1樓：散芸
我國是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、開發利用竹資源最早的國家之一，素有「竹子王國」之稱。竹子因青翠挺拔、奇姿出眾，凌霜傲雪，四時長茂受到了人們的稱頌。人們賦予它心虛節堅、堅忍不拔、風度瀟灑的「君子」美譽。
在悠悠幾千年的歷史發展長河中，竹子與人們的生活息息相關，中國悠久的文化與竹結下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化。
一、中國竹文化的地位與作用
（一）中國竹文化是中國傳統優秀文化的重要組成部分，構成了中國文化的獨特色彩
中國傳統文化是中華民族智慧型與心靈的龐大載體，是中華民族生存和發展的根基和依據。中華文化源遠流長，自產生之後，一直對中國的政治、教育、文學以及民族的深層心理結構、生活方式等各個方面產生著深遠的影響。
中華民族是乙個有五千多年悠久文化歷史的民族，是乙個熱愛生活、熱愛生命的民族，因而也是乙個熱愛森林、創造森林文化的民族。森林是人類文明的源泉，文明在森林中誕生和發展，歷史上的文明古國都誕生於森林中，在森林中得以發展而輝煌於世。森林對人類文化與文明的發展起著不可磨滅的作用，而且起著越來越重要的作用。
我國的森林文化建立在中國傳統文化的基礎之上，建立在中國獨特風土基礎之上。悠久的森林文化，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，而竹文化是森林文化中獨樹一幟的乙個重要分支。
「寧可食無肉，不可居無竹」，宋代著名文學家蘇東坡的一句名言，揭示了中華文明史中乙個特殊的現象：竹作為一種特殊的質體，已滲透到中華民族物質和精神生活的方方面面。竹子是物質文明建設的重要資源，並滲透和凝聚於精神文化之中，構成了中國文化的獨特色彩，從而形成了別具一格的中國竹文明，積澱成為源遠流長的中國竹文化。
（二）竹子是東方文明的象徵，代表了中華民族的品格和情操
英國著名學者，研究東亞文明的權威李約瑟在《中國科學技術史》中指出東亞過去被稱為「竹子」文明，中國則被稱為「竹子文明的國度」。
甲骨文中竹子符號的出現到竹部文字的創造和發展，從乙個重要側面反映了中國竹子文明的歷史演進。著名竹子專家熊文愈教授詳細統計了甲骨文
竹在中國傳統文化中的內涵
2樓：冰雨兒法音
竹輕閣雅室逸芬芬，綠透裱紙力輕滲。
枝孤何懼風雨來，晨宵相伴得竹魂。
咬定青山不放鬆,立足原在破岩中，
千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風。——鄭板橋無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
――唐.杜甫《詠春筍》
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
清·洪昇： 斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春唐·高駢： 六出飛花入戶時，坐看青竹度瓊枝。
清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
水能性淡為吾友，竹解心虛是我師。
唐·杜甫： 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。
玉碎不改白，竹焚不毀節。
未出土時先有節，至凌雲處總虛心
唐.李賀：籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
鄭板橋.《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
翠竹千竿錦苑幽，奇傳每醉憶千秋。
臨風搖曳湘妃淚，對月娉婷黛玉愁。
高節長稱松柏侶，清名幸締菊梅儔。
丹青留影尋常見，翰墨琴魂雅韻流
3樓：匿名使用者
竹 鄭板橋（鄭燮）
一節復一節，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。
竹石 清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括
（清）鄭板橋
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
籬竹 （清）鄭板橋
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？
仍將竹作芭籬，求人不如求已。
竹 （清）鄭板橋
舉世愛栽花，老夫只栽竹，
霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，
莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
題畫 （清）鄭板橋
一竹一蘭一石，有節有香有骨，
滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，
任他逆風嚴霜，自有春風訊息。
題畫 （清）鄭板橋
一陣狂風倒捲來，竹枝翻回向天開。
掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。
題畫 （清）鄭板橋
秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂;
惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。
題畫 （清）鄭板橋
新竹高於舊竹枝，全憑老竿為扶持；
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
題畫 （清）鄭板橋
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。
題畫 （清）鄭板橋
畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。
雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。
竹石 清·鄭板橋
淡菸古墨縱橫，寫出此君半面，
不須**平安，高節清風曾見。
畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
題畫竹鄭板橋且讓青山出一頭,疏枝瘦乾未能道。
明年百尺龍孫發,多恐青山遜一籌。
題畫竹鄭板橋四十年來來竹枝，日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。
庭 竹（唐）劉禹錫
露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。
煩君惜取根株在，欲氣伶傖學鳳凰。
竹石軸（清）李方膺
人逢俗病便難送，歧伯良方竹最宜。
墨法未幹才擱筆，清風已淨肺腸泥。
詠竹 楊萬里.宋
凜凜冰霜節。修修玉雪身。
便無文與可。自有月傳神。
無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
――唐.杜甫《詠春筍》
綠竹半含籜，新梢才出牆。
雨洗娟娟淨，風吹細細香。
――唐.杜甫《詠竹》
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
題吾友梁鐵君俠者畫竹
（清）康有為
生挺凌雲節，飄搖仍自持。
朔風常凜冽，秋氣不離披。
亂葉猶能勁，柔枝不受吹。
只煩文與可，寫照特淋漓。
竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風裡，若今琅玕不向東。
――明.徐渭《風竹》
細細的葉，疏疏的節；
雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》
雨後龍孫長，風前鳳尾搖；
心虛根柢固，指日定幹霄。
――清.戴熙《題畫竹》
待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。
――清.王慕蘭《外山竹月》
山南山北竹嬋娟，翠湧青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。
――清.王慕蘭《石門竹枝詞》
唐 韋式 竹
竹， 臨池，似玉。
悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
宋 陸遊 東湖新竹
插棘掠籬謹護持，養成寒碧映淪漪。
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
解籜初聞聲簌簌，放梢初見葉離離。
官閒我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。
宋 陸遊 雲溪觀竹戲書二絕句
氣蓋冰霜勁有餘，江邊見此列仙癯。
清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無。
溪光竹聲兩相宜，行到溪橋竹更奇。
對此莫論無肉瘦，閉門可忍十年飢。
唐 李賀 昌谷北園新筍•四首
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
斫取青光寫楚辭，賦香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧雲，茂陵歸臥嘆清貧。風吹千畝迎風嘯，烏重一枝入酒樽。
清 鄭板橋 題畫
一竹一蘭一石，有節有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節有香有骨，任他逆風嚴霜，自有春風訊息。
清 鄭板橋 題畫
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。
清 鄭板橋 題畫
畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。
清 鄭板橋 籬竹
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？仍將竹作芭籬，求人不如求已。
清 鄭板橋 竹
舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
清 丘逢甲 題畫 竹二首
拔地氣不撓，參天節何勁。平生觀物心，獨對秋篁影。
此君在今日，大覺無不可。風雨震諸天，空山自龍臥。
明 李日華 竹
清風一榻水雲邊，不獨柳眠竹亦眠。
束得古書來作枕，夢中熟記篔簹篇。
宋 朱子 謝劉仲行惠筍
誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
宋 黃庭堅 詠竹
竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。
試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。
南北朝 謝朓 詠竹詩
窗前一叢竹，青翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疎已密，風來起復垂。青扈飛不礙，黃口得相窺。但恨從風蘀，根株長別離。
白居易：《養竹記》
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裡故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：
此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。
居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？
然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。鳴呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
白居易 詠竹
不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚竿。
千花百草凋零後,留向紛紛雪裡看。
著於竹帛 〖解釋〗著：寫作。竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。指把事物或人的功績等寫入書中。
竹柏異心 〖解釋〗比喻志向不合或表象不同。
鯰魚緣竹竿 〖解釋〗比喻上公升艱難。同「鯰魚上竹竿」。
鯰魚上竹竿 〖解釋〗俗說鯰魚能上竹竿，但鯰魚黏滑無鱗，爬竿畢竟困難。後以之比喻上公升艱難。
彈絲品竹 〖解釋〗吹彈樂器，諳熟**。
竹馬之交 竹馬：小孩當馬騎的竹竿。童年時代就要好的朋友。
竹籬茅舍 用竹子圍的籬笆，茅草蓋頂的房屋。形容住房簡陋或濃郁的田園風光。
著於竹帛 著：寫作。竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。指把事物或人的功績等寫入書中。亦作「著乎竹帛」、「著之竹帛」。
永垂竹帛 竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，因借指典籍。指人的姓名、事蹟、功名記載於史書上，永遠傳於後世。
易如破竹 像劈竹子那樣容易。形容辦事順利，毫無阻礙。
朽竹篙舟 爛竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或條件不佳，難能成就。
胸無成竹 謂心中沒有完整的謀劃打算。
武昌剩竹 比喻尚可備用的材料。
松茂竹苞 《詩·小雅·斯干》：「秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。」後遂以「松茂竹苞」比喻興盛繁榮。
勢如劈竹 見「勢如破竹」。
青竹丹楓 青竹生南方，丹楓長北地。因以「青竹丹楓」借指南北。
曝書見竹 謂睹物思人。
破竹建瓴 勢如破竹，高屋建瓴。比喻居高臨下，所向無敵。
品竹調弦 亦作「品竹調絲」。泛指吹彈管弦樂器。
品竹調絲 見「品竹調弦」。
弄竹彈絲 吹奏管弦樂器。
名垂竹帛 比喻好名聲永遠流傳。
芒鞋竹笠 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫遊的工具。指到處漫遊。
柳門竹巷 指幽靜儉樸的住宅。柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。「」
急竹繁絲 見「急管繁絃」。
豪竹哀絲 指管弦樂。
東南竹箭 《爾雅·釋地》：「東南之美者，有會稽之竹箭焉。」後因以「東南竹箭」比喻優秀人才。
調絃品竹 吹奏樂器。元·楊梓《霍光鬼諫》第一折：「只聽的調絃品竹，甚的是論道經邦。」亦作「調絲品竹」、「調絲弄竹」、「調弦弄管」。
調絲品竹 吹彈樂器。
吹竹彈絲 吹奏管樂器，彈撥弦樂器。
垂名竹帛 垂名：傳名。竹帛：古代供書寫用的竹簡和白絹，借指典籍、史冊。名字
尺竹伍符 本指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。亦借指軍隊。
胸有成竹 原指畫竹子要在心裡有一幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。
青梅竹馬 青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當馬騎。形容小兒女天真無邪玩耍遊戲的樣子。現指男女幼年時親密無間。
罄竹難書 罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。
竹苞松茂 苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家門興盛。也用於祝人新屋落成。
竹報平安 比喻平安家信。
竹馬之友 指兒童時期的朋友。
竹籃打水 比喻白費氣力，勞而無功。
竹頭木屑 比喻可利用的廢物。
絲竹管絃 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指**。
勢如破竹 勢：氣勢，威力。形勢就象劈竹子，頭上幾節破開以後，下面各節順著刀勢就分開了。比喻節節勝利，毫無阻礙。
磬竹難書 罄：用盡；竹：竹簡，用以寫字；書：寫。用盡竹子也難寫完。形容罪行多得寫不完。後泛指事實多，寫不完。
敲竹槓 比喻利用別人的弱點或以某事為藉口來訛詐。
品竹彈絲 品：吹弄樂器；竹：指簫笛之類管樂器；絲：指琵琶、二胡之類弦樂器。指吹彈樂器。
破竹之勢 比喻節節勝利，毫無阻礙。
茂林修竹 修：長。茂密高大的樹林竹林。
鯰魚上竹 比喻本想前進反而後退。
金石絲竹 金：指金屬製的樂器；石：指石製的磬；絲：指弦類樂器；竹：指管類樂器。泛指各種樂器。也形容各種聲音。
刀過竹解 刀一劈下去，竹子立即分開。形容事情順利解決。
翠竹黃花 指眼前境物。
成竹在胸 成竹：現成完整的竹子。畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主義。
哀絲豪竹 絲、竹：弦樂、管樂的通稱；豪竹：粗大的竹管製成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。
鳩車竹馬 鳩車、竹馬：兒童玩具。借指童年
辛棄疾連雲松竹，萬事從今足。
拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。
莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。
清代的鄭板橋，一生酷愛竹，畫了不少竹畫，寫了許多贊竹詩，他在山東濰縣任縣令時，畫竹已頗負盛名，並留下了一首千古流傳的贊竹詩，詩曰：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
」居易《養竹記》說：「竹之草木，猶賢之於眾庶」，蘇軾更說：「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」
這樣應該全了吧
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