1樓：社會微積分
馬克思通過商品之間按相同勞動時間的比例進行交換，推導出價值（金錢原子）是一種人支配人，人玩人權力關係上的勞動本身。那麼它代表的不是財富，而是權力（奴役），把它當成財富的，被《資本論》批為商品（貨幣）拜物教。
價值（金錢原子）所代表的權力關係，我舉乙個例子，比如我是資本家，人支配乙個女工1小時勞動，我可以讓她用拖拉機挖土1小時，也可以讓她用鋤頭挖土1小時，還可以讓她脫了衣服給你跳裸舞1小時，她的行為（勞動）不屬於他，而屬於我，這就是價值所代表的權力關係，在這種權力關係中，你找不到具體的實物蛋糕，因而找不到像新古典那樣的生產蛋糕的邊際生產力。
而商品生產中的人類勞動存在二重性，第一重，就是作為自然力一部分引導其它自然力改變物的形態以轉化物的有用屬性上的人類勞動。這一種不是價值。而使用價值（物的有用屬性）是物在那種形態下的客觀存在，並不存在真正意義上的創造，並不是因為所謂的產權或者所謂勞動的狗屁功勞，物質基礎才存在或者不存在，地球引力才有或者沒有。
第二重就是人支配人，人玩人權力關係上的勞動（即社會關係上的勞動），這一種人類勞動就是價值。可見價值代表的是人與人的權力（社會）關係，總量價值完全與技術關係無關，純粹是人支配權力關係的反映。對資本家來說工人就是全自動的機械人，但是如果機械人是人格化的人，它會說你支配了我，我也要支配你。
可見金錢關係是人與人之間的權力關係，並且物的屬性演化關係。
而剩餘價值邏輯則是，假如當資本家支付工人工資，即工人勞動力的價值是4小時勞動，而資本家讓工人實際幹8小時，那麼剩餘價值＝8－4＝4小時勞動。虧損企業，只是剩餘價值未轉化成利潤而已，但系統整體的總利潤＝總剩餘價值。
價值的增值源於剩餘價值生產，勞動價值論聯立剩餘價值理論，揭示和攻擊整個商品生產或者說金錢遊戲，這種邏輯露骨的說出來，也就是說追求分配金錢（價值）的實質，就是追求分配他人被支配的勞動本身，金錢（價值）增值的過程，就是越來越多的人勞動時間不屬於自身的異化過程。價值也不是代表的不是財富、蛋糕，而是奴役（權力）！可見乙個追求價值（交換價值）的社會極端**。
正如該死的企業追求的是更高的利潤，是更高的產值，而不是最小勞動消耗下的最大化生產使用產量，因此企業造就了階級鬥爭，是階級鬥爭的產物。正如企業的成本，是花多少錢用多少錢代表的交換比例，而不是工人勞動的消耗，工人累死累活與資本家無關，它的成本不是什麼工人勞動的消耗，而是用更少的工資（金錢）去交換工人更長的勞動時間，其成本才更低，如資本主義的減員增效，就是這麼回事，不是提高單位勞動時間內的實物產出，而是讓工人更長的時間不屬於自身，開除一定的工人，讓剩餘的工人，相應工資下乾更長勞動時間，或者相同勞動時間給更低的工資，當然這一點經常為與利潤率有關的市場**波動所掩蓋。
也就是說價值不是什麼勞動的成果、貢獻、功勞，而是被支配的勞動本身，馬克思認為功勞、貢獻、成果是對相應對像而言，正如日軍驅使乙個人去剝他女兒的人皮做皮鞋，日軍也參加勞動，對日軍來說是成果、貢獻、功勞，對被驅使的人來說就是自身勞動異化的痛苦折磨。這與資本主義的金錢增值是一回事，對資本家來說，價值增值是功勞、成果，對工人來說價值增值就是製造出工人更長的活動時間被他人支配，不屬於自身的異化過程。因此「勞動的價值」、「勞動有價值」成了《資本論》第一卷第六篇第十七節嚴厲批判的用語。
馬克思指出勞動沒有價值，勞動的價值，這樣的用語是原去價值概念，無恥掩蓋人支配人勞動的權力關係，無恥掩蓋價值是被支配的勞動本身的用語。
並且馬克思通過勞動價值論還揭示出了資本主義（市場經濟）真正均衡與競爭，這與流行經濟學單一產品模型邏輯上優化配置資源的瓦爾拉斯均衡（或者說供求均衡）及技術競爭完全不同。
馬克思揭示的均衡是異質品模型邏輯上均衡，即資本家追求更高利潤率導致的以平均利潤率為重心的社會支配秩序（或者說剝削秩序均衡），等量的資本必須有等量的不低於平均利潤率的利潤，否則資本就會破產或者縮水，同樣競爭也不是什麼流行經濟學的資本同行業之間攀比產量或者服務的技術競爭，資本家不會留在乙個行業技術競爭到破產，而是積累式競爭。
因此馬克思的價值規律，及價值推導邏輯，無一不是代入到這種異質品模型邏輯，而非單一產品模型邏輯，正如**不是什麼單一產品模型邏輯中，與供給數量相應的反比，而是一種與利潤率相關的交換比例，正如某種拖拉機與個人電腦都是5000元，但乙個成交量是十萬台，乙個成交量（供給量）是一百萬臺。顯然交換比例代表的不是什麼與數量相應的反比，而是交換比例。
這樣價值規律就反映為，價值（生產**）決定**，**因供求關係，在價值上下波動，當平均利潤率形成後，**就不再圍繞價值波動，而是圍繞生產**，但總生產**＝總價值。（生產**的定義見《資本論》，這裡不多說。）
價值規律，我舉個例子，比如資本家之間如何其商品低於價值的尺度交換，那麼資本家的資本就會低於平均利潤率，這樣資本家就會通過積累式競爭，漲價對抗，當不能直接漲價對抗時，資本就壓縮產能、產量，會**利潤率較低的一部分資產，開除一定的工人，同時夠買或者擁入利潤率較高的利潤，這樣低利潤率行業利潤率有所上公升，高利潤率行業，因低利潤率行業的資本通過積累式競爭來對抗，而利潤率有所下降。（同樣通縮時，積累式競爭就直接表現為壓低工人的工資，因為通縮時存在大量失業率，很容易直接這樣做，而通漲時，工資被壓低剝削率提高，被與利潤率相關的**波動掩蓋）。
並且勞動價值論還可以揭示gdp的真正含義與實際，這就有利於攻擊gdp。
從西經的邏輯gdp代表的是總財富。是用貨幣計量的實物財富的概念，而從馬克思的邏輯gdp是乙個用貨幣計量的價值概念，而價值是什麼？在馬克思看來是某勞動，代表的是權力，因此gdp從馬克思勞動價值論的角度，代表的是資本主義的社會總支配關係，即總權力關係。
凱恩斯的《貨幣論》中有類似馬克思批判商品拜物教的邏輯，如2023年凱恩斯在《貨幣論》中對gdp的含義提出質疑，表明它代表的不是總財富。如異質的蘋果與梨都增長10%，你可以說總財富增長10%，但乙個增長15%，乙個增長5%，我們是不可能得到乙個指數的，同樣所謂的物價cpi也是如此。並且十年前生產的商品與二十年前一百年前生產的商品有可能完全不一樣，不一樣又如果有比較性。
再者30年前你父母為你存在，30年後你確取錢出來夠買mp5、手機、個人電腦等，如果金錢（價值）代表的是財富，難道30年前生產了這些來庫存？再者醫生為癌症病人做手術，如果金錢代表的是財富、蛋糕，那麼健康人爭論的是不是要去分配幾刀，要知道勞動使用方式不同，財富的形式就不同，金錢代表的是財富蛋糕麼？還有，現實庫存的消費品多數，幾週或者幾個月生產，少數的一年以上（機器的折舊時間稍長20年），如果金錢代表的是財富，那麼停止生產幾個月試試，看看這麼多金錢是否按物價指數能兌現所有的實物。
也就是說馬克思經濟學是權力與西經的實物的區別，即社會（權力）關係與財富的區別，即然它不是財富，那麼**、利潤等代表的就不是資源配置的變數，而是人與人社會關係或者說權力關係上的變數。
馬克思關於勞動價值學說的主要內容及其意義 15
2樓：暴走少女
勞動價值論的一般邏輯構圖是勞動一價值一**：旨在確立生成規定上的物件運動的連續性假說。這導致馬克思把**歸結於價值，把價值歸結於勞動。
這樣就從經濟形態的全領域中把握了生產和分配，同時揭示了「商品經濟形態」的發生。
勞動是乙個歷史範疇。價值是乙個商品經濟範疇。馬克思的勞動價值理論，是馬克思主義政治經濟學體系的出發點。
馬克思以他創立的勞動價值理論為基本立論基礎，系統地分析了資本主義的生產過程及其市場經濟活動，深刻地揭示了資本主義生產方式的內在規律。
3樓：氺頩蓙_淚
勞動價值學說
1,價值實體:抽象勞動的凝結
對各種有用勞動和具體勞動的抽象,不是純粹邏輯上和思想上的抽象,甚至也不是物理意義上的抽象(腦力,體力的耗費),而是社會意義上的抽象——它是所有有目的的人類生產活動的乙個抽象.
"人們使他們的勞動產品彼此當作價值發生關係,不是因為在他們看來這些物只是同種的人類勞動的物質外殼.恰恰相反,他們在交換中使他們的各種產品作為價值彼此相等,也就使他們的各種勞動作為人類勞動而彼此相等.他們沒有意識到這一點,但是他們這樣做了.
"(《資本論》第一卷90-91頁)
"對任何種類勞動的同樣看待,適合於這樣一種社會形式,在這種社會形式中,個人很容易從一種勞動轉到另一種勞動,一定種類的勞動對他們來說是偶然的,因而是無差別的.這裡,勞動不僅在範疇上,而且在現實中都是創造財富的一般的手段……在資產階級社會的最現代的存在形式——美國,這種情況最為發達."(馬克思:
《導言》)
"勞動價值論本質上是乙個為人類發展而設定的評價體系,……在馬克思看來,勞動之外的其它因素不創造價值,因為他把價值看作是人類社會生產關係的體現,看作是個人對社會的貢獻的評價指標,而自然界等等因素當然與個人對社會的貢獻無關.……馬克思用它的這個經濟學體系來表達一種科學的社會觀,提供一種對社會進行批判分析的認識方法,而絕不是要論證乙個**圍繞哪個中心波動這樣的經驗科學命題.他把勞動看作是人在社會中的真正財富,說'勞動是我真正的,活動的財產' .
"(左大培:"重新理解勞動價值論",《社會科學戰線》2023年第6期)
2,價值量:社會必要勞動時間
(1)兩種含義的社會必要勞動時間
第一卷第52頁
第三卷第209頁
"事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品,而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品;因此,不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間,而且在社會總勞動時間中,也只把必要的比例量使用在不同類的商品上.……在這裡,社會需要,即社會規模的使用價值,對於社會總勞動時間分別用在各個特殊生產領域的份額來說,是有決定意義的."
(2)生產率,供求等因素的影響
生產的客觀條件(優,中,劣)
生產的主觀條件
社會供求(第三卷第206頁以下)"真正的困難在於確定,供求一致究竟是指什麼.……如果商品都能夠按照它們的市場價值**,供求就是一致的.如果供求一致,它們就不再發生作用,……就會相互抵消";
"競爭顯示出生產和消費的社會性質……供求以價值轉化為市場價值為前提"
3,價值形式:商品內部矛盾的外部解決
簡單的,偶然的價值形式: a=b
擴大的價值形式: a=b,c,d……
一般的價值形式:b,c,d……=a
貨幣形式:b,c,d……=p
"貨幣天然是金銀,但金銀天然不是貨幣"
4,價值的歷史性質
孤島上的魯濱遜:"需要本身迫使他精確地分配自己執行各種職能的時間……價值的一切本質上的規定都包含在這裡了."
歐洲封建經濟:"人身依附關係構成該社會的基礎,勞動和產品……作為勞役和實物貢賦而進入社會機構之中.勞動的自然形式是勞動的直接社會形式.
……人們在勞動中的社會關係始終表現為他們本身之間的個人的關係,而沒有披上物之間即勞動產品之間的社會關係的外衣."
乙個自由人聯合體:"他們用公共的生產資料進行勞動,並且自覺地把他們許多個人勞動力當作乙個社會勞動力來使用.在那裡,魯濱遜的勞動的一切規定又重演了,不過不是在個人身上,而是在社會範圍內重演.
"三,關於勞動價值論的爭論
1,為什麼不從**開始
**(交換價值)反映物與物的(比例)關係;價值反映人與人的關係.
抽象勞動(社會勞動)是一切勞動的本質,但是又不屬於任何個人(私人勞動).交換作為按照價值進行的社會過程,成了獨立並凌駕於個體的社會力量.
2,為什麼不是主觀價值
效用(使用價值,主觀價值)反映的是人與物的關係;價值反映人與人的關係.
對各種使用價值的需要,使分工和交換成為必要.主觀價值可以被解釋成這種生產關係的原因,但是這種關係本身(價值關係)是不同於個人需要的.
從社會(而非個體)的觀點來看,主觀價值背後的問題是稀缺條件下的生產力(率)問題
3,價值分析有何意義
對價值(以及利潤的**與性質等問題)的態度"不但影響到我們對自己生活於其中的經濟制度的看法,而且影響到我們選擇什麼理論工具來理解這個制度"(斯威齊1997,148).
價值關係反映了所有制(權)關係,即資本主義生產方式中的資本-勞動的對抗性關係或階級關係;**反映的只是由以上關係決定(派生)的資本-資本的關係.
生產-交換-分配之間的緊張和轉換關係是馬克思用以分析資本主義危機和經濟週期的核心.在分析再生產時,價值關係(c+v+s)不僅反映了總供求,而且反映了產出與收入的聯絡.這是古典和新古典經濟系所不具有的.
4,勞動價值論有無條件
"無資本蓄積亦無土地私有制度的初期野蠻社會,各種物品所必要的各種勞動量間的比例,就是這各種物品相互交換的唯一標準.例如,狩獵民族殺海狸一頭,所需勞動,若二倍於殺野鹿一頭所需,海狸一頭,當然換鹿二頭."(斯密《國富論》)
物物交換
勞動之外的要素不需支付報酬
供求一致
生產價值,交換價值,消費價值構成了勞動價值論的全部,馬克思只討論了交換價值 .生產價值指產品對於生產者的價值,**於各個要素對產品的貢獻;交換價值指生產者和其他生產者的價值關係,其決定因素是市場供求關係;消費價值是商品作為消費的物件對消費者具有的價值,即效用.(晏智傑:
《勞動價值學說新探》)
怎樣認識馬克思主義勞動價值論
勞動創造價值，勞動價值論是馬克思政治經濟學的基礎。是馬克思闡述剩餘價值的 與本質，因為是創立剩餘價值學說的最根本依據 第一 深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動作出新的界定。對勞動的含義有了拓展，絕大部分非生產領域也創造價值，比如說藝術領域 第二 深化對科技人員 經營管理人員在社會生產和價值創造...
52怎樣深化對馬克思勞動價值論的認識
深化對馬克思勞動價值論的認識應該按照以下內容 從這個意義上看，勞動價值論和歷史唯物主義指向了同乙個工作規定 相比較而言，一者是理論形態，一者是方 形態 在具象形式上，勞動價值論內含歷史唯物主義，因而包含了這種方 原則的實踐化的工作內容，即認識批判過程的工作規定。如此，產生以下幾點工作結果和認識要求 ...
簡答題深化對馬克思勞動價值論的認識，具體是在哪些方面進行了
馬克思勞動價值論的理論意義 批判地揚棄了英國古典政治經濟學的觀點,為剩餘價值論奠定了基石 實踐意義 揭示了商品經濟的一般規律,為社會主義市場經濟發展提供了理論指導.但面對新情況,必須深化對馬克思勞動價值論的認識 第一,深化對創造價值的勞動的認識,對生產性勞動作出新的界定 第二,深化對科技人員 經營管...