1樓：快樂無限
「君子喻於義，小人喻於利」意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。出自《論語·里仁》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
出現「君子喻於義，小人喻於利」的根本原因，是中心思想的存在。子曰：「君子義以為質，禮以行之。」做什麼不做什麼君子都是「義之與比」後才為之的。君子轉物。
君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。
因此，在理解時，要有「動態人生」的觀點，就是把「君子」視為「立志或努力成為」君子的人，小人則是「無心或放棄成為」君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。
如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。
小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。
君子行事因為按「義以為質」，所以能做到「不義而富且貴，於我如浮雲」「可處有，可處無」「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者」。正由於君子建立起了自己的內心標準——義，所以能夠「泰而不驕」「病無能焉，不病人之不己知也」「內省不疚，夫何憂何懼」「君子求諸己，小人求諸人」。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。
具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。
在淳熙八年(1181)﹐朱熹曾請陸九淵登白鹿洞書院講堂﹐講「君子喻於義﹐小人喻於利」這一章﹐他用「義利之辨」來講儒釋區別，以說明自己為學的理論根據。聽者都十分感動，至有泣下者，朱熹又請陸九淵書寫講義《白鹿洞書院論語講義》，將講義刻於石以作紀念。
《論語》：子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（4分）請談談你的看法，不少於80字。
2樓：說雨靈止教
君子喻於義，小人喻於利
意思是說君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。具體含義是指君子與小人價值取向不同，君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。所謂「利」，是指金錢、財富等物質利益；所謂「義」，是指道義、正義等超越物質利益之上的道德價值。
君子行事按「義以為質」，做什麼不做什麼都是「義之與比」後才為之的。而小人只講究私利，以利來衡量，會為利益捨棄道義，做事只想到有沒有利可圖。
試題分析：應將對兩種人的觀點都談到，注意思辨性。
點評：出題角度新穎，要求學生既要理解這句話，又要有一定的寫作能力。
、談談你對「君子喻於義，小人喻於利」的理解？
3樓：泣偉懋孔駒
君子但知公義，小人但知私利。小人所知之利，不只在錢財，一切有利於己者，皆必為之。君子小人，一言難辨，此以公義私利說其總則而已。
4樓：水瓶櫻花之戀
君子看重的是道義，小人看重的是利益。
5樓：馨夢奇緣
只要我們能盡職盡責地按照自強不息的精神去做事了，那麼，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴。富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之後就永遠能擁有的，因此，不必有意地去提倡追求「利」，卻應該提倡做好此時此刻該做、能做的事。
6樓：nizi萱
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰:"君子喻於義,小人喻於利."這個"喻"是啥意思?
7樓：9點說史
喻：明白，通曉，這裡指使什麼明白。
全句意思是：孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」
出處：戰國時期孔子的《論語·里仁篇》。
原文節選：子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
譯文：孔子說：「見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。」
孔子說：「侍奉父母，（如果父母有不對的地方）要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」
擴充套件資料
「君子喻於義，小人喻於利」是孔子學說中對後世影響較大的一句話，被人們傳誦。這就明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益就會犯上作亂，破壞等級秩序。
所以，把追求個人利益的人視為小人。經過後代儒家的發展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。
出現「君子喻於義，小人喻於利」的根本原因，是中心思想的存在。子曰：「君子義以為質，禮以行之。」做什麼不做什麼君子都是「義之與比」後才為之的。君子轉物。
君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。
因此，在理解時，要有「動態人生」的觀點，就是把「君子」視為「立志或努力成為」君子的人，小人則是「無心或放棄成為」君子的人。
只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。
小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。
8樓：高天流雲自瀟灑
喻：明白，通曉，這裡指使什麼明白。整句話的意思是，孔子說：「君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。」
9樓：匿名使用者
使他明白
君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。
「君子喻於義，小人喻於利。」是什麼意思？
10樓：愛你
君子但知公義，小人但知私利。小人所知之利，不只在錢財，一切有利於己者，皆必為之。君子小人，一言難辨，此以公義私利說其總則而已。
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖
11樓：局益公梅雪
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
12樓：山蕭玉墨柳
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
我想你是乙個君子
13樓：蓋麗姿霜北
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
出自論語
君子但知公義，小人但知私利。小人所知之利，不只在錢財，一切有利於己者，皆必為之。君子小人，一言難辨，此以公義私利說其總則而已。
14樓：逯玉花寸妍
：「道德上有修養的人明白大義，而那些心懷鬼胎的人只明白自己的利益。」
15樓：性州普宵晨
「君子喻於義，小人喻於利」意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。出自《論語·里仁》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
拼音： jūn
zǐyù
yúyì
，xiǎo
rényù
yúlì
出自：孔子《論語·里仁》
釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。
含義：君子看重的是道義。
解詞：1、喻：明白，通曉，此處指使……明白。
2、利：利益。
3、於：對於。
4、義：道義。
造句：1、子曰：「君子喻於義，小人喻於利」。
2、君子喻於義，小人喻於利，而我身上二者兼而有之。
16樓：諸公升之以筠
全句的完整版應該是：君子喻之於義，小人喻之於利。
「喻」應解釋為「明白、知曉」，這裡可以用使動用法解釋。「於」應同義「以」,解釋為「用」。
全句的翻譯：用義來使君子明白（某件事）,用利來讓小人知道（同樣的事）。
君子喻於義，小人喻於利。「喻」是什麼意思？
17樓：紫川隨風
喻 是 通曉 的意思！
此語出自《論語·里仁》，是孔子
所說的話。大家對此句常有的誤解是，好象孔子在此是在貶低小人、否定利。事實果然如此嗎？
我們來看看，什麼叫「義」？什麼叫「利」？朱子說：
「義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。」朱子所說的「天理」，相當於孔子所說的「天道」，《禮記·樂記》中記載，孔子說：「天無私覆，地無私載，日月無私照。
」沒有私心的好噁，便是無私，便合乎天道、天理，我們總不能說我喜歡的就說是對的、不喜歡的就是錯的嗎？「天理之所宜」告訴我們的是，乙個君子，不管是自己喜歡不喜歡，只要是符合道義的時候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。什麼叫「君子」？
什麼叫「小人」？ 程子說：「君子之於義，猶小人之於利也。
唯其深喻，是以篤好。」楊氏曰：「君子有捨生而取義者，以利言之，則人之所欲無甚於生，所惡無甚於死，孰有捨生而取義哉？
其所喻者義而已，不知利之為利故也，小人反是。」由此可知，能不為利所動，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，拋棄人生原則，便是小人。那麼，請問，誰喜歡與這樣的小人一起做事交朋友呢？
貶低這樣的小人，而提倡人們學習著去做個君子，不是要害人害社會，而正是要有益於人有益於社會。那麼，孔子是不是否定「利」呢？《易傳》中說「利者，義之和也。
」只要我們能盡職盡責地按照自強不息的精神去做事了，那麼，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴。富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之後就永遠能擁有的，因此，不必有意地去提倡追求「利」，卻應該提倡做好此時此刻該做、能做的事。
18樓：八卦de七卦
君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁
》全句的完整版應該是：君子喻之於義，小人喻之於利。
「喻」應解釋為「明白、知曉」，這裡可以用使動用法解釋「於」應同義「以」，解釋為「用」
全句的翻譯：用義來使君子明白（某件事），用利來讓小人知道（同樣的事）。
19樓：尹瑞傑
(5) 知曉;明白
君子喻於義。《論語·里仁》。皇疏:「喻,曉也。」
20樓：霸者無雙
喻：明白，通曉，這裡指使什麼明白。
21樓：天皇弟弟
君子與正義，小人與益力
22樓：大家好
君子喻於義，小人喻於利」意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
出自《論語·里仁》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
擴充套件資料：孔子（西元前551年―西元前479年），即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。
《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅永珍，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁、社會政治範疇——禮、認識方**範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態是「仁」。
為什麼說君子比德於玉,君子比德於玉是什麼意思
君子溫潤如玉。玉，剛接觸到是涼的，帶在身上，它會變熱。有些還會由渾濁變透明。儒家的仁是講究物件的，所謂 以德報德，以直報怨。兩者精神相合。給分啊！君子比德於玉 是什麼意思 君子比德於玉的意思 拿玉來和人的美德來進行對比。孔子從儒家角度，以擬人化語言闡述了玉的十一德，即仁 智 義 禮 樂 忠 信 天 ...
君子於役為什么特意選擇傍晚，君子於役為什麼特意選擇傍晚？
原文 君子於役，不知其期，曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！君子於役，不日不月，曷其有佸？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無飢渴！譯文 丈夫服役去遠方，服役長短難估量，不知到了啥地方？雞兒已經進了窩，太陽也向西邊落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在遠方，教我怎不把他想？...
為什麼說「漢亡於外戚,唐亡於藩鎮,宋亡於外敵,明亡於黨爭」
沒有為什麼。你的引號裡面這幾句話本身就已經很清楚地說明了為什麼。只不過要詳細說的話就不是幾句話能概括的了。西漢是因為外戚王莽，東漢外戚輪流掌權，唐朝則是在安史之亂之後藩鎮割據，宋朝主要是外敵入侵，如遼 蒙古，明朝則就是因為宦官之間黨派爭權，加上皇帝又不頂用，這些只是一些現象，卻不是原因。朝代的更迭多...