1樓：匿名使用者
你不如把全世界所有宗教都一起修了吧
2樓：持戒孝行
可以的，師兄去讀藥師經，藥師經中可以找到答案。
可以同時修藥師法門和淨土法門嗎
3樓：aaa**王
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行什麼法門的
法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的 都求生淨土的
是不是不可同時修煉淨土法門和藥師佛法門？
4樓：心語無塵
當然可以，這兩個法門可以同時修，這就好你在大學讀書的時候，難道說只有一門功課嗎？不是的，有好幾門功課呢，所以說是可以同時修。
南懷瑾老師有說，"……藥師法最好配合準提法和阿彌陀佛淨土法門這二種法門修。配合準提法的淨法界咒、六字大明咒，如果幫助有病的人，念三遍或七遍準提咒，然後就專念藥師咒，這是求加持，希望他早一點病癒。如果看到這個人實在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除藥師咒以外，再為他念往生咒，不如早一點往生，免得受這個痛苦，所以要配合準提法或淨土法門修……」
淨土法門，是指修持往生佛國淨土的法門，具體實施起來就是每天念 「南無阿彌陀佛」，一向專念，乘佛願力，往生極樂世界淨土。
藥師法門認為生到東方琉璃淨土去，就是消災延壽，是很幸運，有福報的，可以得到長生，幸福。
5樓：
阿彌陀佛！不僅完全沒有這個必要，而且同時修兩個絕對不如專修乙個！不專精必定無成就。
一切佛都是大醫王，絕不是只有藥師佛才能夠****延壽，千萬不要回錯了意！已分別的心看佛，那就大錯特錯了！
我們念阿彌陀佛求生極樂，信願必須堅定，若是佛號不精純，臨終時一時迷惑顛倒就忘了，一生的修行就全部都白費了。
十方三世一切佛都是共同一法身，所以不存在同時皈依兩位佛祖。但您一定要想仔細了，人不可同時走兩條路，走兩條路必定有一條是半途而廢，所以多走的都是冤枉路！
6樓：匿名使用者
十方三世一切佛菩薩都是同一心的。沒有衝突，修藥師佛法門，回向自己的利益。修阿彌陀佛法門，回嚮往生，兩不耽誤。都能得利！
7樓：匿名使用者
皈依佛，就皈依一切佛。最好一門深入，你最後的目的只有乙個，所以選哪個無所謂，精進修行才是真的。不可貪圖兩個淨土的種種莊嚴，最後哪個也修的不好。
諸惡莫作眾善奉行，你也可每天念108遍大悲咒，修此法門，臨終時，十方諸佛皆來接引，你看哪個好去**。
8樓：匿名使用者
可以啊，不然佛為什麼要講十二部經。 我就是「南無阿彌陀佛」和「南無藥師琉璃光」如來一塊唸得。另外那部佛經上講了念了阿彌陀佛就不能念藥師佛。
經常在佛經上看到「不予一佛二佛所修功德，已於千佛萬佛所修功德」大概這個意思。具體不太記得
《金光明經》：
非於一佛
五佛十佛 種諸功德 聞是懺悔
若於無量 百千萬億 諸佛如來
種諸善根 然後乃得 聞是懺悔
-----------------------《佛藏經》：舍利弗。我念過世值六萬佛。皆號光明。。。。。。。。舍利弗。我念過世值三億佛。皆號弗沙。
9樓：無奈小生
阿彌陀佛...
當然可以啊，其實並不衝突的。
佛傳下八萬四千法門，哪一樣都可以圓滿成就的.....
至於現實問題又是指什麼現實問題呢？？
你可以說出來，我幫你分析一下.....
10樓：匿名使用者
2023年5月，弘一法師在永春普濟寺作了一次講演，指出：「佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。
但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依《藥師經》說,『若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。』依此看來，藥師佛雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
11樓：山河大地風雨雷
善友，萬法是一法，一法同樣不礙萬法。解決現實問題並不妨礙發心往生極樂世界，事上可以踏踏實實去解決，方法取捨在於智慧型，放下的是心上的妄想分別執著，解理和行事互助圓融。這需要自己在生活中不斷歷練，需要乙個過程。
如果沒有想當的智慧型，用意識心看什麼都是對立的。
祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
修阿彌陀佛的淨土宗可以供藥師法門的藥師佛嗎
12樓：清陽淨明
可以，不但藥師法門，任何法門都可以。提倡專修 ，只是為了效果更好，並不是說會有什麼不良後果。 只要有恭敬心，供養哪個佛菩薩都可以。
你想往生的是極樂世界，那你修其他法門就應該 回向極樂世界。
你想 的是生哪個世界就去哪個世界，記得每天念完佛都回嚮往生極樂世界。
我附一句，樓主你想太多了。
13樓：匿名使用者
人有南北，佛性有南北？不以色相見如來，以色相見如來者，是人行邪道，終不能見佛，更不能成佛，佛者，無相本心是也，十方世界，遍盡虛空，一切如是！故真修佛法者，不著思與念，寂滅無想，本自清淨，不著諸有，此即名為斷煩惱、斷生死也，若佛能給者，一切眾生早已成佛，若佛不能給者，你見亦不得。
佛說莊嚴菩提心經：
佛告思無量義菩薩：「恣汝所問。」
思無量義菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩修菩提心？何者是菩提心？」
佛告思無量義菩薩：「菩薩修菩提心者，非於眾生菩提心者不可得。此心非色、非見，法亦無有得者。何以故？眾生空故。」
思無量義菩薩白佛言：「世尊！法相如是甚深。菩薩當云何修行？」
佛告思無量義菩薩：「善男子！菩提心者，非有、非造，離於文字。
菩提即是心，心即是眾生。若能如是解，是名菩薩修菩提心。菩提非過去、未來、現在如是心，眾生亦非過去、未來、現在。
能如是解，名為菩薩。然於是中實無所得，以無所得故得。若於一切法無所得，是名得菩提。
為始行眾生，故說有菩提。如阿羅漢取證，於法無所得；以世俗言辭故，說有菩提，然菩提實不可得。若於一切法無所得，是名得菩提。
然於是中亦無有心、亦無造心者，亦無有菩提、亦無造菩提者，亦無有眾生、亦無造眾生者，亦無有聲聞、亦無發聲聞者，亦無闢支佛、亦無發闢支佛者，亦無有菩薩、亦無發菩薩者，亦無有佛、亦無成佛者，亦無有為、亦無造有為者，亦無無為、亦無造無為者，是中已得、今得、當得皆不可得
14樓：仁瀚妙富
有何不可？有如此說者，為大邪見人。
幾乎所有寺廟都供有釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，很多寺廟都供有藥師佛，那這些寺廟都就不能利益眾生了嗎？那所有去過寺廟的人，就都不能往生極樂了嗎？
佛法叫人放下對眾生的分別心，而此說法卻叫人對佛菩薩都要起大分別心，毀人法身慧命，所以佛教我們要親近善知識，莫要人云亦云。
南無本師釋迦牟尼佛
15樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
**淨宗法師開示，供您參考！
專修唸佛，佛堂不要複雜，頂多供奉西方三聖，最好是單供一尊阿彌陀佛。因為凡夫的心對境容易分別。境單一，心就單一，這不是執著。
如果講執著，寧願在凡夫位上執著一點；到極樂世界呢，我們成為大菩薩，再圓融、再去遍禮十方諸佛也不遲。
有的蓮友家裡佛堂供得特別複雜。我見到有一家，佛堂供了一百多尊。我說：「你到底修持什麼法門？」密宗的也有，甚至民間信仰的也有，什麼都有，太亂了！一看就是沒有入道。
專修唸佛的人，根據善導大師專拜阿彌陀佛、專門供養讚嘆阿彌陀佛的教示，我們專供西方三聖或者專供一尊阿彌陀佛就好了，很簡單：一尊佛、乙個蓮花燈、乙個香爐、一盞淨水，這就好了，多清淨啊！
16樓：匿名使用者
師兄們說的都很好，我補充一點。如果只供西方三聖，還可以加深你的印象，這樣臨命終時心不會亂，阿彌陀佛的名號自然脫口而出。
17樓：匿名使用者
你還沒達到一心不亂吧。
拜一佛如拜十方諸佛。所以拜哪個佛都不犯忌諱。
但是初學者唸佛法門一門深入，如果你把別的佛掛上，看到的時候就會在心裡念叨別的佛名號，那麼你唸佛就會中斷。影響就這乙個。
18樓：匿名使用者
如果有人遮止別人修別的法，本身就是犯了謗法罪。
19樓：大覺商人
都可以供！只要是佛菩薩
專修淨土宗的佛友請進，請問修阿彌陀佛的淨土法門可以一起供養藥師佛嗎？
20樓：往生全憑佛接引
藥師經**：願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。
是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生』。
念藥師佛的第六大願：我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂。南無消災延壽藥師佛。
在這個世界上，地位最高的，勢力最大的是三界六道的教主釋迦牟尼佛（也就是人們常說的如來佛）。佛的清淨法身遍一切處。佛的報身毗盧遮那現在色界最高天——色究竟天的摩醯首羅天王宮。
佛的化身無數遍一切處隨緣度化眾生。佛的境界超出三界和六道，而其化身卻不離三界和六道，分靈無數隨緣度化眾生。其他佛菩薩羅漢闢支佛都是釋迦牟尼佛的助手。
我們要持戒懺悔，降伏魔怨，更應該供本師釋迦牟尼佛。因釋迦牟尼佛是降魔成道，故此世界中降魔第一。我本人就是靠誦持本師釋迦牟尼佛的楞嚴神咒度過了無數次的磨難。
真的是內降心魔，外降天魔。
若論放光接引，阿彌陀佛可是第一！！！
不論如何
慧淨法師 作
不論如何，彌陀救度，猶如金剛，永不改變。
不論如何，彌陀念我，如母憶子，永不捨離。
不論如何，彌陀時刻，與我同在，永不嫌棄。
不論如何，造惡眾生，需要彌陀，慈悲救度。
不論眾生，如何汙穢不淨、虛假諂偽，彌陀救度，永不改變。
不論眾生，如何貪愛瞋憎、愚痴狂惡，彌陀救度，永不改變。
不論眾生，如何罪深障重、苦惱強盛，彌陀救度，永不改變。
不論眾生，如何五逆謗法、缺乏修行，彌陀救度，永不改變。
因有彌陀，使人安心，使人希望，使人善良。
因為眾生為業力所牽，身不由己。不論如何、不論如何，雜修專修，善惡與否。南無阿彌陀佛都必救度，南無阿彌陀佛都必救度。
但是有一件事，我必須得說明。極樂世界是佛菩薩接引去的，不是自己念去的，更不是自己修去的。但現在修行能令現世就離苦得解脫，甚至超凡入聖。
要想解決現實的苦惱，必須修行。但往生極樂世界，聽到一句阿彌陀佛聖號足矣!眾生聞我號，俱來我剎中。
若不生者，不取正覺。
別說是人，就是狗貓畜生蟲子乃至惡道中一切生靈凡是能聽到一句阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛都給接走。眾生聞我號，俱來我剎中。若不生者，不取正覺。
阿彌陀佛發願文：我若成正覺，立名無量壽，眾生聞我號，俱來我剎中。
釋迦牟尼佛證明：其佛本願力，聞名欲往生，悉皆到彼國，自致不退轉。
所以唸佛也好啊，聽到阿彌陀佛聖號的眾生也都能往生西方極樂世界了。
彌陀因中立弘誓，聞我名號總迎來。
不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才。
不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深。
雜修專修俱不妨，善惡同歸坐蓮台。
阿彌陀佛光明遍照十方世界，一切眾生攝取不捨。佛渡有緣人，與彌陀慈父結緣的方法無數，簡舉12種，僅供參考：印經、書寫、流通、讀誦、持名、持咒、恭敬、供養、禮拜、讚嘆、作願、觀察、回向。
永明延壽禪師就曾著有《萬善同歸集》傳世。提倡萬善莊嚴淨土。
不管念什麼修什麼完了都記得要回向就可以了。如果不回向一生氣一發火功德就沒有了，如果迴向完如同存進銀行，就不會火燒功德林了。
不光唸佛念咒念經有功德，生活中修苦行也有功德。布施不如持戒功德大，持戒不如忍辱功德大。彌勒佛說過：
凡夫俗子甘心情願忍辱一萬次就能變成菩薩。忍辱以後立即回向：忍辱功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
然後念十聲阿彌陀佛。
總之，修一切法門回向求生西方極樂世界，都屬專修的範圍。古來高僧都提倡專念專修，是因為這樣易與彌陀願力感應，提前與彌陀進行溝通，提前獲得彌陀攝取，甚至夢中預知時至。
最後我們回向：
願以此功德.莊嚴佛淨土.
上報四重恩.下濟三途苦.
若有見聞者.悉發菩提心.
盡此一報身.同生極樂國.
正如我的網名：往生全憑佛接引。「眾生聞我號，俱來我剎中。若不生者，不取正覺。」 接引導師，名不虛傳。我們要相信阿彌陀佛的能力。
若更能供奉西方三聖像的話，會更好一些，因為臨命終時，西方三聖都會來接引往生。
如果我修淨土法門，那麼可以念金剛經和大悲咒嗎
可以的。因為金剛經，和大悲咒它們和修行淨土，不發生矛盾。當然可以都是佛的經典，而且還能幫助提高你的唸佛智慧型。可以念，或者說是要去理解，佛陀本沒有留下經，只是告訴我們應該怎麼做，不要著相於文字。把握好自身的性靈。記住 平凡是道 只要哪部經對你攝心，你就念哪部經。但不要忘記唸佛。念經咒，是要你的心清淨...
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