1樓：
這是辯論賽的題目？ 個人認為： 首先是制度問題，其次是道德問題。
網上有一些相關的網頁，可以參考的： 11月3日下午，材料學院新生辯論賽半決賽在dz419舉行。此次辯論以「扶不起老人是道德滑坡還是制度缺失」為辯題，對陣雙方為建築裝飾和材料加...
2樓：臥雲聽風
道德與法律都存在問題。
校級辯論賽，扶不起的老人是道德問題還是法律問題
3樓：year殺馬特貴族
是史上的光榮事件，因為老人不被人扶是因為他體內的丹田穴被火球術炸破了，導致他整個大腦都是一片磁場衝擊而碎裂的恐怖現象，所以人為宗教都被腐敗分子認定是贓物，經律論都被腐敗分子用宗師之力**了
求辯論賽正方扶不起的老人是道德缺失的一些提問對方的問題？
4樓：匿名使用者
你的提問連個標點都不打的.
這個沒什麼問的,老人是社會的財富,奉獻了一回
生,關愛老人理所應當答.你要想到,你家的老人也會出門,也會摔到,如果這個時候沒人扶出了問題,你自己家裡會糟成什麼樣?另外有人說,有老人會行騙,怕麻煩.
但是這樣的情況又有多少?世界上有人喝水嗆死,那麼都不喝水了嗎?再說了,老人身體弱,不扶很可能會出問題,可能會死亡,你就因為怕麻煩,就眼睜睜的看人死去嗎?
扶不起的老人是法律問題還是道德問題？
5樓：匿名使用者
關鍵是我不知道論點該怎麼找？連我自己都覺的正方的辯題是對的...
老人摔倒不敢扶是道德的缺失還是法律的殘缺。我們辯論賽，我方辯的是
6樓：匿名使用者
1、道德從
bai不殘缺，殘缺的永遠是法
du律，當初zhi夜不閉戶，
路不拾遺之時，dao好像法律規專章制度遠遠沒屬有現在這麼的多。
2、為什麼是不敢去扶老人？！而不是不去扶老人？！不去扶才是道德殘缺，不敢去扶，是因為當我履行了道德規範要求，卻沒有得到法律規範保護，所以才不敢去扶。
如果從第乙個老人摔倒沒人去扶，才是道德的殘缺，現在是第乙個去扶老人的人被訛詐了，而得不倒法律的保護或者幫助，才不敢了。
3、抓住不敢的敢字就可以了。我們不敢去犯罪是因為法律會懲罰我們，我們不敢去扶老人，是因為法律不會保護我們。
4、以德報怨，何以報德？
扶不起的老人是法律還是道德問題
7樓：匿名使用者
其實，在這個過bai程中，付不起的老人du的行為嚴格說是誹zhi謗誣告，受害
dao人只要
專能證明自己的清白還可以反訴屬這些訛詐者。但是很遺憾，因為這種事情有時取證困難，而且許多受害者都採取息事寧人的態度。
分析下來
扶不起的老人是惡的起因，他們不僅違反了道德，更觸犯了法律。
而圍觀者不願意惹麻煩的態度造成了取證困難，這種利己的心態縱容了惡。
最後受害者的息事寧人的做法助長了惡。
是整個社會的道德意識和法律意識的缺陷。
8樓：匿名使用者
我覺得這樣。
1、沒有完善法律，只有完美道德的社會。。。。扶起老人會怎樣？
2、只有專完善法律，沒
屬有完美道德的社會。。。。扶起老人會怎樣？
總在懷疑，法律不完善，制度有問題的論點是否真理？這個是解決問題的辦法嗎。
9樓：匿名使用者
我個人認為先是道德範疇，然後是法律範疇，正義有時是需要法律來保證的，當法律被權力所左右時，就無法保證正義的實現，所以人們就只能無視自己的道德。在現階段，我認為中華民族最缺的就是契約精神及普世價值觀。
10樓：匿名使用者
不要轉移問題,
其實救助是急救部門的責任,120的責任,
普通路人沒責任扶,也不應該扶.但應該打急救**很多摔倒的人骨折,都是因為自己亂動,或者是沒醫學基礎的人亂扶亂抬導致的,
應該由專業人員予以救助.
關於老人摔倒扶不扶問題的辯論賽
11樓：匿名使用者
老人摔倒扶不扶
大家都知道，學佛修行要守戒，**在這裡跟大家講，守戒要變成自然守、自然戒、自然修。開車到紅綠燈這裡了，知道紅燈是不能過的，看見黃燈就應該很自然地停下來；看見人家說不能隨地吐痰的，有痰來了，不吐，用紙包起來，扔到垃 圾箱裡。這些都要成為自然，習慣成為自然之後，你就是修心修到自然了。
今天**跟你們講，五戒都要自然戒。看見要殺的東西，不能殺，很自然的；看見喝酒，自然地想到不能喝的，我們學佛人不能喝酒；想說妄語的時候，馬上想到不能打妄語；邪淫了，想到這個不能做的。學佛人的心能悟 到天上、地 下哪些不能做。
例如，看見別人的東西，就算沒有人拿，你也不能拿，因為你拿了之後你就動了這個因果，你不拿跟你沒有關係，這樣你就自然地守戒了。
**在想，以後跟大家開示的時候，肯定會有很多人問**，現在在中 國，看見別人摔倒了，大家都不敢去攙扶的，就看著，叫救護車來，這怎麼辦？如果我去攙扶了，他就會指著我說，就是你把我弄倒的，現在反而弄得誰都不敢上去攙扶。其實，社 會素質是靠著雙方的，乙個有高素質的人，才會成就他高素質的性格。
乙個家庭能夠成為乙個完美無缺的家庭，因為夫 妻和孩子都受過非常良好的教育，因為到了這個環境上，人自然就會做出很多高姿態、高智慧型的東西出來。
**昨天看到一條新聞，乙個老伯伯在馬路上躺下來了，誰都不敢去救他，但是人的心還是善良的，很多人用自行車給他圍了乙個圈，保護他不被汽車軋過去。老伯伯是心臟 病**，就躺在地上，等著救護車來。這就引發了乙個問題，我們人心很善良，我們應該不應該去救老伯伯呢？
這件事情本身說明每乙個人都有善良的本性，但是它被外塵所染，他要做這件事情的時候，他怕自己受到牽連，這就是人自私的外心讓你的心受到汙染和染著，因為想到的是自己，而沒想那位老伯伯很快就要死了。這就是境界啊，學佛要學境界。
自然修了之後，我們就不會刻意地去做一些修行的事情。看見**來了，賣力地不得了；**不在了，誰都不管。這不就是刻意地在修嗎？
看見菩薩，有事情了拼命地求，沒有事情了，理都不理菩薩，這就是不自然的。真正自然的要有感恩心，今天只要觀世音菩薩幫了我，我就一直感恩觀世音菩薩。當你到了不刻意地去修行，很自然地你就會把修行變成一種自然的生活方式，修行修到後來，就是一種自然的生活方式出來。
在家裡不會打妄語了，不會有邪 淫了，不會殺生了，不會偷盜了，你說家裡會吵架嗎？自然了，因為在外面修，回到家裡也要用的，在外面像菩薩，回到家裡好比返回人間，雜念叢生，這是沒有用的。**要你們在外面修得怎麼好，回到家更要像菩薩一樣。
要把生活和修行聯 系在一起，生活就是修行，修行就是生活。實際上，我們學佛就是為了改變自己的生活，我們過去活在自私當中，現在要學無我；我們過去的生活只知道自己，沒有別人，我們現在要心中有眾生有佛。我們過去很多的無明習 氣造成了我們的貪瞋痴慢疑，懶惰也算啊，這些都必須要全部改變，跟生活連在一起，常念禮懺，睡覺也要睡在自性當中。
很多人說，我白天醒著的時候可以學佛，到了晚上我怎麼學佛啊？**告訴你們，你哪怕連睡覺都要睡在自性當中，也就是說，睡在你的善良的本性當中，這就是我們中 國人常講的一句話，為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。佛教跟中 國的傳統文化有沒有關聯啊？
**到世界上去講，把中 國優秀的傳統文化介紹給西方朋友，不但西人要理解，你們自己本身要做啊，你自己本身就做得不像乙個菩薩，你怎麼能夠讓別人承認你是乙個好人，是乙個菩薩呢？
**跟大家講，睡覺要睡在自性裡，要像睡佛一樣，要有信、願、行。你們看得出睡佛的樣子嗎？你們知道玉佛 寺裡面的睡佛是橫著睡的，菩薩從來不會仰著臉朝天睡的，你們去看哪一尊睡佛不是臥佛啊？
你們知道「臥」是什麼意思嗎？臥就是半睡半不睡，睡的一面貼近了床，還有一面離開了床，實際上就是沒有睡。自性就是我有能力去救更多的眾生，用現代話講，臥佛也睡不著啊。
去看一看，睡不著的人會把手墊在頭這裡，因為他想著眾生受苦，他睡不著，所以他才是有願力啊。因為他有信，才會有願，最後才會有行動。讓你們學學菩薩，永遠不會睡覺，因為他心中想著眾生啊。
要懂得，學佛中你會獲得不可思議的佛法功效。這點**不多講，因為很多人已經獲益了，很多人的身 體好了、工作好了、學習好了，一切都好了，是活在人的真 實世界當中。如果你們不獲益，你們今天不會再來；如果你們沒有得到利益，你們這些眾生不會好好學佛的。
就像乙個人對自己的家沒有信心一樣，很多人結婚之後，對這個家庭失去信心，很快這個家就破裂了。如果乙個人對乙個法 門失去信心，他很快就會離開，但堅持的人就會擁有佛法，而失去佛法的人，他會永遠地失去。
很多人說今天休息了，沒有什麼經可以念，**告訴你們，休息也可以讓你自己的心開一朵蓮花。你們以為真的休息了？你們為什麼白天想的事情會在夜晚的夢中 出現呢？
就是因為放不下啊。要在自己的心中開出一朵蓮花啊，睡覺都要念經，睡覺都要夢到菩薩，做夢都要想著眾生啊。很多媽媽做夢都會想著孩子，孩子要考 試了，還沒有考，媽媽就做夢笑醒了，因為她夢見孩子考了第一名。
實際上，這就是日有所思，夜有所夢。我們學佛人今天把菩薩永遠放在心中，當然我們做夢也會夢到菩薩，聽得懂嗎？
全身放鬆去念經，你就會讓意識自然地流入，這句話是教你們怎麼樣念經。很多人一念經就會緊張，念經緊張嗓子很快就會啞掉了。念經要自然放鬆，不緊張，功效反而會大，這就是我們經常講的競技狀態。
很多人說，我開始念經了，馬上臉紅脖子粗，緊張得不得了。自然地念經是念到你的心裡去，明白了嗎？**問你們，你們都上過課，老 師給你上課的時候，你很放鬆地聽老 師講課，你都能夠吸收進去；如果你很緊張地怕記不住單詞，最後你只記住了幾點，後面的全部忘記了。
所以，人不能太緊張，要讓意識自然地流入。真正懂修行的人，要知道修行就是生活，生活就是修行。
老人摔倒無人敢扶是道德的悲哀還是法律的殘缺辯論賽
12樓：great拉布拉多
是法律的殘缺。道德是需要法律維護的。如果法律沒有能保障行善者的利益，將致使道德的淪喪。正如南京某法院對許霆案做出的判決，使扶起老人變成了乙個艱難的抉擇。
13樓：手機使用者
肯定是道德的悲哀。社會的發展，人們向錢看的同時，可以摒棄自己的良知，造成了老人不敢扶，不平事不敢管，事不關己高高掛起的病態社會現象。
14樓：李向臣
是道德的悲哀，坑爹事件太多了，嚇得有人想扶而不敢扶啊！
15樓：
法律是從無到有的，絕抄大多數法律的設定都是在發生既定事實後修改或新增的。
這件事的發生是道德的悲哀，我相信任何乙個國家的法律修訂過程中都不會有人會想到提前定立這一條法律。法律是為了維護社會道德的手段。
要記住法律永遠是殘缺的，一直都會有新的法律條例出現以及舊的條例修改，但是道德永遠都在那裡不會改變
校級辯論賽，扶不起的老人是道德問題還是法律問題
是史上的光榮事件，因為老人不被人扶是因為他體內的丹田穴被火球術炸破了，導致他整個大腦都是一片磁場衝擊而碎裂的恐怖現象，所以人為宗教都被腐敗分子認定是贓物，經律論都被腐敗分子用宗師之力 了 扶不起的老人是道德缺失還是 法律問題 辯論賽 這是辯論賽的題目？個人認為 首先是制度問題，其次是道德問題。網上有...
老人摔倒扶不扶是道德困境還是法律困境
對我來說哪個都不是 萬惡到頭終有報 人間正道是滄桑 法律困境，道德的底線是法律，底線都沒有，談何道德 老人摔倒扶還是不扶的問題？是道德的問題？還是社會的問題？我認為這既是乙個道德問題，是乙個社會問題。老人摔倒了，助人為樂是中華民族的傳統美德。面對老人摔到無人扶的道德窘境,有人會感到氣憤,而一旦身臨其...
老人摔倒扶還是不扶的問題？是道德的問題？還是社會的問題
我認為這既是乙個道德問題，是乙個社會問題。老人摔倒了，助人為樂是中華民族的傳統美德。面對老人摔到無人扶的道德窘境,有人會感到氣憤,而一旦身臨其境,卻難免會選擇不扶。從道德角度來說，我們每個人都需要去扶一把。但是由於出現了一些扶老人被敲詐的事件後，每個人扶之前都會出現顧慮，這是乙個社會問題。公民的良心...