1樓：走過
原文：事不
註解：事不目見耳聞：「目」「耳」：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳譯文：凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？
基本資訊
【 名稱 】《石鐘山記》
【 年代 】宋朝
【 作者 】蘇軾
【 體裁 】散文
2樓：徐因恆
耳：耳朵。
目見耳聞：親眼所見，親耳所聽。
「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」 是什麼意思？
3樓：粉色的小小我
這句話的意思是：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？
原文如下：
《石鐘山記》
宋代：蘇軾
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
創作背景：
作者簡介：
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。
一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、公尺芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
作品簡析：
本文記敘作者夜遊石鐘山的情景，通過實地考察，**出山名的由來，說明凡事不可輕信傳說或妄加臆斷，而要注重「目見耳聞」，才能了解事物的真相，作出正確的結論。這種認真對待問題的態度，反對主觀臆斷的求實精神，無疑是可取的。但應當指出，作者對這一問題的探索，仍不免帶有主觀片面性。
後來考察石鐘山的人認為，石鐘山之所以得名，是由於石鐘山有容納數百人的大溶洞，而山形又似覆蓋的鐘，這種說法也許是比較合理的。
這是一篇通過記遊來發表議論的別開生面的文章，它既有記敘文寫景狀物形象生動的特點，又有議**剖析事理，**問題的性質。它善於把記敘和議論有機地結合起來，有時寓論斷於敘事之中，有時在敘事的基礎上闡發議論，有時則夾敘夾議，敘議融為一體；議論因敘事而顯得有理有力，敘事因議論而得以深化昇華，使文章既有感染力，又富有說服力。作品的語言也很精練生動，寫景則繪形繪色，形象逼真，使人彷彿親臨其境；論理則用詞精當，輕重有別，極有分寸，能準確鮮明地表達作者的觀點和感情。
全文前後照應，首尾貫通；層次井然，脈絡分明；布局謀篇，極為細緻周密，結構十分嚴謹。
4樓：匿名使用者
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