1樓：匿名使用者
借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。
2樓：匿名使用者
因為作者想用陋室來反映自己的高潔志趣。 例如「談笑有鴻儒，往來無白丁」是自己交友的不俗；「無絲竹之亂耳，無案牘之勞行」是自己的淡薄名利。
3樓：夢中人未泯
斯是陋室唯吾德馨 首先是懷才不遇 其次是自我玩世不恭 這是比較傳統的解釋 我個人認為就是一憤青 在社會上受到排擠 回到家自嘲 也可以說是憤世嫉俗 也可以說是低俗 都說的通 看個人怎麼理解了
4樓：但要轉家和歸起
為了體現他的安貧樂道
5樓：加勒比海帶王
用來抒發自己的感情吧！
《陋室銘》中，作者為什麼要為「陋室」作「銘」
6樓：黛妮
《陋室銘》,唐代文學家劉禹錫著,文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做「銘」。
運用托物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從主題看,《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看,《陋室銘》以襯托手法托物言志.並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達到了抒懷的目的。
7樓：匿名使用者
為了體現出自己安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操
8樓：鄂琴鍾離新晴
這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從主題看，《陋室銘》通過對居室
交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
《陋室銘》作者為陋室作銘，為什麼要從「山」「水」「仙」「龍」寫起？運用了什麼表現手法？
9樓：可愛犯
開頭以山水做模擬,說明山水出名是因為有龍有仙,因此得出「陋室」因主人「德馨」而不陋的觀點。 用了詩詞表現方法中的興的手法，先言他物，以抒己情。用「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」來引出下面的「斯是陋室，惟吾德馨」。
作者自命清高，卓爾不群。用山、水來比喻其「陋室」，用龍、仙來自喻，意思就是：「雖然是間破舊的房子，但因為我的品德高潔而芳香四溢」。
《陋室銘》作者為陋室作銘，為什麼要從「山」「水」「
10樓：dreamcatcher茗
開頭以山水做模擬，說明山水出名是因為有龍有仙，因此得出「陋室」因主人「德馨」而不陋的觀點。
用了詩詞表現方法中的興的手法，先言他物，以抒己情；用「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」來引出下面的「斯是陋室，惟吾德馨」。
作者自命清高，卓爾不群，用山、水來比喻其「陋室」，用龍、仙來自喻，意思就是：「雖然是間破舊的房子，但因為我的品德高潔而芳香四溢」。
陋室銘為陋室作銘,為什麼要從山水仙龍寫起?
11樓：海豚與藍天
這種表現手法應該是起興
《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以後的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
作者為陋室作銘，為什麼要從水，山，仙，龍寫起？運用了什麼表現手法？
12樓：綠箭一
下面是我自己寫的：
1.運用了什麼表現手法？
這是一片千古傳誦的散文小品，作者採用比興的手法，通過對簡陋居室的生動描寫，表現了自己潔身自好，不幕榮利、安貧樂道的高雅情趣。
2.為什麼要從山、龍寫起？
是為了體現自己的才華是不需要好的房子才體現的，也體現了自己的高風亮節，還寫出：自己雖窮，但是有高朋良友，奇情雅事就滿足了·
下面是網上找的：
《陋室銘》賞析
[原 文]
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
「何陋之有？」
[譯 文]
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
[賞析]
銘」，本是刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。
作者劉禹錫，其人生活在唐代中後期，由於安史之亂，唐朝形成了宦宮專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對於這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服於權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。
本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的的自明。
根據文章的內容，我們可以將這篇短文分為三部分:
一、(1—3句):以山水起興，引入正題， 即居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，聲名遠播。
二、(4—7句):寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅緻澹泊的生活情趣。
三、 (8—9句):引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合汙的高潔清峻的品格。
這篇銘文在寫法上也獨具巧思:
首先，文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂「情因景而顯，景因情而生」。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
其次，文章以駢句為主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人**的美感。
再次，文章巧於用典。如藉「諸葛廬」、「子雲亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」 ——說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
13樓：三大洋
因為「仙」，「龍」代表品德高尚的人，"水"，"山"代表他們居住的地方，為下文陋室不陋做鋪墊。運用了比喻的表現手法。
14樓：柳語柳塗野
開頭以山水做模擬,說明山水出名是因為有龍有仙,因此得出「陋室」因主人「德馨」而不陋的觀點。
用了詩詞表現方法中的興的手法，先言他物，以抒己情。用「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」來引出下面的「斯是陋室，惟吾德馨」。作者自命清高，卓爾不群。
用山、水來比喻其「陋室」，用龍、仙來自喻，意思就是：「雖然是間破舊的房子，但因為我的品德高潔而芳香四溢」。
作者為「陋室」作銘，為什麼要寫「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」呢？這裡運用了什麼表現手法？
15樓：菊地晶子
表達方式和寫作手法
作者引用何陋之有的用意在於「陋室不陋」
「德馨」統領全篇
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代模擬等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人**的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子雲亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂「情因景而顯，景因情而生」。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧於用典。如藉「諸葛廬」、「子雲亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」 說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
16樓：隔雨飄燈
這是劉禹錫自比清高脫俗志向的
作者既為自己所居的陋室作銘,為什麼還要寫「南陽諸葛廬,西蜀子雲亭」?
17樓：找尋
引古賢之名室作模擬，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示了陋室不陋，表明自己具有古代名賢的志趣和抱負。
18樓：懶骨頭稀
模擬自喻，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示了陋室不陋借「陋室」表達了作者不慕名利，安貧樂道的情懷
19樓：匿名使用者
以歷史名人為自己的道德要求標準
作者給陋室作銘有什麼目的? 注意不是陋室銘的寫作目的是陋室作銘！！ 15
20樓：匿名使用者
表達自己不慕名利、高潔傲岸的節操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣
21樓：果果小賬單
借陋室表達自己，高雅志趣和不慕名利，安貧樂道的情懷
22樓：匿名使用者
警戒自己，托物言志，使自己安貧樂道
陋室銘，選自，陋室銘選自什麼，作者是劉禹錫，字是什麼朝的詩人和什麼家。「銘」是
陋室銘 選自 全唐文 卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。陋室銘 聚描寫 抒情 議論於一體。通過具體描寫 陋室 恬靜 雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現...
陋室銘表達了作者怎樣的思想感情陋室銘中表達了作者怎樣的思想感情
陋室銘 作者借讚美陋室表達了自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的感情，以及作者樂觀豁達的態度。該文章是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文，全詩原文如下 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹...
劉禹錫《陋室銘，古詩詞《陋室銘》劉禹錫
從 環境 表現主人的從容恬靜，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從 內心 表現對官場的厭棄。本文寫詩中的日常生活時，可以調素琴閱金經 從 生活狀態 表現主人的從容恬靜，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 從 生活環境安逸 表現主人對官場生活的厭棄 遊戲的陋室銘，然後我可以10秒鐘給你背出來，你想問什麼都可以。陋室...