詞，相當於「啊」或「吧」
唐棣之花，偏其反而。——《論語·子罕》
若敖氏之鬼，不其餒而。——《左傳·宣公四年》
13、語氣助詞，用於句末，表示感嘆，相當於「耳」，「哪」
已而已而，今之從政者殆而。——《論語·微子》
14、結構助詞，用於介賓結構修飾的狀語之後。
應收股利是指企業因股權投資而應收取的現金股利以及應收其他單位的利潤。（「的」式定語從句結構中，介詞「因」構成的狀語表示動詞「應收取」「應收」的原因，「而」在其中輔助狀語對動詞的修飾。）
15、如，好像
溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。——《呂氏春秋》
16、另見 néng， 通「能」
（1）能夠
行柔而剛，用弱而強。——《淮南子·原道訓》
（2）才能
而徵一國者，其自視也，亦若此矣。——《莊子·逍遙遊》
人活著有什麼意義為什麼而活
多了 為了自己而活啊 還能為什麼呢?想不明白 努力讓自己活的開心有沒有價值無所謂啦 愛過 傷過 狠過 開心過 人是為了自己的希望而活 如果人沒有了目標 人就會變得頹廢 人是為了他人而活 希望大家過的比自己更好 只要別人開心 自己也會開心 快樂也是最重要的 相信自己 一定能做到 人生的目的是永生 不是...
人活著的意義是什麼，你們都在為什麼而活
這個問題我見過很多次了,人活著每個人的目標於意義都不同,我是為自己的家庭 愛情 友情而活,那麼你呢?有的人會為自己而活有的人會為他人而活。每個人對這句話的定義都不一樣。其實小時候，一直有一種憧憬，那就是長大後會多麼多麼好，多麼多麼成功，比如長大當科學家，而有些人說當老師，卻被嘲笑。對於這個問題人活著...
人為什么而活，人生的意義是什么，人為什麼而活，人生的意義是什麼
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